Teks -- Bilangan 19:9 (TB)

19:9 Maka seorang yang tahir haruslah mengumpulkan abu lembu itu dan menaruhnya pada suatu tempat yang tahir di luar tempat perkemahan, supaya semuanya itu tinggal tersimpan bagi umat Israel untuk membuat air pentahiran; itulah penghapus dosa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Bil 19:9 - ITULAH PENGHAPUS DOSA.

Nas : Bil 19:9

Ibr 9:13-14 membandingkan darah Kristus dengan abu lembu betina merah. Sebagaimana orang Israel memiliki abu lembu betina merah sebagai sarana pentahiran yang selalu siap, demikian pula orang percaya di dalam Kristus memiliki pancaran darah Kristus yang selalu siap sehingga melalui iman dan pertobatan, mereka memperoleh penyucian "dari segala dosa" (1Yoh 1:7). Melalui penyucian ini mereka dapat menghampiri Allah, menerima rahmat, dan menemukan kasih karunia untuk mendapat pertolongan kita pada waktunya (Ibr 4:16; 7:25).

Jerusalem: Bil 19:1-22

Bab ini merupakan suatu kesatuan: air pentahiran, Bil 19:17-22, yang dibuat dengan abu seekor lembu betina yang merah warnanya dan yang disembelih serta dibakar di luar perkemahan, Bil 19:1-10, lalu air itu dipakai untuk menghilangkan kenajisan yang disebabkan oleh mayat yang disentuh, Bil 19:11-16. Tata upacara kuno yang hanya disinggung dalam Bil 31:23 (dan Ibr 9:13) itu merupakan suatu adat yang bercirikan tahyul dan disahkan oleh hukum Taurat dan dianggap sebagai korban penghapus dosa, Bil 19:17 dan bandingkan Bil 19:4-5 dengan Ima 16:27 dan Bil 19:8 dengan Imam Bil 16:28. Masih ada adat-adat lain yang oleh hukum Musa diambil alih dan dilegitimasikan, Ima 14:2-7; 16:5-10; Bil 5:17-28; Ula 21:1-9. Lembu betina itu haruslah merah, oleh sebab di kawasan timur pada zaman dahulu apa saja yang berwarna merah mempunyai daya penangkis. Warna itu membuat orang berpikir kepada darah yang mengandung daya hidup. Karena itu warna merah itu melindungi orang terhadap kematian (dan apa yang menyebabkan kematian).

Ende: Bil 15:1--19:22

Bagian ini memuat sederetan peraturan (Bil 15:1-41) jang melengkapi Lv 1-3 (Ima 1:1-3:17) dan tidak bersangkutan dengan apa jang sudah dikisahkan atau dengan jang menjusul. Lalu ditjeritakan dengan pandjang lebar pemberontakan Datan dan Abiram serta Korah (Bil 16:1-18:7). Kisah jang terachir ini terpenting, oleh karena meneguhkan kewibawaan keimanan (Harun) dan politik Musa dalam umat jang terantjam oleh Korah serta Datan dan Abiram. Menjusullah peraturan mengenai hak para imam dan kaum Levita (Bil 18:8- 19:10) dan lagi ditambahkan beberapa aturan dan upatjara lain lagi (Bil 19:11-21).

Ende: Bil 19:1-10

Upatjara membuat "air sutji" ini tidak meninggalkan bekasnja dalam Kitab Sutji. Air pentahiran itu tidak pernah disebut (ketjuali Tj.Dj. 31:32)(Bil 31:32). Kiranja adat ini berasal dari agama kafir dan tachajul. Tetapi diambil alih oleh perundangan para imam dengan dibuatnja kurban penebus dosa (aj. 9)(Bil 19:9).

Ref. Silang FULL: Bil 19:9 - abu lembu // suatu tempat // air pentahiran // penghapus dosa

· abu lembu: Ibr 9:13

· suatu tempat: Kel 29:31; [Lihat FULL. Kel 29:31]; Im 4:12; [Lihat FULL. Im 4:12]

· air pentahiran: Bil 19:13; Bil 8:7

· penghapus dosa: Kej 35:2; [Lihat FULL. Kej 35:2]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Bil 19:9

Ibr 9:13

Ref. Silang TB: Bil 19:9

Ibr 9:13

Gill (ID): Bil 19:9 - Dan seorang lelaki yang bersih harus mengumpulkan abu dari lembu betina // dan meletakkannya di luar kemah di tempat yang bersih // dan itu harus disimpan sebagai cadangan untuk jemaah Israel // untuk air pemisahan // itu adalah pemurnian untuk dosa.

