Teks -- Matius 21:33 (TB)

Perumpamaan tentang penggarap-penggarap kebun anggur

21:33 "Dengarkanlah suatu perumpamaan yang lain. Adalah seorang tuan tanah membuka kebun anggur dan menanam pagar sekelilingnya. Ia menggali lobang tempat memeras anggur dan mendirikan menara jaga di dalam kebun itu. Kemudian ia menyewakan kebun itu kepada penggarap-penggarap lalu berangkat ke negeri lain.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 21:33-44 - PENGGARAP-PENGGARAP KEBUN ANGGUR.

Nas : Mat 21:33-44

Perumpamaan ini menggambarkan penolakan Anak Allah yang tunggal oleh Israel (bd.

lihat cat. --> Mr 12:1;

[atau ref. Mr 12:1]

Luk 20:9).

Jerusalem: Mat 21:33-41

Perumpamaan ini lebih-lebih suatu alegoria. Tiap-tiap unsur cerita ini mempunyai makna sendiri-sendiri: tuan tanah itu ialah Allah; kebun anggur tidak lain kecuali bangsa terpilih, Israel, bdk Yes 5:1; hamba-hamba itu ialah para nabi, dan anaknya tidak lain kecuali Yesus, yang dibunuh di luar tembok Yerusalem; penggarap-penggarap kebun anggur yang membunuh-bunuh ialah orang Yahudi yang tak percaya; penggarap-penggarap lain yang menyewa kebun anggur itu ialah bangsa-bangsa lain, orang kafir.

Ende: Mat 21:33-41

Pemilik kebun, ialah Allah. Penjewa-penjewa kebun para nabi dan pemimpin umat Israel. Putera ialah Kristus.

Ref. Silang FULL: Mat 21:33 - tanah membuka // menara jaga // negeri lain

· tanah membuka: Mazm 80:9

· menara jaga: Yes 5:1-7

· negeri lain: Mat 25:14,15

Defender (ID): Mat 21:33 - kebun anggur

Dalam perumpamaan ini dan yang lainnya, kebun anggur, seperti pohon ara, sering melambangkan Israel (Yes 5:7). Para hamba yang diutus untuk memungut buah melambangkan para nabi, dan anak dari pemilik kebun melambangkan Kristus - semuanya ditolak dan dibunuh oleh para penjaga kebun anggur."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 21:33

Yes 5:1-2

Ref. Silang TB: Mat 21:33

Yes 5:1-2

Gill (ID): Mat 21:33 - Dengarkan perumpamaan lain // ada seorang tuan rumah tertentu // Yang menanam kebun anggur // Dan mengelilinginya // Dan menggali sebuah tempat pemeras anggur di dalamnya // dan membangun menara // dan menyewakannya kepada para petani.

Dengarkan perumpamaan lain,.... Yang, meskipun Lukas menyatakan bahwa diucapkan kepada orang-orang yang berkumpul di sekelilingnya, namun ditujukan kepada, dan terhadap para imam kepala; yang terus bersamanya hingga disampaikan, dan aplikasi darinya dibuat; ketika mereka menyadari bahwa itu diucapkan tentang mereka. Tujuannya adalah untuk menunjukkan berbagai kasih karunia dan hak istimewa yang diberikan kepada bangsa Yahudi; ketidakberdayaan mereka, dan ketidaksyukuran para pemimpin utama di antara mereka; serta perlakuan mereka yang barbar terhadap hamba-hamba Tuhan, dan khususnya terhadap Anak Tuhan itu sendiri: yang akibatnya adalah, penghilangan Injil dari mereka, dan kehancuran mereka yang menyedihkan. Sehingga perumpamaan ini sebagian adalah narasi, tentang beberapa hal yang telah berlalu, dan sebagian merupakan nubuat tentang beberapa hal yang akan datang:

ada seorang tuan rumah tertentu: yang dimaksud adalah Tuhan besar dari langit dan bumi; yang bisa disebut demikian, baik dengan merujuk pada seluruh dunia, yang merupakan rumah yang dibangunnya, dan para penghuninya adalah keluarganya, yang hidup, diberi makan, dan disuplai olehnya; atau kepada gereja, rumah Tuhan yang hidup, keluarga di surga dan di bumi, yang disebut rumah Tuhan dan iman; atau kepada bangsa Israel, yang sering disebut sebagai rumah Israel, keluarga, di atas semua keluarga di bumi, yang diperhatikan oleh Tuhan, sangat diistimewakan, dan di antara mereka tinggal,

Yang menanam kebun anggur: dalam bentuk kebun anggur, cara penanamannya, dan ukurannya, orang Yahudi mengatakan banyak hal dalam Misna mereka ^f,

"Siapa yang menanam satu baris lima anggur, kata sekolah Shammai, "itu adalah kebun anggur"; tetapi sekolah Hillel berkata, itu bukan kebun anggur, kecuali ada dua baris--siapa yang menanam dua anggur di depan dua, dan satu di ekor atau ujung, הרי זה כרם, "loh! ini adalah kebun anggur"; (itu adalah kebun anggur kecil); tetapi jika dua di depan dua, dan satu di tengah dua, atau dua di depan dua, dan satu di tengah, itu bukan kebun anggur, kecuali ada dua di depan dua, dan satu di ekor atau ujung.

