Teks -- Imamat 25:14 (TB)

25:14 Apabila kamu menjual sesuatu kepada sesamamu atau membeli dari padanya, janganlah kamu merugikan satu sama lain.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 25:8-34 - MASA ... EMPAT PULUH SEMBILAN TAHUN.

Nas : Im 25:8-34

Tiga ciri khas menandai Tahun Yobel (sebuah tahun yang tiba setiap 50 tahun).

1. 1) Semua budak Israel harus dibebaskan.
2. 2) Semua harta warisan yang dijual harus dikembalikan kepada keluarga yang semula.
3. 3) Tanah tidak boleh digarap. Maksud Allah dengan menetapkan tahun ini ialah menjamin keadilan dan menjaga agar golongan kaya tidak mengumpulkan kekayaan dan tanah dengan mengorbankan golongan lemah.

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 25:14 - janganlah kamu merugikan

Maksud hukum ini rangkap dua: ia menjamin keadilan dalam jual beli dan mencegah pernyerobotan tanah, sebagaimana dicela dalam Yes 5:8 dan Mik 2:2.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Endetn: Im 25:14 - engkau

diperbaiki menurut terdjemahan-terdjemahan kuno. Naskah Hibrani pakai djamak.

Ref. Silang FULL: Im 25:14 - sama lain

· sama lain: Im 19:13; [Lihat FULL. Im 19:13]; 1Sam 12:3,4; 1Kor 6:8

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 25:14 - Dan jika engkau menjual sesuatu kepada tetanggamu // atau membeli sesuatu dari tangan tetanggamu // kalian tidak akan menindas satu sama lain.

Dan jika engkau menjual sesuatu kepada tetanggamu,.... Pemberian barang atau kepemilikan, rumah atau tanah, kapan saja sebelum tahun yubile:

atau membeli sesuatu dari tangan tetanggamu; barang bergerak, seperti yang ditafsirkan oleh Targum Jonathan; dan demikian pula penulis Yahudi lainnya ^z membatasi ini pada barang yang dibeli dengan tangan, dan diserahkan dari tangan ke tangan; dan mereka menganggap bahwa ladang, dan hamba, yang mereka katakan mirip dengan ladang, dikecualikan dari hal ini; tetapi tampaknya ini merujuk pada apa pun yang dapat dijual, dan terutama pada ladang dan kebun anggur, seperti yang ditunjukkan oleh ayat-ayat berikut; oleh karena itu Diodorus Siculus, sebagaimana dikutip oleh Grotius, pasti keliru, ketika ia mengatakan, bahwa tidak dianggap sah oleh orang Yahudi untuk menjual warisan mereka, kecuali jika ia bermaksud selamanya, jadi memang mereka tidak dapat:

kalian tidak akan menindas satu sama lain; pembeli memberikan terlalu sedikit, atau penjual meminta terlalu banyak; tidak ada keuntungan yang boleh diambil, baik dari kebutuhan salah satu, maupun ketidaktahuan yang lain, tetapi tawar-menawar yang adil harus dilakukan, dan nilai penuh harus diberikan, tidak terlalu banyak dan tidak terlalu sedikit. Orang Yahudi dengan "tetangga" memahami seorang Israelit, dan bukan seorang Gentil ^a; bukan berarti bahwa tidak boleh ada pembelian dan penjualan sama sekali antara orang Yahudi dan Gentil, atau bahwa yang pertama boleh menindas dan menipu yang kedua, meskipun bukan seorang Israelit; tetapi tanah dan warisan tidak boleh dijual sama sekali kepada Gentil, hanya kepada Israelit.