Dan seorang lelaki yang bersih harus mengumpulkan abu dari lembu betina,.... Seorang lelaki, seorang imam yang bersih, seperti yang tertulis dalam Targum Yonoatan; pada masa-masa kemudian, perhatian besar diberikan agar imam yang terlibat dalam pembakaran sapi merah harus suci; dia terpisah dari rumahnya tujuh hari sebelum waktu tersebut, dan setiap hari dia disemprotkan dengan darah dari semua korban dosa yang ditawarkan saat itu, agar dapat dipastikan bahwa dia bebas dari pencemaran oleh kubur atau mayat; dan untuk alasan yang sama, mereka membuat jalan di atas dua lengkungan dari bait suci ke Gunung Zaitun, melintasi lembah Kidron, agar tidak ada kubur yang tidak terlihat menghalangi jalan; dan ketika dia tiba di sana, dia wajib mencuci atau merendam dirinya, seperti yang telah disebutkan sebelumnya ^m; dan demikian pula, dia yang mengumpulkan abu harus bersih dari segala pencemaran ritual: orang Yahudi berkata ⁿ, bahwa mereka menggiling abu tersebut; jika ada arang hitam di dalamnya atau tulang, mereka tidak membiarkannya di dalamnya, tetapi menyaringnya dengan saringan batu; dan bukan hanya abu dari lembu betina yang mereka ambil, tetapi juga abu dari kayu cedar, dll. yang dicampur dengannya; dan ini mereka letakkan, seperti yang disebutkan dalam Targum Yonoatan, ke dalam wadah tanah yang dibungkus dengan lapisan tanah liat:

dan meletakkannya di luar kemah di tempat yang bersih; mereka dibagi menjadi tiga bagian, menurut Targum Yonoatan, satu bagian diletakkan di Chel (atau pagar halaman kemah), yang lain di Gunung Zaitun, dan bagian ketiga dibagikan di antara semua penjaga Lewi, yang sesuai dengan Misnah ^o; Jarchi menyebutkan pembagian yang sama, dan penggunaan masing-masing; bahwa yang dimiliki oleh para penjaga berada di luar halaman, agar warga kota dapat mengambilnya, dan semua yang perlu disucikan; bahwa di Gunung Zaitun adalah untuk para imam, untuk menguduskan lembu betina lainnya dengannya; dan bahwa di Chel adalah untuk cadangan:

dan itu harus disimpan sebagai cadangan untuk jemaah Israel; karena abu dapat disimpan dalam waktu yang lama, jika dirawat dengan baik, karena mereka tidak terpengaruh oleh kerusakan atau pembusukan; dan demikianlah, seperti yang diperhatikan Uskup Patrick dari Dr. Jackson, sebuah gambaran dari keefektifan darah Kristus yang kekal: dan, menurut orang Yahudi, abu dari lembu betina pertama ini harus bertahan lebih dari seribu tahun; karena mereka mengatakan ^p bahwa yang kedua yang dibakar terjadi pada zaman Ezra, meskipun mereka menghitung tujuh lagi setelahnya sebelum penghancuran bait suci kedua, total sembilan; dan yang kesepuluh mereka harapkan di hari Mesias, yang telah berlalu; dia, yang telah datang, telah mengakhiri tipe ini dengan memenuhi dalam dirinya sendiri: dan penggunaan mereka adalah

untuk air pemisahan; yang dimasukkan ke dalam air, dan dicampur dengannya, digunakan untuk pemurnian mereka yang dipisahkan dari yang lain karena ketidakbersihan mereka, dan merupakan sebuah pembersihan untuk itu, sebagai berikut:

itu adalah pemurnian untuk dosa: atau "itu adalah dosa" ^q, bukan persembahan untuk dosa, dalam arti yang tepat; lembu betina, yang abunya itu, tidak dikorbankan di kemah, atau di atas altar, dan membutuhkan ritual lainnya; namun itu memenuhi tujuan dari persembahan dosa, dan abunya dalam air adalah tipe dari darah Kristus, yang menyucikan hati dari pekerjaan mati, ketika ini hanya menyucikan untuk menguduskan daging, Ibr 9:13; dan merupakan sumber yang dibuka untuk dosa dan ketidakbersihan, Za 13:1; di mana kedua kata yang digunakan di sini, dan di klausa sebelumnya: abu dikenal memiliki sifat pembersihan, dan demikianlah menjadi lambang yang tepat dari pemurnian spiritual oleh Kristus; dan durasi mereka melambangkan keabadian hal itu.