Teks -- Imamat 22:27 (TB)

22:27 "Apabila seekor anak lembu atau anak domba atau anak kambing dilahirkan, maka haruslah itu tinggal tujuh hari lamanya dengan induknya, tetapi sejak hari kedelapan dan seterusnya TUHAN berkenan akan binatang itu kalau dipersembahkan berupa korban api-apian bagi-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ref. Silang FULL: Im 22:27 - anak kambing // tujuh hari // hari kedelapan // Tuhan berkenan

· anak kambing: Im 1:3; [Lihat FULL. Im 1:3]

· tujuh hari: Kel 22:30; [Lihat FULL. Kel 22:30]

· hari kedelapan: Kel 22:30; [Lihat FULL. Kel 22:30]

· Tuhan berkenan: Kel 28:38; [Lihat FULL. Kel 28:38]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 22:27 - Ketika seekor lembu, atau seekor domba, atau seekor kambing dilahirkan // maka ia harus berada tujuh hari di bawah induknya // dan dari hari kedelapan dan seterusnya ia akan diterima sebagai persembahan yang dibuat dengan api kepada Tuhan.

Ketika seekor lembu, atau seekor domba, atau seekor kambing, dilahirkan,.... Ketiga hewan itu hanya disebutkan, karena mereka hanya digunakan dalam pengorbanan, yang menjadi rujukan hukum ini:

maka ia harus berada tujuh hari di bawah induknya; apakah itu anak sapi, atau anak domba, atau anak kambing; tidak boleh diambil dari induknya dan disembelih, baik untuk makanan maupun pengorbanan, sebelum berusia tujuh hari: Fagius mengatakan, orang Ibrani memberikan dua alasan mengapa makhluk tidak boleh dipersembahkan sebelum hari kedelapan; satu adalah, agar sabat dapat dilalui, tidak ada yang sempurna dan konsisten tanpanya, yang memberikan, seperti yang mereka katakan ^d kesempurnaan dan konsistensi kepada semua perkara di dunia; dan yang lainnya, karena langit dan bumi disempurnakan dalam tujuh hari, makhluk yang hidup selama itu tampaknya, seolah-olah, sempurna; tetapi ia mencatat, jika kita menyelidiki makna mistiknya, alasan yang lebih baik harus diberikan, yaitu bahwa Kristus, tipe dari semua pengorbanan, tidak boleh dipersembahkan, atau menderita kematian dalam masa kanak-kanaknya, yang direncanakan oleh Herodes, tetapi dalam kondisi seorang pria; dan untuk menunjukkan bahwa tidak ada manusia yang cocok untuk menjadi pengorbanan yang propitiatoris, karena kelemahan dan ketidakmampuan, tidak mampu berdiri di hadapan keadilan Allah, hanya Kristus, di mana terdapat kesempurnaan kekuatan:

dari hari kedelapan dan seterusnya ia akan diterima sebagai persembahan yang dibuat dengan api kepada Tuhan; menjadi persembahan bakaran yang diterima di hadapan Allah; jadi Pliny ^e mengatakan, bahwa anak-anak domba cocok untuk dikorbankan pada hari kedelapan, dan anak lembu pada hari ketiga puluh; lihat Kel 22:30.