Lagi ^g,

"kebun anggur yang ditanam dengan kurang dari empat hasta (antara setiap baris), R. Simeon berkata, itu bukan kebun anggur; tetapi para bijak berkata itu adalah kebun anggur.

Dan keputusan adalah menurut mereka. Sekarang yang dimaksud dengan kebun anggur ini adalah, rumah Israel dan orang-orang Yehuda, bangsa Yahudi, seperti dalam Yesaya 5:7 dari mana Tuhan kita tampaknya mengambil banyak ide yang dinyatakan dalam perumpamaan ini; yang adalah sebuah bangsa yang terpisah dari dunia lain, dan ditanami tanaman berharga, dari mana buah yang wajar diharapkan: penanaman mereka melambangkan pengangkatan mereka keluar dari Mesir, pengusiran penduduk asli di depan mereka, dan menetap di tanah Kanaan, di mana mereka ditanam dengan anggur pilihan, seperti Yosua, Kaleb, dan sebagainya, dan di mana mereka segera menjadi bangsa yang makmur, meskipun karena kejahatan mereka, sering kali menghadapi binatang buas, bangsa-bangsa tetangga yang kadang-kadang diizinkan untuk menyerang mereka. Orang Yahudi sering berbicara ^h tentang rumah Israel, sebagai kebun anggur Tuhan semesta alam, dan bahkan menyebut sekolah dan universitas mereka kebun anggur: maka kita membaca ⁱ tentang

כרם ביבנה, kebun anggur di Jabneh, di mana para siswa diatur dalam barisan, seperti dalam kebun anggur,

Dan mengelilinginya; seperti yang biasa dilakukan untuk menempatkan pagar, atau membuat tembok di sekitar kebun anggur, yang menurut penulis Yahudi, tingginya sepuluh hasta, dan lebarnya empat; karena mereka bertanya ^k,

"rdg hz ya, "apa itu pagar?" Itu yang tingginya sepuluh hasta.

Dan di tempat lain ^l,

"Pagar yang mengelilingi kebun anggur, yang kurang dari sepuluh hasta tingginya, atau yang sepuluh hasta tingginya, tetapi tidak empat hasta lebarnya, tidak memiliki sirkuit (atau tempat kosong antara itu dan anggur)--pagar yang tinggi sepuluh hasta, dan demikian pula parit yang dalamnya sepuluh hasta, dan lebarnya empat, lo! ini sah untuk menanam kebun anggur di satu sisi dan sayuran di sisi lainnya; bahkan pagar dari buluh, jika ada di antara buluh tersebut ruang tiga hasta, lo! ini membagi antara kebun anggur dan sayuran, seperti pagar.

Dengan "pagar" ini dimaksudkan, baik hukum, bukan hukum lisan, atau tradisi para tua-tua, yang disebut oleh orang Yahudi ^m סיג לתורה, "pagar untuk hukum", yang bukan pengaturan Tuhan, melainkan milik mereka sendiri; tetapi baik hukum ritual, yang membedakan mereka dari bangsa lain, adalah tembok pemisah antara mereka, dan bangsa-bangsa dunia, dan mencegah mereka untuk bergaul bersama; atau hukum moral, yang mengajarkan mereka kewajiban kepada Tuhan dan sesama manusia, dan merupakan sarana untuk menjaga mereka dalam batas yang semestinya; atau perlindungan mereka oleh kuasa Tuhan, yang merupakan pagar di sekitar mereka, yang sangat mencolok pada saat perayaan tiga mereka, yaitu Paskah, Pentakosta, dan Perayaan Pondok; ketika semua pria mereka pergi ke Yerusalem, dan seluruh negeri menjadi sasaran empuk bagi bangsa-bangsa di sekeliling mereka; tetapi Tuhan melindungi mereka, dan, sesuai janji-Nya, tidak membiarkan tetangga mereka memiliki kecenderungan atau keinginan terhadap tanah mereka,

Dan menggali sebuah tempat pemeras anggur di dalamnya; yang bukan חריץ, "parit", yang melewati kebun anggur; karena ini tidak dapat dikatakan tentang tempat pemeras anggur, dan itu adalah kesalahan Dr. Lightfoot ⁿ; tetapi גת, "tempat pemeras anggur", di mana mereka memeras anggur dan membuat wine, dan ini biasanya berada di kebun anggur: aturannya adalah ini,

"Mrkbv tgh, tempat pemeras anggur yang dalamnya sepuluh hasta dan lebarnya empat, R. Eliezer berkata, mereka dapat mendirikannya; tetapi para bijak melarangnya ^o.

