Teks -- Yohanes 13:18 (TB)

13:18 Bukan tentang kamu semua Aku berkata. Aku tahu, siapa yang telah Kupilih. Tetapi haruslah genap nas ini: Orang yang makan roti-Ku, telah mengangkat tumitnya terhadap Aku.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Yoh 13:2--17:26

Cerita tentang Yesus membasuh kaki murid-muridNya dan wejangan yang menyertainya, Yoh 13:2-20, merupakan pendahuluan bagi wejangan-wejangan besar yang diucapkan Yesus dalam bab 13-17. Sebagaimana disajikan oleh Yohanes wejangan-wejangan itu mempersatukan berbagai wejangan yang disampaikan Yesus pada waktu yang berbeda-beda.Bab 16 adalah majemuk sekali dan agaknya hanya dalam bentuk lain menyajikan sekali lagi apa yang dikatakan Yesus dalam bab 14. Wejangan-wejangan itu oleh Yohanes ditempatkan di sini, yakni pada saat Yesus beralih dari hidup di dunia ke hidup sorgawiNya, dengan maksud menyingkapkan makna hidup Yesus yang terdalam.

Ende: Yoh 13:18 - Jang makan rotiKu

Maksud ungkapan ini: jang biasa hidup bergaul mesra dengan Aku dan diperlakukan sebagai sahabat jang karib.

Ref. Silang FULL: Yoh 13:18 - kamu semua // telah Kupilih // nas ini // makan roti-Ku // mengangkat tumitnya // terhadap Aku

· kamu semua: Yoh 13:10

· telah Kupilih: Yoh 15:16,19

· nas ini: Mat 1:22; [Lihat FULL. Mat 1:22]

· makan roti-Ku: Mat 26:23

· mengangkat tumitnya: Yoh 6:70

· terhadap Aku: Mazm 41:10

Defender (ID): Yoh 13:18 - agar nubuatan dipenuhi

Nubuatan, yang mana ini adalah pemenuhannya, ditemukan dalam Mazmur 41:9.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 13:18

Mzm 41:10

Ref. Silang TB: Yoh 13:18

Mzm 41:10

Hagelberg: Yoh 13:18

13:18 Bukan tentang kamu semua Aku berkata. Aku tahu, siapa yang telah Kupilih. Tetapi haruslah genap nas ini: Orang yang makan roti-Ku, telah mengangkat tumitnya terhadap Aku.

Dari segi tema pelayanan, catatan ini mengingatkan kita bahwa Dia membasuh kaki orang, bahkan kaki orang yang akan mengkhianati Dia.

Dari segi tema keselamatan, yang penting adalah bahwa Dia sadar sepenuhnya bahwa Dia telah memilih si pengkhianat sebagai salah satu dari keduabelas pengikut. Tuhan Yesus tidak tertipu. Bahkan Firman Tuhan digenapi melalui Yudas.

Arti dari ungkapan telah mengangkat tumitnya terhadap Aku dari Mazmur 41:10 sulit dipastikan.⁹⁶⁹ Namun yang pokok sangat jelas: seseorang yang begitu akrab dengan Dia, sehingga makan roti bersama, mengkhianati Dia. Kejahatan perilaku tersebut tambah besar karena dia yang mengkhianati adalah sahabat yang dekat.

Hagelberg: Yoh 13:18-30

2. Yesus bernubuat mengenai pengkhianatan (13:18-30)

Tujuan Tuhan Yesus jelas. Pengkhianatan ini diceritakan sebelumnya supaya mereka percaya bahwa Dia adalah Yahweh. Dia tidak dikhianati dan dijatuhkan atas kehendak manusia. Tampaknya Dia mengurus Yudas dengan cara demikian, supaya Yudas pergi. Dengan demikian, Dia baru dapat berbicara kepada murid-murid-Nya mengenai pemuridan.

Hagelberg: Yoh 13:18

13:18 Bukan tentang kamu semua Aku berkata. Aku tahu, siapa yang telah Kupilih. Tetapi haruslah genap nas ini: Orang yang makan roti-Ku, telah mengangkat tumitnya terhadap Aku.

Dari segi tema pelayanan, catatan ini mengingatkan kita bahwa Dia membasuh kaki orang, bahkan kaki orang yang akan mengkhianati Dia.

Dari segi tema keselamatan, yang penting adalah bahwa Dia sadar sepenuhnya bahwa Dia telah memilih si pengkhianat sebagai salah satu dari keduabelas pengikut. Tuhan Yesus tidak tertipu. Bahkan Firman Tuhan digenapi melalui Yudas.

Arti dari ungkapan telah mengangkat tumitnya terhadap Aku dari Mazmur 41:10 sulit dipastikan.⁹⁶⁹ Namun yang pokok sangat jelas: seseorang yang begitu akrab dengan Dia, sehingga makan roti bersama, mengkhianati Dia. Kejahatan perilaku tersebut tambah besar karena dia yang mengkhianati adalah sahabat yang dekat.

