Teks -- Maleakhi 1:10 (TB)

1:10 Sekiranya ada di antara kamu yang mau menutup pintu, supaya jangan kamu menyalakan api di mezbah-Ku dengan percuma. Aku tidak suka kepada kamu, firman TUHAN semesta alam, dan Aku tidak berkenan menerima persembahan dari tanganmu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mal 1:10 - Aku tidak berkenan menerima persembahan

Bdk Ams 5:21+.

Ende: Mal 1:10

Nabi ingin, bahwa pintu² baitullah ditutup sadja, agar ibadah jang tak halal itu berhenti.

Ref. Silang FULL: Mal 1:10 - menutup pintu // tidak suka // berkenan menerima // persembahan

· menutup pintu: 2Taw 28:24

· tidak suka: Hos 5:6; [Lihat FULL. Hos 5:6]

· berkenan menerima: Im 22:20

· persembahan: Mal 1:13; Yes 1:11-14; Yer 14:12; Mal 2:12

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mal 1:10 - Siapa di antara kalian yang akan menutup pintu tanpa imbalan // dan kalian tidak menyalakan api di atas altar-Ku tanpa imbalan // Aku tidak berkenan kepada kalian, firman Tuhan semesta alam // dan Aku tidak akan menerima persembahan dari tanganmu

Siapa di antara kamu yang akan menutup pintu tanpa alasan?.... Baik itu dari kuil, sebagaimana Targum dan Jarchi; karena di setiap gerbang kuil ada penjaga yang ditunjuk pada masa Daud, 1Tawarikh 26:1 dan mereka dibayar untuk layanan mereka: atau dari pelataran, seperti yang dikatakan Kimchi; pelataran para imam tempat persembahan dibawa. Kata "tanpa alasan" tidak dicantumkan, dalam teks asli, di akhir klausa ini, tetapi di akhir yang berikutnya; dan oleh beberapa orang dirujuk ke keduanya; dan oleh orang lain dibatasi pada yang terakhir; dan yang memberikan ini sebagai arti kata-kata, "siapa di antara kamu", atau "andaikan ada di antara kalian?" ^f orang baik yang akan menutup pintu kuil, agar seseorang tidak membawa persembahan yang keji; mengisyaratkan bahwa para imam atau Lewi yang menjadi penjaga, seharusnya menutup pintu terhadap orang semacam itu; dan jalan ini diikuti oleh Jarchi, Kimchi, dan Abarbinel; yang mana para paraphrase Chaldea cenderung pada hal ini;

"siapa di antara kamu yang akan menutup pintu rumah kudusku, agar kamu tidak mempersembahkan korban yang keji di atas altar-Ku?"

tetapi penulis yang sama, dari sebuah buku kuno bernama Torath Cohanim, mengamati satu makna yang sejalan dengan kita,

"seorang pria berkata kepada temannya, tutup pintu ini untukku, dia tidak meminta imbalan untuk itu; nyalakan lilin ini untukku, dia tidak meminta imbalan untuk itu; tetapi untuk kalian, siapa di antara kalian yang akan menutup pintu-pintuku tanpa imbalan? atau menyalakan api di atas altar-Ku tanpa imbalan? dan betapa kurangnya kalian akan melakukan dengan suka hati hal-hal yang biasanya dilakukan untuk imbalan? oleh karena itu Aku tidak berkenan kepada kalian."

Ada dua puluh empat penjaga untuk membuka dan menutup pintu gunung rumah, atau kuil, dan pelataran wanita di siang hari; enam di sisi timur; empat di utara; empat di selatan; di Asuppim dua dan dua, total empat; empat di barat, dan dua di Parbar ^g: di sini mereka bertugas di siang hari, untuk menjaga tempat tetap suci dan damai; dan tampaknya ada satu pemimpin di antara mereka, yang tugasnya adalah memastikan bahwa pintu pada malam hari ditutup oleh mereka: dalam Misnah ^h kami diberitahu bahwa Ben Geber ditunjuk untuk menutup gerbang, yaitu gerbang kuil; dan pada malam hari juga ada dua puluh empat penjaga yang berjaga; para imam menjaga di tiga tempat; di ruangan "abtines", di ruangan "nitsots", dan di ruangan api; dan dua puluh satu Lewi; lima di lima gerbang gunung rumah, atau lingkaran kuil; empat di empat sudut dalam; lima di lima gerbang pelataran; dan empat di empat sudut luar; satu di kamar "Corban"; satu di kamar di seberang tirai; dan satu lagi di belakang tempat yang paling suci; dan ada satu yang disebut sebagai orang gunung rumah, yang setiap malam melintasi setiap bagian dengan obor menyala di depannya; dan dia memiliki wewenang untuk memukul mereka yang ditemukannya terlelap dalam jaga mereka, dan membakar pakaian mereka ⁱ, kepada yang mana terdapat acuan, Wahyu 16:15, dan para penjaga ini, sebagaimana diamati oleh Bartenora ^k, tidak ada karena pencuri dan perampok, tetapi untuk menghormati rumah; dan baik yang satu di siang hari, maupun yang lain di malam hari, tidak melakukan tugas mereka tanpa imbalan, tetapi mendapat pemeliharaan yang diberikan untuk itu:

dan kalian tidak menyalakan api di atas altar-Ku tanpa imbalan: dan ini dilakukan setiap pagi, karena meskipun, sebagaimana salah satu penulis Yahudi mengatakan ^l, api turun dari surga, diatur agar mereka membawa api biasa; dan ada tiga tumpukan atau barisan api dibuat setiap hari di atas altar; yang pertama adalah yang besar, di atasnya mereka mempersembahkan korban harian, dengan sisa persembahan lainnya; yang kedua ada di sisinya, yang kecil, dari mana mereka mengambil api di dalam censer untuk membakar dupa setiap hari; yang ketiga tidak memiliki kegunaan lain selain untuk mengkonfirmasi perintah tentang api; sebagaimana dikatakan, "api akan terus menyala", Imamat 6:13 ^m dan api ini dinyalakan untuk membakar persembahan, korban harian, dan persembahan lain yang dibakar, untuk mana mereka dibayar dari persepuluhan, dan persembahan lainnya; lihat 1Korintus 9:13 ini adalah sebuah penguatan dari kelalaian dan ketidakpedulian mereka tentang persembahan apa yang dibawa dan dikorbankan; mengingat mereka sangat diperhatikan, dan pemeliharaan yang cukup disediakan untuk mereka; sehingga mereka tidak melakukan hal terkecil di kuil kecuali mereka sepenuhnya dihargai untuk itu; bahkan tidak begitu banyak sebagai menutup pintu, atau menyalakan api; dan oleh karena itu tidak mengherankan jika tingkah laku mereka harus dirasakan, seperti berikut:

Aku tidak berkenan kepada kalian, firman Tuhan semesta alam; baik kepada orang-orangmu, maupun kepada persembahanmu:

tidak akan Aku terima persembahan dari tanganmu: "minchah" atau persembahan makanan, persembahan makanan apapun, khususnya yang dipersembahkan pagi dan sore dengan korban harian, Keluaran 29:40 dan kadang-kadang digunakan secara khusus untuk persembahan makanan sore, 2Raja-raja 16:15 atau lebih tepatnya, "persembahan gandum" atau "persembahan roti"; karena persembahan ini dibuat dari tepung halus, dengan minyak yang dituangkan di atasnya, dan rempah-rempah yang diletakkan di atasnya, Imamat 2:1 oleh karena itu disebutkan "dupa" dalam ayat berikutnya Malakhi 1:11; dan itu bisa dipanggang di dalam oven, atau digoreng di dalam wajan; dan dalam kedua cara, ketika dibawa kepada imam, itu dibakar di atas altar, dan menjadi persembahan oleh api untuk Tuhan, dan bau yang harum bagi-Nya, ketika dilakukan dengan benar; dan merupakan gambaran dari pengorbanan Kristus, yang merupakan bau harum bagi Tuhan; dan bagian ini berdampak pada masa Injil, seperti yang terlihat dari ayat berikutnya Malakhi 1:11, ketika pengorbanan Kristus akan dipersembahkan, dan dengan demikian persembahan atau persembahan makanan dibuat untuk berhenti, Daniel 9:27 karena itu Tuhan tidak akan menerima lagi; atau karena tidak dipersembahkan dengan benar, seperti yang tidak ketika ada ragi dicampur dengan itu, atau itu dan madu dibakar bersamanya; mengisyaratkan bahwa itu harus dipersembahkan dengan ketulusan, dan tanpa kepura-puraan, dan keinginan daging lainnya; dan memang tidak ada pengorbanan hukum yang dapat diterima oleh Tuhan kecuali yang dipersembahkan dalam iman kepada Kristus, dan dengan pandangan kepada pengorbanan-Nya, tanpa mengandalkan, dan bergantung pada, persembahan luar, seperti yang dilakukan para penjiplak dan orang-orang daging: oleh karena itu berlawanan dengan "minchah" atau persembahan makanan yang murni dalam ayat berikutnya Malakhi 1:11; yang merujuk pada pengorbanan spiritual, seperti yang sekarang dipersembahkan di bawah dispensi Injil; ketika persembahan dan pengorbanan yang bersifat seremoni tidak diinginkan oleh Tuhan; Dia tidak ingin lagi ada yang dipersembahkan; Dia tidak berkenan kepada mereka; mereka tidak dapat diterima oleh-Nya, karena sudah diambil alih oleh pengorbanan Anak-Nya, yang menjadi tipe dari mereka; lihat Mazmur 40:6 dan sesuai dengan bagian ini kata-kata dapat dipahami, sebagai mengekspresikan penolakan Tuhan terhadap pengorbanan hukum pada umumnya di antara orang-orang Yahudi, yang tidak ingin Dia teruskan lebih lama dari datangnya Mesias; oleh penderitaan dan kematian-Nya, korban harian dihentikan, Daniel 9:27 ketika korban dari jenis lain akan dipersembahkan di dunia non-Yahudi, di setiap bagiannya, seperti dalam ayat berikutnya Malakhi 1:11.