Yang mungkin dimaksud dengan ini adalah altar di mana persembahan minuman dari anggur dicurahkan; dan demikian pula Targumist ^p menerjemahkannya dengan מדבחי, "altar saya yang telah saya berikan kepada mereka, untuk menebus dosa mereka": meskipun salah satu komentator mereka ^q, dengan ini, memahami para nabi, yang mengajarkan Israel hukum, agar perbuatan mereka baik di hadapan Tuhan dan manusia; mereka mendesak dan menekan mereka untuk melaksanakannya, seperti anggur yang diperas di tempat pemeras anggur:

dan membangun menara; yang sama disebut oleh orang Yahudi שומרה, "rumah penjaga"; yang merupakan tempat tinggi, di mana penjaga berdiri untuk menjaga ^r kebun anggur, dan yang dibangun di kebun anggur; tentang ini mereka berkata,

"Mrkbv hrmwv, "rumah penjaga yang berada di kebun anggur", yang tingginya sepuluh hasta dan lebar empat, mereka mendirikannya ^s.

Yang dimaksudkan dengan ini adalah, baik kota atau Yerusalem, yang berdiri di tengah, dan di bagian tertinggi dari tanah Israel; atau bait suci, yang berdiri di bagian tertinggi Yerusalem, di mana para imam dan orang Lewi menjaga jaga setiap malam; dan demikian pula Targumist ^t menafsirkannya, dengan מקדשי, "bait suci saya yang telah saya bangun di antara mereka": yaitu, bait suci:

dan menyewakannya kepada para petani; di mana terdapat berbagai macam, seperti terdapat berbagai cara penyewaan dan pengelolaan ladang dan kebun anggur di antara orang Yahudi: satu jenis disebut השוכר, dan dia adalah orang yang menyewa dari tetangganya sebuah ladang untuk ditanami, atau kebun anggur untuk dimakan buahnya, dengan sejumlah uang tertentu setiap tahun; lihat Kidung Agung 8:11 jenis lainnya disebut החוכר, dan ini adalah orang yang menyewa ladang, atau kebun anggur, dan setuju untuk memberikan kepada pemiliknya setiap tahun, sejumlah takaran dari buahnya, apakah hasilnya lebih banyak atau kurang; dan ada jenis ketiga, disebut אריס, atau מקבל, dan dia adalah orang yang setuju untuk memberikan kepada pemilik separuh, sepertiga, atau seperempat bagian dari hasil ladang, atau kebun anggur ^u. Sekarang ini bukan tentang yang pertama, tetapi tentang yang terakhir dari jenis persewaan dan pertanian inilah yang dimaksudkan; bukan menyewakan untuk uang, tetapi untuk buah, seperti yang tampak dari Matius 21:34 dan dengan para petani dimaksudkan, para penguasa orang Yahudi, sipil dan gerejawi, terutama yang terakhir; para imam, orang Lewi, dan ahli Taurat, yang diberi tanggung jawab untuk menjaga dan mengajar bangsa Yahudi, dan menumbuhkan pengertian tentang hal-hal ilahi di antara mereka, agar mereka dapat menghasilkan buah kebenaran; dan untuk mempersembahkan persembahan dan pengorbanan mereka, dan yang serupa, yang dimaksudkan dengan menyewakan kebun anggur kepada mereka: dan pergi ke negeri yang jauh; yang harus diartikan konsisten dengan kehadiran Tuhan yang maha kuasa, yang ada di mana-mana, dan tidak dapat dikatakan dengan tepat berpindah dari satu tempat ke tempat lain; tetapi memenuhi langit dan bumi dengan kehadiran-Nya, dan tidak dapat dikandung di dalam keduanya: tetapi frasa ini tampaknya menunjukkan pengambilan tempat tinggal-Nya dalam kegelapan yang tebal, di dalam tabernakel dan bait suci, ketika keadaan sipil dan gerejawi orang Yahudi telah ditetapkan, dan Tuhan tidak menampakkan diri kepada mereka dengan cara yang terlihat seperti sebelumnya; tetapi setelah menetapkan tatanan pemerintahan, ibadah, dan kewajiban mereka, membiarkan mereka untuk diri mereka sendiri dan para penguasa mereka; selama bertahun-tahun; di mana Dia menunjukkan banyak kesabaran dan panjang sabar terhadap mereka,