Teks -- Imamat 4:12 (TB)

4:12 jadi lembu jantan itu seluruhnya harus dibawanya ke luar perkemahan, ke suatu tempat yang tahir, ke tempat pembuangan abu, dan lembu itu harus dibakarnya sampai habis di atas kayu api di tempat pembuangan abu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 4:12 - KE LUAR PERKEMAHAN.

Nas : Im 4:12

Pembakaran binatang yang dipersembahkan "ke luar perkemahan" melambangkan pemindahan dosa secara menyeluruh. PB menghubungkan hal ini dengan penderitaan Yesus di luar pintu gerbang (yaitu, di luar Yerusalem) supaya menyucikan umat-Nya dengan darah-Nya sendiri (bd. Yoh 19:17-18; Ibr 13:11-15). Orang Kristen juga dipanggil untuk "pergi kepada-Nya di luar perkemahan" (yaitu, meninggalkan kesenangan-kesenangan berdosa dunia ini) untuk mencari kota sorgawi dan mempersembahkan korban pujian dan ucapan syukur kepada Allah

(lihat cat. --> Ibr 13:13).

[atau ref. Ibr 13:13]

Jerusalem: Im 1:1--7:38

Bagian ini boleh diberi judul: "Tata Upacara Korban". Oleh kitab Imamat seluruh tata upacara itu dihubungkan dengan masa tinggalnya Israel di padang gurun dan ditempatkan di bawah kewibawaan Musa. Pada kenyataannya bagian ini memang memuat beberapa aturan kuno tetapi juga sejumlah penetapan yang berasal dari zaman jauh kemudian dari masa Musa. Sesudah pembuangan barulah tata upacara ini disusun. Maka Ima 1:1-7 sebenarnya menyajikan tata upacara korban yang menjadi pegangan bagi ibadah yang diselenggarakan dalam bait Allah yang didirikan sesudah masa pembuangan Israel ke Babel. Mengenai ibadah suku-suku Israel yang sebagai Badui mengembara di gurun tidak banyak yang dapat diketahui. Nas-nas yang tua usianya hanya memberi petunjuk mengenai perayaan Paskah, bdk catatan pada Kel 12:1,23,39. Tata upacara terperinci yang disajikan Taurat oleh tradisi Kristen diartikan sebagai persiapan dan pralambang korban tunggal penebus, bdk Ibr 8 dst, dan sakramen-sakramen Gereja.

Jerusalem: Im 4:1-35

Bagian terbesar Tata Upacara Korban (Ima 4:1-6:7) membicarakan korban pendamaian. dibedakan dua macam korban pendamaian, yaitu: korban penghapusan dosa dan korban penebus salah. Tetapi perbedaannya jauh dari jelas. Rupanya "korban penghapus dosa" lebih luas dari pada "korban penebus salah". Yang terakhir terutama mengenai kesalahan-kesalahan yang dianggap merugikan Allah, para imam atau sesama manusia. Tetapi kedua macam korban itu di sini dibebankan bagi kesalahan yang sangat serupa satu sama lain, bab 5, sehingga perbedaan tsb mengabur. Kekaburan hanya bertambah besar kalau juga diperhatikan aturan-aturan khusus yang tercantum dalam Ima 14:10-32; Bil 6:9-12; 15:22-33. Upacara-upacara terperinci yang disajikan dosa tunggal, yang dipersembahkan Yesus Kristus, bdk Ibr 9+.

Jerusalem: Im 4:12 - harus dibakarnya sampai habis

Oleh karena korban itu dipersembahkan justru untuk memulihkan perjanjian, maka orang yang untuknya korban itu dipersembahkan (imam besar dan dalam Ima 4:21 seluruh jemaat) tidak dapat memakan dagingnya, sebab korban itu menyatakan bahwa orang itu tidak berdamai dengan Tuhan (dan kedamaian justru terungkap dalam memakan sebagian dari korban). Jadi segala sesuatu yang tidak dipersembahkan di atas mezbah mesti dibakar habis di luar tempat kudus. "Perkemahan" disebutkan oleh karena tata upacara dari zaman belakangan ini dipikirkan sudah ada waktu Israel mengembara di gurun.

