Teks -- Imamat 3:2 (TB)

3:2 Lalu ia harus meletakkan tangannya di atas kepala persembahannya itu, dan menyembelihnya di depan pintu Kemah Pertemuan, lalu anak-anak Harun, imam-imam itu haruslah menyiramkan darahnya pada mezbah sekelilingnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 35:1--Im 3:4 - INILAH FIRMAN YANG DIPERINTAHKAN.

Nas : Kel 35:1-40:38

Pasal-pasal ini secara umum mengulang materi pasal Kel 25:1-31:18, kecuali di sini petunjuk-petunjuk yang diberikan kepada Musa mengenai Kemah Suci dilaksanakan. Bagian ini dimaksudkan untuk menekankan bahwa sangat penting umat Allah menanggapi pengarahan-Nya dengan sungguh-sungguh dan menaatinya dengan tekun.

Jerusalem: Im 1:1--7:38

Bagian ini boleh diberi judul: "Tata Upacara Korban". Oleh kitab Imamat seluruh tata upacara itu dihubungkan dengan masa tinggalnya Israel di padang gurun dan ditempatkan di bawah kewibawaan Musa. Pada kenyataannya bagian ini memang memuat beberapa aturan kuno tetapi juga sejumlah penetapan yang berasal dari zaman jauh kemudian dari masa Musa. Sesudah pembuangan barulah tata upacara ini disusun. Maka Ima 1:1-7 sebenarnya menyajikan tata upacara korban yang menjadi pegangan bagi ibadah yang diselenggarakan dalam bait Allah yang didirikan sesudah masa pembuangan Israel ke Babel. Mengenai ibadah suku-suku Israel yang sebagai Badui mengembara di gurun tidak banyak yang dapat diketahui. Nas-nas yang tua usianya hanya memberi petunjuk mengenai perayaan Paskah, bdk catatan pada Kel 12:1,23,39. Tata upacara terperinci yang disajikan Taurat oleh tradisi Kristen diartikan sebagai persiapan dan pralambang korban tunggal penebus, bdk Ibr 8 dst, dan sakramen-sakramen Gereja.

Jerusalem: Im 3:1-17

Korban yang diistilahkan sebagai "korban keselamatan" sudah dikenal di negeri Kanaan dahulu. Korban keselamatan (atau: persekutuan) Israel berbeda karena upacara di sekitar darah korban, bdk Ima 1:5+. dalam korban keselamatan sebagiannya dibakar bagi Tuhan dan sebagiannya dimakan oleh orang yang mempersembahkannya. Korban itu berupa sebuah perjamuan suci: bagian korban yang paling penting dipersembahkan kepada Tuhan; bagian pilihan diberikan kepada imam, bdk Ima 7:28 dst; sisanya dimakan orang beriman. Di zaman dahulu korban itulah yang paling sering dipersembahkan dan menjadi upacara inti semua perayaan. Secara unggul korban itu mengibaratkan persekutuan dalam hidup, hubungan yang terjalin oleh perjanjian dan persahabatan umat dengan Allah.

Ende: Im 1:1--7:38

Dalam bagian pertama ini disadjikan peraturan mengenai pelbagai djenis kurban dan mengenai ibadah umat Allah (lihat pendahuluan hal IX-XI) Kurban-kurban ini didjaman persiapan itu adalah alat dan djalan jang ditentukan Jahwe sendiri, supaja manusia dapat menghadapiNja dan dengan djalan itu memperoleh berkah ilahi serta mengambil bagian dalam kekudusan tuhan. Manusia sendiri tidak tahu dan tidak mampu pula membuat djalan itu. Maka dari itu Allah berdjandji sendiri menetapkan djalan itu. Meskipun tidak sedikit dari upatjara itu sesungguhnja diambil alih oleh agama Israil dari bangsa-bangsa lain, namun kesemuanja disahkan oleh Allah dan dengan demikian dibuatNja mendjadi bertenaga djuga. Kitab Sutji menghubungkan semua dengan Musa, bukan oleh sebab Musa sendiri (sebagai pengantar Allah)memberikan undang-undang itu, melainkan oleh sebab Musalah pendiri agama Israil jang sedjati. Apa jang dimaksudkan kurban Perdjandjian Lama jang bermatjam ragam itu diketemukan kembali dalam satu Kurban Perdjandjian Baru, jakni kurban Kristus, sebagaimana ditegaskan dalam surat kepada orang-orang Hibrani (pasal 8-9(Ima 8-9), jang menafsirkan kurban-kurban itu sebagai perlambang kurban sedjati itu).

Ende: Im 3:1-17

Tentang kurban sjukur lihatlah pendahuluan hal. IX-X.

Ref. Silang FULL: Im 3:2 - atas kepala // dan menyembelihnya // Kemah Pertemuan // haruslah menyiramkan // pada mezbah // sekelilingnya

· atas kepala: Kel 29:15; [Lihat FULL. Kel 29:15]; Bil 8:10

· dan menyembelihnya: Im 1:5; [Lihat FULL. Im 1:5]

· Kemah Pertemuan: Kel 40:2; [Lihat FULL. Kel 40:2]

· haruslah menyiramkan: Kel 24:6; [Lihat FULL. Kel 24:6]

· pada mezbah: Im 17:6; Bil 18:17

· sekelilingnya: Kel 29:20; [Lihat FULL. Kel 29:20]

Defender (ID): Im 3:2 - darah di atas mezbah

Ul 12:27 mengatakan bahwa darah "akan dicurahkan di atas mezbah." Sebagian dari darah korban digunakan untuk dipercikkan di atas mezbah, sedangkan sisanya dicurahkan di dasar mezbah (Ul 12:24).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 3:2 - Dan dia akan meletakkan tangannya di atas kepala persembahannya // dan membunuhnya di pintu kumpulan umat // dan anak-anak Aaron, para imam, akan memercikkan darah di atas mezbah di sekelilingnya.

Dan dia akan meletakkan tangannya di atas kepala persembahannya,.... "Tangannya yang kanan dengan kekuatan", kata Targum dari Jonathan; mungkin kedua tangannya dipasang; versi Septuaginta dan Arab membaca dalam jumlah jamak, "tangan"; ritus yang sama ini digunakan dalam korban bakaran; lihat Gill pada Imamat 1:4; yang bisa dilakukan di mana saja di halaman tempatnya disembelih, hanya dengan perbedaan ini: menurut Maimonides ^d, tidak ada pengakuan dosa yang dibuat saat meletakkan tangan pada korban perdamaian, tetapi kata pujian diucapkan:

dan membunuhnya di pintu kumpulan umat; sepertinya bukan imam, tetapi pemilik yang membawanya, dan meletakkan tangannya di atasnya, yang membunuhnya; dan demikian penulis yang disebutkan terakhir menyatakan, bahwa menyembelih korban perdamaian oleh orang asing adalah benar; dan seperti dia dan yang lainnya ^e katakan, itu bisa disembelih di bagian mana pun dari halaman; tidak diwajibkan untuk disembelih di bagian utara, seperti halnya korban bakaran, Imamat 1:11.

dan anak-anak Aaron, para imam, akan memercikkan darah di atas mezbah di sekelilingnya; dengan cara yang sama seperti darah dari korban bakaran, dan itu dilakukan dengan dua percikan, yang setara dengan empat ^f; Lihat Gill pada Imamat 1:5 ini adalah tipe dari darah Kristus, yang disebut "darah percikan".