Teks -- Bilangan 19:2 (TB)

19:2 "Inilah ketetapan hukum yang diperintahkan TUHAN dengan berfirman: Katakanlah kepada orang Israel, supaya mereka membawa kepadamu seekor lembu betina merah yang tidak bercela, yang tidak ada cacatnya dan yang belum pernah kena kuk.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Bil 19:2 - LEMBU BETINA MERAH.

Nas : Bil 19:2

Pengorbanan lembu betina merah menyediakan penyucian bagi setiap orang yang najis atau tidak tahir secara ritual sehingga tidak bisa menghampiri Allah dalam penyembahan (ayat Bil 19:11,14,16). Lembu betina merah yang tanpa cacat dibunuh dan dibakar di luar perkemahan (ayat Bil 19:3-6). Abunya disimpan, dicampur dengan air (ayat Bil 19:9,17) untuk dikenakan pada mereka yang najis atau tidak tahir (ayat Bil 19:12,18). Upacara penyucian ini mentahirkan orang najis tadi, sehingga mengizinkannya menghampiri Allah lagi. Kitab Ibrani membandingkan dampak penyucian darah Kristus dengan dampak penyucian abu lembu betina merah (Ibr 9:13-14;

lihat cat. --> Bil 19:9 berikut).

[atau ref. Bil 19:9]

Jerusalem: Bil 19:1-22

Bab ini merupakan suatu kesatuan: air pentahiran, Bil 19:17-22, yang dibuat dengan abu seekor lembu betina yang merah warnanya dan yang disembelih serta dibakar di luar perkemahan, Bil 19:1-10, lalu air itu dipakai untuk menghilangkan kenajisan yang disebabkan oleh mayat yang disentuh, Bil 19:11-16. Tata upacara kuno yang hanya disinggung dalam Bil 31:23 (dan Ibr 9:13) itu merupakan suatu adat yang bercirikan tahyul dan disahkan oleh hukum Taurat dan dianggap sebagai korban penghapus dosa, Bil 19:17 dan bandingkan Bil 19:4-5 dengan Ima 16:27 dan Bil 19:8 dengan Imam Bil 16:28. Masih ada adat-adat lain yang oleh hukum Musa diambil alih dan dilegitimasikan, Ima 14:2-7; 16:5-10; Bil 5:17-28; Ula 21:1-9. Lembu betina itu haruslah merah, oleh sebab di kawasan timur pada zaman dahulu apa saja yang berwarna merah mempunyai daya penangkis. Warna itu membuat orang berpikir kepada darah yang mengandung daya hidup. Karena itu warna merah itu melindungi orang terhadap kematian (dan apa yang menyebabkan kematian).

Ende: Bil 15:1--19:22

Bagian ini memuat sederetan peraturan (Bil 15:1-41) jang melengkapi Lv 1-3 (Ima 1:1-3:17) dan tidak bersangkutan dengan apa jang sudah dikisahkan atau dengan jang menjusul. Lalu ditjeritakan dengan pandjang lebar pemberontakan Datan dan Abiram serta Korah (Bil 16:1-18:7). Kisah jang terachir ini terpenting, oleh karena meneguhkan kewibawaan keimanan (Harun) dan politik Musa dalam umat jang terantjam oleh Korah serta Datan dan Abiram. Menjusullah peraturan mengenai hak para imam dan kaum Levita (Bil 18:8- 19:10) dan lagi ditambahkan beberapa aturan dan upatjara lain lagi (Bil 19:11-21).

Ende: Bil 19:1-10

Upatjara membuat "air sutji" ini tidak meninggalkan bekasnja dalam Kitab Sutji. Air pentahiran itu tidak pernah disebut (ketjuali Tj.Dj. 31:32)(Bil 31:32). Kiranja adat ini berasal dari agama kafir dan tachajul. Tetapi diambil alih oleh perundangan para imam dengan dibuatnja kurban penebus dosa (aj. 9)(Bil 19:9).

Ende: Bil 19:2 - dan belum dibebani...

djadi belum dipakai manusia.

