Teks -- Imamat 22:13 (TB)

22:13 Tetapi apabila perempuan itu menjadi janda atau diceraikan, dan ia tidak mempunyai anak, dan telah kembali ke rumah ayahnya seperti waktu ia masih gadis, maka ia boleh makan dari makanan ayahnya; tetapi setiap orang awam janganlah memakannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 22:10-13

Hanja orang jang bagaimanapun djua termasuk keluarga imam boleh makan kurban.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 22:13 - Tetapi jika putri imam adalah seorang janda atau diceraikan // dan tidak memiliki anak // dan dikembalikan ke rumah ayahnya, seperti di masa mudanya, dia boleh makan dari daging ayahnya // tetapi tidak boleh ada orang asing memakannya.

tetapi jika putri imam adalah seorang janda atau diceraikan,.... Jika suaminya telah meninggal, atau jika masih hidup, dan dia dijauhkan oleh suaminya, baik seorang Lewi atau seorang Israel:

dan tidak memiliki anak: oleh suaminya, sebagaimana ditambahkan oleh Targum Jonathan dan Jarchi, juga tidak sedang hamil oleh suaminya:

dan dikembalikan ke rumah ayahnya, seperti di masa mudanya, dia boleh makan dari daging ayahnya; bukan dari semua, atau bagian manapun, hanya dari sebagian, dari persembahan yang diangkat, tetapi tidak dari bahu atau dada, yang merupakan tradisi para orang bijak, sebagaimana yang diceritakan Maimonides ^m. Ada dua kasus dalam hal ini yang dikecualikan oleh mereka, yang mereka anggap tersirat dalam klausa ini; yang pertama adalah, jika dia ditahan dan disiapkan untuk saudara suaminya, menurut hukum dalam Ulangan 25:5; dia tanpa anak; dan begitu juga Targum Jonathan menambahkan, "dan tidak dijaga atau disiapkan untuk saudara suaminya," yang tersirat dengan dia dikembalikan ke rumah ayahnya; dan yang lainnya adalah, jika dia sedang hamil; karena meskipun dia tidak memiliki anak dari suaminya, tetapi jika dia hamil, hal itu membuatnya tidak sah untuk makan dari barang-barang suci; karena dia tidak seperti di masa mudanya ⁿ. Kanon Yahudi mengenai orang seperti itu berbunyi ^o; putri seorang imam, yang menikah dengan seorang Israel, tidak boleh makan dari persembahan yang diangkat; jika dia meninggal, dan dia memiliki seorang putra dari suaminya, dia tidak boleh makan dari persembahan yang diangkat; jika dia menikah dengan seorang Lewi, dia boleh makan dari persepuluhan: jika dia meninggal, dan dia memiliki seorang putra dari suaminya, dia boleh makan dari persepuluhan: jika dia menikah dengan seorang imam, dia boleh makan dari persembahan yang diangkat; jika dia meninggal, dan dia memiliki seorang putra dari suaminya, dia boleh makan dari persembahan yang diangkat; jika putranya dari imam meninggal, dia tidak boleh makan dari persembahan yang diangkat; jika putranya dari Lewi meninggal, dia tidak boleh makan dari persepuluhan; jika putranya dari seorang Israel, dia boleh kembali ke rumah ayahnya, seperti yang dikatakan Imamat 22:13,

tetapi tidak boleh ada orang asing memakannya; seperti tidak ada siapapun dari bangsa lain, jadi tidak ada siapapun dari keluarga lain selain keluarga imam, tidak, bahkan bukan anak dari putri imam yang menikah dengan seorang Israel, yang dianggap sebagian orang sebagai yang terutama dimaksudkan; dan begitu Aben Ezra mencatat bahwa ini dikatakan tentang seorang anak, jika dia memiliki, dan atas dasar siapa dia sendiri mungkin tidak boleh makan.