Hagelberg: Yoh 13:1-30

A. Perjamuan Kudus (13:1-30)

Acara yang diceritakan dalam nas ini memang Perjamuan Kudus, tetapi apa yang diceritakan oleh Rasul Yohanes sangat berbeda dengan apa yang diceritakan dalam Injil Sinoptik. Injil Sinoptik menekankan tema Perjamuan Kudus, suatu acara yang hampir tidak disebutkan oleh Yohanes. Sebaliknya Yohanes mencatat ajaran yang disampaikan oleh Tuhan Yesus pada waktu itu, ajaran yang tidak diungkapkan dalam Injil Sinoptik.

Hagelberg: Yoh 13:1--20:31

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

Gill (ID): Yoh 13:18 - Aku tidak berbicara tentang kalian semua. // Aku tahu siapa yang telah aku pilih // tetapi // agar Kitab Suci dapat digenapi // Dia yang makan roti dengan aku, telah mengangkat tumitnya melawan aku.

Aku tidak berbicara tentang kalian semua. Apa yang dia katakan sebelumnya di satu sisi, "kalian tidak semua bersih", Yoh 13:11, karena salah satu dari mereka tidak; dan di sisi lain, ketika dia meletakkan "jika" padanya, atau tampak ragu akan pengetahuan dan pelaksanaan mereka tentang hal-hal ini, Yoh 13:17; atau apa yang akan dia katakan mengenai pengkhianatannya, ini tidak dia katakan tentang mereka semua:

Aku tahu siapa yang telah aku pilih; bukan untuk menjadi rasul, karena mereka semua dipilih untuk itu, Yudas sama seperti yang lainnya, tetapi untuk kasih karunia dan kemuliaan, untuk keselamatan dan kebahagiaan yang kekal; dari mereka semua, dia yakin bahwa mereka bersih, murni, dan tanpa noda, di hadapan Tuhan; sungguh-sungguh dilahirkan kembali oleh Roh Tuhan, dan memiliki pengetahuan yang eksperimen dan praktis tentang hal-hal yang dia rekomendasikan melalui teladannya, dan akan menjadi orang-orang bahagia yang dia bicarakan;

tetapi dia memperhatikan, demikianlah adanya, dan akan terjadi, bahwa ada satu di antara kalian yang akan mengkhianati aku:

agar Kitab Suci dapat digenapi: Mzm 41:9, seperti yang benar-benar ^b terjadi dalam pengkhianatan Yudas terhadap Kristus. Bagian ini ditafsirkan oleh banyak orang baik sebagai tentang Ahitofel, atau penasihat lainnya dari Absalom, atau Absalom itu sendiri; dan diterapkan pada perilaku mereka, sehubungan dengan Daud, pada saat pemberontakan mereka terhadapnya; dan yang dianggap sebagai gambaran perlakuan yang diterima Kristus dari salah satu rasulnya: tetapi kita tidak menemukan bahwa, pada waktu pemberontakan itu, Daud sakit, atau memiliki penyakit yang membuat mereka berharap akan kematiannya; tampaknya tidak dapat dipahami secara harfiah tentang Daud sama sekali, dan tentang perilaku salah satu pelayannya; tetapi lebih tepatnya tentang anak Daud, Mesias, Yesus, di mana segalanya dalam mazmur itu sesuai; dan khususnya ayat ini, yang dengan jelas menggambarkan Yudas, dan mengekspresikan ketidakberterimaannya yang hina, kemunafikan, dan niat jahatnya: bagian awal teks ini tidak dikutip, "ya, sahabatku yang akrab", atau "orang yang damai, di mana aku percaya"; meskipun sepenuhnya sesuai dengan dia, dia diterima dengan sangat akrab oleh Kristus, dan hidup damai dengannya; dan siapa yang dipercayakan olehnya dengan kantong, tempat uang diletakkan, yang dikelola, baik untuk pemeliharaan dia dan para rasulnya, atau untuk kebutuhan orang-orang miskin: tetapi Tuhan kita merasa perlu untuk tidak mengutip lebih banyak dari yang berikut, yang cukup menggambarkan dia; dan terutama pada waktu ini, ketika dia sedang duduk di meja dengan Tuhannya.

Dia yang makan roti dengan aku, telah mengangkat tumitnya melawan aku; dia sering duduk bersamaku di meja, dan makan roti bersamaku; dan sedang melakukan demikian, ketika Setan menaruh niat di hatinya untuk mengkhianati dia; yang kuat dinyatakan, dengan "mengangkat" "tumit"nya melawan dia; dan menunjukkan ketidakberterimaan, kejahatan, dan kekejaman dirinya; yang, seperti kuda liar, yang telah menjatuhkan penunggangnya, mengusirnya untuk menghancurkannya; dan juga cara licik di mana dia melakukannya; dia menyusup, dia menjatuhkannya, seperti pegulat melakukan, untuk menjatuhkannya ke tanah, dan kemudian menginjaknya, dan bersukacita atasnya: dia pertama-tama מארב, "menjebak dia", seperti yang dijelaskan Jarchi dalam frasa yang digunakan dalam "mazmur", dan kemudian הגדיל, "dia membesarkan tumitnya", dia berperilaku angkuh dan sombong terhadapnya.