Teks -- Matius 18:16 (TB)

18:16 Jika ia tidak mendengarkan engkau, bawalah seorang atau dua orang lagi, supaya atas keterangan dua atau tiga orang saksi, perkara itu tidak disangsikan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ref. Silang FULL: Mat 18:16 - orang saksi

· orang saksi: Bil 35:30; Ul 17:6; 19:15; Yoh 8:17; 2Kor 13:1; 1Tim 5:19; Ibr 10:28

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 18:16

Ul 19:15

Ref. Silang TB: Mat 18:16

Ul 19:15

Gill (ID): Mat 18:16 - Tetapi jika dia tidak mendengarkanmu // maka bawa bersamamu satu atau dua orang lagi // agar dalam mulut dua atau tiga saksi setiap perkataan dapat ditegaskan.

Namun jika dia tidak mendengarkanmu,..... tetapi akan menolak fakta tersebut, atau meremehkannya dan memberi alasan, atau membela diri, atau setidaknya bersikap keras kepala dan tidak dapat diperbaiki, tidak menunjukkan tanda-tanda pertobatan, tetapi marah, menggunakan kata-kata kasar, dan bahasa yang tidak pantas:

maka bawa bersamamu satu atau dua orang lagi; anggota gereja, dan mungkin memiliki bobot, reputasi, dan karakter, yang entah mengetahui sesuatu tentang hal tersebut, dan dengan demikian dapat mengonfirmasi, dengan kesaksian mereka, apa yang telah dikemukakan, untuk membawa orang tersebut pada keyakinan dan pengakuan; atau jika tidak, dan yang tampaknya lebih tepat sebagai makna, mereka dapat, dengan mendengarkan apa yang dikatakan oleh kedua belah pihak, menilai di mana kebenaran terletak, dan bergabung dengan orang yang tersinggung dalam teguran, agar teguran tersebut memiliki bobot yang lebih besar, dan menjadi lebih efektif:

agar dalam mulut dua atau tiga saksi setiap perkataan dapat ditegaskan, merujuk kepada Ulangan 19:15. Sehingga jika perkara itu dibawa di depan seluruh gereja, para saksi ini akan dapat memberikan kesaksian tentang kebenaran kasus tersebut, dan melaporkan langkah-langkah yang telah diambil, dan apa dampak yang ditimbulkan; sehingga dengan persiapan yang seperti itu, kasus tersebut akan tampak jelas dan mudah, dan tanpa kesulitan. Seluruh ini sangat sesuai dengan aturan dan adat orang Yahudi, dan didasarkan pada hukum, di Imamat 19:17, di mana mereka membentuk aturan yang sangat mirip dengan ini. Mereka menggambarkan Tuhan sendiri mengambil metode seperti ini, dengan anak-anak manusia ^m:

"Ketika Tuhan yang terberkati menegur seorang manusia, Dia menegurnya dengan cinta, secara pribadi: jika dia menerimanya, itu baik; jika tidak, Dia menegurnya di depan teman-temannya: jika dia menerimanya, itu baik; jika tidak, Dia menegurnya secara terbuka di depan semua orang; jika dia menerimanya itu baik; jika tidak, Dia meninggalkannya, dan tidak menegurnya lagi."

Dan ini adalah instruksi untuk manusia, bagaimana mereka seharusnya menegur teman-teman mereka. Mereka berkata ⁿ, "siapa pun yang melihat sesuatu yang tidak pantas pada temannya, seharusnya menegurnya." Dan yang di tempat lain diungkapkan lebih ^o luas:

"siapa pun yang melihat temannya berjalan dalam cara yang tidak baik, dia wajib menegurnya, bahkan seorang murid kepada gurunya; dan ini dia lakukan untuk kebaikannya, dan untuk membawanya kepada kehidupan dunia yang akan datang, atau kehidupan kekal; dan "jika dia menerimanya, itu baik": tetapi jika tidak, dia harus menegur lagi, "untuk kedua dan ketiga kalinya"; dan begitu dia harus terus menegur, jika, atau sampai dia mendengarnya."

Dan hal ini mereka minta agar dilakukan, dengan cara yang paling pribadi:

"teguran karena cinta (mereka ^p berkata) adalah rahasia dari anak-anak manusia; siapa pun yang menegur temannya dengan cinta, berusaha untuk merahasiakan kata-katanya dari anak-anak manusia, agar dia tidak mengeksposnya kepada rasa malu dan celaan."

