Teks -- Yohanes 1:25 (TB)

1:25 Mereka bertanya kepadanya, katanya: "Mengapakah engkau membaptis, jikalau engkau bukan Mesias, bukan Elia, dan bukan nabi yang akan datang?"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Defender (ID): Yoh 1:25 - mengapa engkau membaptis

Pertanyaan ini menunjukkan bahwa ritual baptisan adalah yang menjadi perhatian para pemimpin Yahudi, bukannya khotbah pertobatan yang disampaikan Yohanes. Mereka mengakui baptisan sebagai tanda suatu awal baru, perubahan keyakinan dan gaya hidup, dan merasa khawatir bahwa hal ini mungkin akan mengikis otoritas dan privilese mereka sendiri. Tidak ada indikasi tentang praktik semacam itu di Perjanjian Lama, maupun bukti yang kuat tentang apa yang disebut "baptisan proselit" di periode antaratestamenteri. Indikasi-indikasi menunjukkan bahwa baptisan adalah sesuatu yang sepenuhnya baru, yang dengan cara tertentu melambangkan bahwa Mesias yang akan datang akan memulai kerajaan baru dengan mereka yang akan mengikuti-Nya, menandakan kehidupan baru mereka melalui penyerahan kepada baptisan. Semua pengikut Yohanes "dibaptis olehnya di Yordan, mengakui dosa-dosa mereka" (Mat 3:6). Semua ini, terutama fakta bahwa itu dilakukan "di Yordan," bersama dengan makna harfiah dari baptizo (untuk "merendam" atau "mencelup") mendukung kesimpulan bahwa tindakan ini, yang begitu mengganggu orang Farisi, adalah salah satu perendaman yang melambangkan kematian terhadap kehidupan lama dan kebangkitan menuju kehidupan baru. Ini akan menjadi jauh lebih berarti kemudian ketika mereka mulai memahami bahwa itu menggambarkan kematian, penguburan, dan kebangkitan yang harfiah dari yang Akan Datang yang sedang diberitakan Yohanes."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 1:25

1:25 Mereka bertanya kepadanya, katanya: "Mengapakah engkau membaptis, jikalau engkau bukan Mesias, bukan Elia, dan bukan nabi yang akan datang?"

Untuk menandai bahwa mereka telah menjadi orang kudus akhir zaman, penganut kelompok Qumran membaptis diri mereka setiap hari. Mereka mendukung kebiasaan tersebut dengan Yehezkiel 36:25, yang berkata "Aku akan mencurahkan kepadamu air jernih, yang akan mentahirkan kamu; dari segala kenajisanmu dan dari semua berhala-berhalamu Aku akan mentahirkan kamu." Juga, menurut adat beberapa kelompok orang Yahudi, petobat baru harus membaptis diri mereka. Tetapi Yohanes membaptis orang lain, orang Yahudi yang lain! Jika dia bukan Mesias, bukan Elia, dan bukan nabi yang akan datang, atas dasar apa, dia berani membaptis orang Yahudi?

Hagelberg: Yoh 1:19-28

1. Hubungan antara Yohanes Pembaptis dan Yesus (1:19-28)

Dalam pribadi Yohanes Pembaptis seluruh pelayanan Perjanjian Lama diringkaskan. Pemakaian istilah dan ungkapan "Mesias," "Elia," "nabi yang akan datang," "suara orang yang berseru-seru di padang gurun," dan "Anak Domba Allah" tidak begitu mengesankan orang bukan Yahudi, tetapi bagi orang Yahudi, hal-hal ini sangat mengesankan. Pada saat Yohanes Pembaptis berkata, "Dialah yang kumaksud", dia mewakili seluruh Perjanjian Lama, yang mengarahkan orang kepada Yesus Kristus. Oleh karena ini, maka Galatia 3:24 berkata, "Jadi hukum Taurat adalah penuntun bagi kita sampai Kristus datang, supaya kita dibenarkan karena iman" dan Roma 10:4 berkata, "Sebab Kristus adalah kegenapan hukum Taurat, sehingga kebenaran diperoleh tiap-tiap orang yang percaya."

Hagelberg: Yoh 1:25

1:25 Mereka bertanya kepadanya, katanya: "Mengapakah engkau membaptis, jikalau engkau bukan Mesias, bukan Elia, dan bukan nabi yang akan datang?"

Untuk menandai bahwa mereka telah menjadi orang kudus akhir zaman, penganut kelompok Qumran membaptis diri mereka setiap hari. Mereka mendukung kebiasaan tersebut dengan Yehezkiel 36:25, yang berkata "Aku akan mencurahkan kepadamu air jernih, yang akan mentahirkan kamu; dari segala kenajisanmu dan dari semua berhala-berhalamu Aku akan mentahirkan kamu." Juga, menurut adat beberapa kelompok orang Yahudi, petobat baru harus membaptis diri mereka. Tetapi Yohanes membaptis orang lain, orang Yahudi yang lain! Jika dia bukan Mesias, bukan Elia, dan bukan nabi yang akan datang, atas dasar apa, dia berani membaptis orang Yahudi?