Ref. Silang FULL: Bil 19:2 - seekor lembu // ada cacatnya // kena kuk

· seekor lembu: Kej 15:9; [Lihat FULL. Kej 15:9]; Ibr 9:13

· ada cacatnya: Im 22:19-25; [Lihat FULL. Im 22:19] s/d 25

· kena kuk: Ul 21:3; 1Sam 6:7

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Bil 19:2 - Ini adalah peraturan dari hukum yang telah diperintahkan oleh Tuhan // mengatakan, berbicaralah kepada anak-anak Israel // agar mereka membawakanmu seekor sapi merah // tanpa noda, di mana tidak ada cacat // dan yang tidak pernah dikenakan kuk.

Ini adalah peraturan dari hukum yang telah diperintahkan oleh Tuhan,.... Dari mana terlihat bahwa hukum ini bukanlah hukum moral, tetapi dari jenis seremonial, yang disebut sebagai peraturan, undang-undang, keputusan dari Allah, Raja segala raja; dan yang didasarkan bukan pada alasan yang jelas dalam perkara itu sendiri, tetapi pada kehendak Allah, yang menginginkannya sebagai tipe dan bayangan dari darah dan pengorbanan Kristus, serta efektivitasnya untuk membersihkan dari dosa; dan juga terlihat dari sini, bahwa itu bukanlah hukum baru yang dibuat sekarang, tetapi yang telah dibuat sebelumnya: "yang telah diperintahkan oleh Tuhan": seperti yang jelas dari apa yang telah diamati; lihat Gill di Bil 19:1; dan orang-orang Yahudi ^q mengatakan, bahwa sapi merah dibunuh oleh Eleazar pada hari setelah tabernakel didirikan, yakni pada hari kedua bulan pertama Israel keluar dari Mesir; dan hal itu kini diulang kembali baik untuk para imam maupun umat, karena imam yang berhak, seperti yang diamati oleh Aben Ezra, Aaron kini telah ditetapkan dalam imamat; dan karena umat, yang takut mereka akan mati jika mendekati tabernakel; kini melalui ini mereka diingatkan akan suatu ketentuan yang dibuat untuk pemurnian mereka, ketika dalam keadaan najis, yang membuat mereka tidak layak untuk mendekatinya:

mengatakan, berbicaralah kepada anak-anak Israel; yang hukum ini berhubungan dan untuk pemurnian mereka dirancang; dan itu adalah dengan biaya bukan dari individu pribadi, tetapi dari seluruh jemaah, bahwa air pemurnian dibuat; dan itu, seperti yang dikatakan orang Yahudi ^r, agar para imam tidak mendapat keuntungan pribadi dari hal itu:

agar mereka membawakanmu seekor sapi merah; atau "sapi muda", karena demikianlah arti kata tersebut; yang berusia dua tahun, seperti yang disebutkan dalam Targum Jonathan, dan demikian dikatakan dalam Misnah ^s; meskipun beberapa Rabbi mengatakan salah satu berusia tiga tahun, atau empat tahun, atau bahkan satu berusia lima tahun juga dapat digunakan. Contoh ini, dengan yang lainnya, di mana betina diperintahkan untuk dibunuh, lihat Im 3:1; membantah anggapan dari mereka yang berpikir bahwa hukum Musa dibuat sesuai dengan kebiasaan Mesir, karena ini secara langsung bertentangan dengan mereka; jika mereka sama pada zaman Musa, mereka sama pada zaman Herodotus, yang secara tegas mengatakan ^t, bahwa lembu jantan dipersembahkan oleh orang Mesir; tetapi tidak sah bagi mereka untuk mempersembahkan betina, karena mereka suci bagi Isis. Memang, menurut Plutarch ^u dan Diodorus Siculus ^w, orang Mesir pada zaman mereka mempersembahkan lembu merah kepada Typhon, yang mereka anggap memiliki warna yang sama, dan kepada siapa mereka memiliki kebencian, menganggapnya sebagai dewa kejahatan; dan karena lembu merah sangat dibenci oleh mereka, mereka mempersembahkan ini kepada dia; seperti juga pria berambut merah dibunuh oleh mereka karena alasan yang sama, di kubur Osiris, yang mereka katakan dibunuh oleh Typhon berambut merah; tetapi ini adalah takhayul yang muncul di antara mereka setelah zaman Musa, dan tidak bisa dipertaruhkan oleh dia; alasan yang lebih baik harus diberikan mengapa sapi atau lembu ini harus berwarna merah:

tanpa noda, di mana tidak ada cacat; yang pertama ini, tanpa noda, dipahami oleh orang Yahudi sebagai warna, bahwa itu tidak boleh memiliki noda dari warna lain, hitam atau putih, dan memang tidak memiliki satu pun rambut, setidaknya tidak dua dari warna lain; dan demikianlah Targum Jonathan, di mana tidak ada noda atau tanda rambut putih; dan Jarchi lebih khusus,"yang sempurna dalam kemerahan; karena jika ada di dalamnya (katanya) dua rambut hitam, itu tidak layak;'' dan demikian pula Ben Gersom, yang mana disetujui oleh Misnah ^x; jika ada di dalamnya dua rambut, hitam atau putih, dalam satu bagian, itu ditolak; jika ada satu di kepala, dan satu di ekor, itu ditolak; jika ada dua rambut di dalamnya, yang akarnya hitam, dan puncaknya merah, dan sebaliknya; semuanya tergantung pada penglihatan: dan harus diakui, tingkat ketepatan yang sama diamati pada lembu merah yang dipersembahkan oleh orang Mesir, seperti yang dikisahkan oleh Plutarch ^y; karena jika lembu hanya memiliki satu rambut hitam atau putih, mereka menganggap itu tidak layak untuk dipersembahkan; di mana mungkin mereka meniru orang Yahudi: menjadi tanpa cacat adalah apa yang umum bagi semua pengorbanan, seperti yang dijelaskan dalam Im 22:22,

dan yang tidak pernah dikenakan kuk; dan demikian di antara orang-orang kafir pada masa-masa kemudian, sangat mungkin sebagai tiruan dari ini, mereka biasa mempersembahkan kepada dewa-dewa mereka lembu yang tidak pernah menanggung kuk; seperti yang terlihat dari Homer, Horace, Virgil, Ovid, dan Seneca, di mana contoh-contoh dihasilkan oleh Bochart ^z. Kini, meskipun sapi merah ini bukanlah pengorbanan untuk dosa, namun itu beranalog dengan satu, dan merupakan tipe dari Tuhan kami Yesus Kristus, di mana semua karakter ini bertemu, dan signifikan. Sebagai betina, itu bisa menunjukkan kelemahan dari sifat manusia Kristus, yang dipikulnya, meskipun tanpa dosa; ia dikelilingi dengan, dan mengambil atas dirinya, kelemahan kita; dan mungkin memiliki beberapa hubungan dengan wanita, yang oleh dia pelanggaran itu datang, yang membawa ketidakmurnian pada seluruh sifat manusia, yang membuat pemurnian untuk dosa menjadi perlu; dan warna merahnya bisa menunjuk pada daging dan darah Kristus yang ia ambil, dan dosa-dosa umatnya, yang ditimpakan kepadanya, dan seperti kirmizi dan merah, serta penderitaan berdarah yang ia alami untuk memenuhi pembayaran atasnya; dan sifatnya yang tanpa noda dan cacat bisa menunjukkan kesempurnaan Kristus dalam pribadi, ketaatan, dan penderitaan, serta kemurnian dan kekudusan sifatnya; dan statusnya yang tidak pernah dikenakan kuk bisa menunjukkan, bahwa meskipun ia dibuat di bawah hukum, dan memiliki perintah yang dibebankan kepadanya oleh Bapaknya sebagai manusia, namun ia bebas dari kuk tradisi manusia, dan dari perbudakan dosa, dan dengan sukarela terlibat, dan tidak dengan paksaan dan tekanan, dalam pekerjaan penebusan dan keselamatan kita.