Artinya, seperti yang diamati dalam catatan ^q,

"dia berusaha untuk menegurnya secara rahasia, agar dia tidak dipermalukan di depan banyak orang."

Jika cara ini tidak berhasil, mereka mengizinkan teguran secara publik, karena demikianlah yang dikatakan ^r;

"engkau tidak boleh menegur dia dengan kata-kata kasar, sampai wajahnya berubah; karena siapa pun yang membuat wajah temannya menjadi pucat secara terbuka, tidak memiliki bagian dalam dunia yang akan datang; tetapi engkau boleh menegur dengan kata-kata dari surga, atau Tuhan; dan jika dia tidak kembali secara pribadi, engkau dapat mempermalukannya secara publik, dan mengekspos dosanya di hadapannya; dan mengutuk dan mencelanya, sampai dia kembali untuk berbuat baik; demikianlah semua nabi lakukan kepada Israel."

Mereka juga mengajukan untuk teguran kedua, dari teks di Imamat 19:17 ^s.

"Dari mana diketahui, bahwa siapa pun yang melihat sesuatu yang tidak pantas pada temannya, seharusnya menegurnya? Seperti yang dikatakan, "engkau harus dengan pasti menegur", dsb. jika dia menegurnya, ולא קבל, "dan dia tidak menerimanya", (dia tidak menerimanya dengan baik, atau, seperti di sini, dia tidak mendengarnya,) dari mana jelas, bahwa dia harus kembali dan menegurnya (atau mengulangi tegurannya)? dari apa yang dikatakan, menegur engkau harus menegur."

Seluruh ini sangat dinyatakan dalam beberapa kata, oleh salah satu ^t penulis terbaik mereka, dan sangat sesuai dengan aturan-aturan Kristus ini:

"Siapa pun yang melihat temannya berdosa, atau berjalan dalam cara yang tidak baik, dia diperintahkan untuk membawanya kembali kepada yang baik; dan memberi tahunya, bahwa dia berdosa terhadap dirinya sendiri karena perbuatan jahatnya; seperti yang dikatakan, "engkau harus dengan pasti menegur tetanggamu": siapa pun yang menegur temannya, baik untuk hal-hal antara dia dan dirinya sendiri, atau baik untuk hal-hal antara dia dan Tuhan, "harus menegurnya", בינו לבין עצמו, "antara dia dan dirinya sendiri"; dan harus berbicara kepadanya dengan lembut, dan dalam bahasa yang penuh kasih; dan memberitahunya bahwa dia tidak berbicara kepadanya, tetapi untuk kebaikannya, dan untuk membawanya kepada kehidupan kekal; "dan jika dia menerimanya, itu baik, dan jika tidak, dia harus menegurnya", פעם שנייה ושלישית "untuk kedua dan ketiga kalinya"; dan begitu seorang harus terus menegur, sampai si pendosa menyerangnya dan berkata," saya tidak akan mendengarkan."

Buxtorf telah menghasilkan sebuah kutipan dari salah satu penulis mereka ^u, dalam bahasa yang sama di mana Kristus menyampaikan ini:

"Orang bijak berkata, jika temannya berbuat jahat kepadamu, tegurlah dia antara dia dan engkau sendiri: jika dia mendengarkanmu, engkau telah berhasil; jika dia tidak mendengarkanmu, berbicaralah kepadanya di depan satu atau dua orang, yang dapat mendengar masalah ini, dan jika dia tidak mau mendengarkan, anggaplah dia sebagai "teman yang tidak berguna".

Orang hampir dapat berpikir, bahwa penulis ini bermaksud Kristus sebagai orang bijak, jika bukan karena kebencian yang tak termaafkan yang mereka miliki terhadapnya. Penulis di atas juga mengutip kutipan berikut dari penulis yang sama ^w, yang relevan dengan maksud saat ini:

"Seorang teman yang mengungkapkan kesalahanmu, "antara dia dan engkau", kapan pun dia bertemu denganmu, lebih baik bagimu daripada seorang teman, yang setiap kali dia bertemu denganmu, memberimu satu suap emas."