Ende: Im 1:1--7:38

Dalam bagian pertama ini disadjikan peraturan mengenai pelbagai djenis kurban dan mengenai ibadah umat Allah (lihat pendahuluan hal IX-XI) Kurban-kurban ini didjaman persiapan itu adalah alat dan djalan jang ditentukan Jahwe sendiri, supaja manusia dapat menghadapiNja dan dengan djalan itu memperoleh berkah ilahi serta mengambil bagian dalam kekudusan tuhan. Manusia sendiri tidak tahu dan tidak mampu pula membuat djalan itu. Maka dari itu Allah berdjandji sendiri menetapkan djalan itu. Meskipun tidak sedikit dari upatjara itu sesungguhnja diambil alih oleh agama Israil dari bangsa-bangsa lain, namun kesemuanja disahkan oleh Allah dan dengan demikian dibuatNja mendjadi bertenaga djuga. Kitab Sutji menghubungkan semua dengan Musa, bukan oleh sebab Musa sendiri (sebagai pengantar Allah)memberikan undang-undang itu, melainkan oleh sebab Musalah pendiri agama Israil jang sedjati. Apa jang dimaksudkan kurban Perdjandjian Lama jang bermatjam ragam itu diketemukan kembali dalam satu Kurban Perdjandjian Baru, jakni kurban Kristus, sebagaimana ditegaskan dalam surat kepada orang-orang Hibrani (pasal 8-9(Ima 8-9), jang menafsirkan kurban-kurban itu sebagai perlambang kurban sedjati itu).

Ende: Im 4:12

Abu itu adalah abu (lemak) kurban-kurban jang dibakar. Bangkai harus dibawa keluar perkemahan oleh karena Allah hadir disitu, sehingga Ia menguduskan seluruh perkemahan. Binatang kurban mewakili pendosa, jang harus dikeluarkan dari tempat sutji itu. Tetapi oleh karena bangkai itu adalah bangkai binatang kurban, maka semuanja harus dibuang ditempat jang tahir, lalu dibakar disitu, sehingga njata tidak merupakan kurban.

Ref. Silang FULL: Im 4:12 - luar perkemahan // yang tahir // pembuangan abu // harus dibakarnya // pembuangan abu

· luar perkemahan: Kel 29:14; [Lihat FULL. Kel 29:14]; Im 8:17; 9:11; Ibr 13:11

· yang tahir: Im 6:11; 10:14; Bil 19:9

· pembuangan abu: Im 1:16; [Lihat FULL. Im 1:16]

· harus dibakarnya: Im 6:30

· pembuangan abu: Im 16:3

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 4:12 - Bahkan seluruh lembu jantan itu harus dibawa keluar tanpa perkemahan // ke tempat yang bersih, di mana abu dituangkan // dan bakar dia di atas kayu dengan api // di mana abu dituangkan, dia harus dibakar.

Even the whole bullock shall he carry forth without the camp,.... Penulis Yahudi menginterpretasikannya tanpa tiga perkemahan ^b, perkemahan tabernakel, perkemahan orang Lewi, dan perkemahan orang Israel; ketika kuil dibangun, pengorbanan semacam itu dibawa dan dibakar di luar kota Yerusalem; ada tiga tempat untuk pembakaran; satu berada di tengah halaman, di mana mereka membakar pengorbanan yang tidak layak dan ditolak; yang lainnya berada di gunung rumah yang disebut Birah, di mana mereka membakar yang mengalami kecelakaan, setelah dibawa keluar dari halaman; dan tempat ketiga adalah di luar Yerusalem, disebut tempat abu ^c: ini adalah gambaran dari Kristus yang dibawa keluar dari kota Yerusalem, dan menderita di luar gerbangnya, Ibr 13:11,

unto a clean place, where the ashes are poured out; abu dari persembahan bakaran. Ini, menurut Ainsworth, sesuai dengan tempat di mana Kristus disalibkan, yaitu tempat tengkorak, atau abu orang mati, Yoh 19:17,

and burn him on the wood with fire; kayu apa pun dapat digunakan untuk membakar, bahkan jerami atau batang, yang dalam bahasa Ibrani disebut kayu, seperti yang diamati Gersom di tempat itu, dan demikian juga Maimonides ^d; dan ditambahkan, "dengan api", sebagaimana dikatakan oleh penulis terakhir ^e, untuk mengecualikan kapur dan arang bara:

where the ashes are poured out shall he be burnt; secara terbuka di luar; dan karena tidak disebutkan bahwa imam harus membawa lembu jantan itu, dan membakarnya, disimpulkan oleh Gersom di tempat itu, bahwa keduanya dapat dilakukan secara sah oleh orang asing, dan demikian juga Maimonides ^f.