Hagelberg: Yoh 1:19-51

A. Pengantar pada Pelayanan Yesus (1:19-51)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 1:25 - Dan mereka bertanya kepadanya, dan berkata kepadanya, mengapa engkau membaptis, jika engkau bukan Kristus, bukan Elias, juga bukan nabi itu?

Dan mereka bertanya kepadanya, dan berkata kepadanya,.... Mereka mengajukan pertanyaan, dengan mengatakan kepadanya,

mengapa engkau membaptis, jika engkau bukan Kristus, bukan Elias, juga bukan nabi itu? karena dia menolak bahwa dia adalah Mesias, atau Elias yang akan datang sebelum Mesias, sesuai dengan harapan orang Yahudi, atau nabi itu, atau seorang nabi, mereka menuntut dengan kekuatan apa dia memperkenalkan suatu ritus dan tata cara baru di antara mereka, yang sebelumnya tidak pernah mereka lakukan; karena meskipun ada berbagai pencucian atau pembaptisan di antara mereka, yang diperintahkan oleh hukum Musa dalam kasus tertentu, dan lainnya yang diperoleh melalui tradisi, seperti perendaman diri setelah mereka berada di pasar, dan cawan, pot, bejana tembaga, dan meja, namun tidak ada dari jenis ini yang diperkenalkan oleh Yohanes: dan mengenai baptisan orang yang berpindah agama, tampaknya itu muncul kemudian dibandingkan dengan ini, dan tidak ada kesamaan dengan itu. Tata cara yang dijalankan oleh Yohanes adalah semacam yang mereka anggap tidak seharusnya dilakukan, kecuali jika dia adalah Mesias, atau pendahulunya, atau nabi yang terkenal; mereka menegaskan, oleh karena itu, bahwa sejak dia menyangkal bahwa dia adalah salah satu dari mereka, dia harus menunjukkan kredensialnya, dan misi apa yang dia miliki dari Tuhan untuk membaptis; atau mereka menyarankan bahwa dia dapat dipanggil untuk mempertanggungjawabkan oleh sanhedrim mereka, dan dihukum sebagai nabi palsu, atau sebagai inovator dalam urusan keagamaan. Dari sini tampak bahwa orang Yahudi mengharapkan bahwa baptisan akan dilakukan pada zaman Mesias, dan pendahulunya; namun dari mana mereka memiliki gagasan ini, tidak mudah untuk dikatakan, apakah dari Zak 13:1 seperti yang dikatakan Grotius, atau dari Ez 36:25 seperti yang dikatakan Lightfoot; mereka juga tidak berbicara merendahkan tentang hal itu, melainkan menganggapnya sebagai hal yang sangat khusyuk, yang hanya dapat dilakukan oleh orang-orang besar: dan ini bisa mengajarkan kepada orang-orang modern untuk berpikir dan berbicara dengan lebih hormat tentang tata cara ini daripada yang mereka lakukan, yang telah memberikan diri mereka kebebasan besar, dan telah memperlakukan hal itu dengan banyak penghinaan dan kebencian; menyebutnya dengan nama-nama ketidakbersihan, kebencian, air kotor, dan mengabdikan orang kepada Setan ^z: demikian pula, jelas dari sini, bahwa mereka mengharapkan bahwa tata cara ini akan pertama kali dilakukan oleh seseorang yang sangat terkenal, baik seorang nabi yang sangat terkenal, seperti Elias, yang mereka nantikan sebelum kedatangan Mesias, atau Mesias itu sendiri, dan bukan oleh seorang pengajar biasa, atau orang biasa; oleh karena itu, ritus ini, seperti yang dilakukan oleh Yohanes, tidak dapat disamakan dengan apa pun yang umum dipakai di antara mereka: selain itu, itu secara tegas dilakukan atas nama Mesias, Kis 19:5 oleh karena itu mereka menyimpulkan bahwa dia, atau pendahulunya, harus telah datang; dan bahwa Yohanes harus menjadi salah satu dari mereka, jika tidak, mengapa dia melakukannya? dan juga jelas dari sini, bahwa tidak ada praktik semacam itu yang pernah ada sebelumnya di antara mereka, atau mereka tidak akan merasa terkejut seperti mereka; juga mereka tidak akan repot-repot mengirim orang untuk mencari Yohanes, dan menanyakan siapa dia, yang seharusnya berpraktek dengan cara ini,