Teks -- Imamat 5:10 (TB)

5:10 Yang kedua haruslah diolahnya menjadi korban bakaran, sesuai dengan peraturan. Dengan demikian imam mengadakan pendamaian bagi orang itu karena dosa yang telah diperbuatnya, sehingga ia menerima pengampunan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 1:1--7:38

Bagian ini boleh diberi judul: "Tata Upacara Korban". Oleh kitab Imamat seluruh tata upacara itu dihubungkan dengan masa tinggalnya Israel di padang gurun dan ditempatkan di bawah kewibawaan Musa. Pada kenyataannya bagian ini memang memuat beberapa aturan kuno tetapi juga sejumlah penetapan yang berasal dari zaman jauh kemudian dari masa Musa. Sesudah pembuangan barulah tata upacara ini disusun. Maka Ima 1:1-7 sebenarnya menyajikan tata upacara korban yang menjadi pegangan bagi ibadah yang diselenggarakan dalam bait Allah yang didirikan sesudah masa pembuangan Israel ke Babel. Mengenai ibadah suku-suku Israel yang sebagai Badui mengembara di gurun tidak banyak yang dapat diketahui. Nas-nas yang tua usianya hanya memberi petunjuk mengenai perayaan Paskah, bdk catatan pada Kel 12:1,23,39. Tata upacara terperinci yang disajikan Taurat oleh tradisi Kristen diartikan sebagai persiapan dan pralambang korban tunggal penebus, bdk Ibr 8 dst, dan sakramen-sakramen Gereja.

Ende: Im 1:1--7:38

Dalam bagian pertama ini disadjikan peraturan mengenai pelbagai djenis kurban dan mengenai ibadah umat Allah (lihat pendahuluan hal IX-XI) Kurban-kurban ini didjaman persiapan itu adalah alat dan djalan jang ditentukan Jahwe sendiri, supaja manusia dapat menghadapiNja dan dengan djalan itu memperoleh berkah ilahi serta mengambil bagian dalam kekudusan tuhan. Manusia sendiri tidak tahu dan tidak mampu pula membuat djalan itu. Maka dari itu Allah berdjandji sendiri menetapkan djalan itu. Meskipun tidak sedikit dari upatjara itu sesungguhnja diambil alih oleh agama Israil dari bangsa-bangsa lain, namun kesemuanja disahkan oleh Allah dan dengan demikian dibuatNja mendjadi bertenaga djuga. Kitab Sutji menghubungkan semua dengan Musa, bukan oleh sebab Musa sendiri (sebagai pengantar Allah)memberikan undang-undang itu, melainkan oleh sebab Musalah pendiri agama Israil jang sedjati. Apa jang dimaksudkan kurban Perdjandjian Lama jang bermatjam ragam itu diketemukan kembali dalam satu Kurban Perdjandjian Baru, jakni kurban Kristus, sebagaimana ditegaskan dalam surat kepada orang-orang Hibrani (pasal 8-9(Ima 8-9), jang menafsirkan kurban-kurban itu sebagai perlambang kurban sedjati itu).

Ref. Silang FULL: Im 5:10 - dengan peraturan // mengadakan pendamaian // menerima pengampunan

· dengan peraturan: Im 1:14-17; 1Taw 15:13

· mengadakan pendamaian: Kel 32:30; [Lihat FULL. Kel 32:30]

· menerima pengampunan: Im 4:26; [Lihat FULL. Im 4:26]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 5:10 - Dan ia akan mempersembahkan yang kedua sebagai korban bakaran, sesuai dengan cara // dan imam akan memberikan pendamaian baginya, untuk dosanya yang telah dilakukannya, dan itu akan diampuni baginya.

Dan ia akan mempersembahkan yang kedua sebagai korban bakaran, sesuai dengan cara,.... Maksudnya, merpati kedua atau anak burung merpati, setelah yang lainnya dipersembahkan sebagai korban dosa; dan cara menurut mana ini dipersembahkan tidak sesuai dengan tata cara atau cara burung yang pertama dipilih untuk korban dosa, seperti Targum Jonathan, tetapi sesuai dengan korban bakaran burung dalam Imamat 1:15 demikian juga Jarchi dan Ben Gersom:

dan imam akan memberikan pendamaian baginya, untuk dosanya yang telah dilakukannya, dan itu akan diampuni baginya; setelah pendamaian dibuat; dan demikian pengampunan dosa pada Tuhan berlangsung berdasarkan pendamaian yang dibuat oleh darah Kristus, Ibrani 9:22. Tuhan tidak pernah mengambil satu langkah pun ke arahnya, tanpa mempertimbangkan Kristus sebagai penebus untuk dosa; Ia menjanjikannya dengan memperhatikan-Nya; tidak ada contoh pengampunan dalam Perjanjian Lama kecuali dengan cara ini, dan Tuhan selalu menganggap Kristus dalam pengampunan, itu adalah untuk sake-Nya; dan cara pengampunan ini paling baik memuliakan keagungan kesempurnaan ilahi; tidak mungkin ada cara yang lebih baik, atau kebijaksanaan tak terbatas akan menggunakannya; tidak mungkin ada cara lain, mengingat dewan dan perjanjian perdamaian; untuk mengampuni, tanpa pendamaian dan kepuasan, tidak konsisten dengan kemurnian, keadilan, dan kebenaran Tuhan; dan untuk memperhatikan kebenaran besar ini, frasa ini kemudian diulang-ulang.