Teks -- Imamat 18:18 (TB)

18:18 Janganlah kauambil seorang perempuan sebagai madu kakaknya untuk menyingkapkan auratnya di samping kakaknya selama kakaknya itu masih hidup.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 18:1-30

Bab ini tersusun sbb: Ada semacam kata pendahuluan, Ima 18:1-5; lalu inti bab ini, Ima 18:6-18, melarang perkawinan antara kaum kerabat dan dengan begitu menentukan batas kekerabatan, Ima 18:19-23 menambah berbagai larangan lain; Ima 18:24-30 berupa ajakan penutup. Bab ini memang mempunyai kesatuan sendiri dan lebih dari pada bagian lain Hukum Kekudusan berdekatan dengan kitab Ulangan.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 18:1-30

Hukum-hukum ini mengatur perkawinan dan hidup seksuil. Berkat peraturan inilah umat Jahwe Perdjandjian Lama dibidang ini amat menondjol diantara segala bangsa kafir sekelilingnja.

Ref. Silang FULL: Im 18:18 - madu kakaknya

· madu kakaknya: Kej 30:1; [Lihat FULL. Kej 30:1]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 18:18 - Janganlah engkau mengambil istri kepada saudarinya // untuk menyakiti dia, untuk membuka aibnya // selain dia dalam kehidupannya selama hidup.

Janganlah engkau mengambil istri yang merupakan saudara perempuannya,.... Keduanya bersama-sama, seperti yang dinyatakan Jarchi; dua saudara perempuan pada waktu yang sama; demikian pula Targum Jonathan, "seorang wanita dalam kehidupan saudarinya tidak boleh kau ambil;" yaitu, dalam pernikahan, saudari tersebut menjadi istrinya; karena pengertian Targumist tidak pernah bisa bahwa seorang laki-laki tidak boleh mengambil seorang perempuan sebagai istrinya, ia memiliki seorang saudari yang hidup, tetapi tidak mengambil satu saudari kepada yang lainnya, atau menikahi saudari dari istri pertamanya, baik, seperti yang dikatakan Maimonides ^s bahwa saudari tersebut merupakan saudara ayah atau ibu, baik dalam pernikahan maupun dalam percabulan:

untuk menyakiti dia, untuk membuka aibnya; dua alasan diberikan, mengapa, meskipun poligami, atau memiliki lebih dari satu istri, diizinkan, namun tidak diperbolehkan seorang laki-laki memiliki dua saudari; sebagian, karena mereka akan lebih cenderung bertengkar, dan menjadi lebih cemburu serta tidak sabar satu sama lain, jika lebih banyak perhatian diberikan atau dianggap diberikan kepada salah satu daripada yang lain; dan sebagian, karena itu adalah tindakan yang kotor dan tidak layak untuk membuka aib satu, atau tidur dengan orang yang berkaitan dekat dengan istrinya:

selain dia dalam kehidupannya; dari mana beberapa orang menyimpulkan, dan banyak penulis Yahudi ^t, bahwa seorang laki-laki dapat menikahi saudara perempuan istrinya setelah kematiannya, tetapi tidak selama ia masih hidup; tetapi frasa, "dalam kehidupannya", tidak harus digabungkan dengan frasa "engkau tidak boleh mengambil seorang istri"; tetapi dengan frasa yang lebih dekat, "untuk menyakiti dia dalam kehidupannya", atau selama ia hidup, dan "untuk membuka aibnya di sisinya" ^u, selama ia hidup; karena seorang saudara perempuan istri dapat dinikahi oleh suaminya, bahkan setelah kematiannya, tidak dapat dibenarkan, seperti yang terlihat dari larangan umum, Imamat 18:6; "tidak ada di antara kamu yang boleh mendekati orang yang dekat dengan sanak saudara;" dan tetap jelas bahwa saudara perempuan istri adalah kerabat dekat bagi seorang laki-laki; dan dari larangan pernikahan dengan istri paman, dengan putri menantu, atau dengan putri menantu,Imamat 18:14; sekarang saudara perempuan istri lebih dekat kaitannya daripada kedua ini; dan dari kebingungan yang pasti akan terjadi dalam kasus anak yang lahir dari keduanya, bukan hanya dari derajat tetapi juga sebutan kerabat; satu dan sama laki-laki, yang sebagai ayah anak-anak, dan suami dari saudara perempuan ibunya, berdiri dalam hubungan baik sebagai seorang ayah maupun paman terhadap anak-anaknya sendiri; wanita kepada anak-anak dari saudari yang telah meninggal tersebut berdiri dalam hubungan baik sebagai ibu tiri, dan sebagai saudara perempuan ibu atau bibi, dan kepada anak-anak yang lahir darinya, ia berdiri dalam hubungan baik sebagai seorang ibu dan istri paman; dan kedua jenis anak ini adalah saudara dan sepupu sejati dari sisi ibu, tetapi untuk ini lihat Gill di Imamat 18:16 untuk lebih jelas; beberapa memahami ini sebagai larangan poligami, menjadikan kata-kata, "engkau tidak boleh mengambil seorang istri kepada yang lainnya"; tetapi pengertian yang pertama adalah yang terbaik; poligami tidak secara tegas dilarang oleh hukum Musa, tetapi disangka ada dalam hukum tersebut, dan diabaikan olehnya; dan kata-kata yang berkaitan selalu digunakan dalam semua hukum pernikahan ini, dalam makna yang tepat dan tidak dalam makna yang tidak tepat: ada cukup banyak kesepakatan antara hukum-hukum Musa dan hukum Romawi; melalui sebuah edik Dioclesian dan Maximian ^w, menjadi tidak sah untuk mengontrak pernikahan dengan seorang putri, dengan seorang keponakan, dengan putri keponakan, dengan seorang nenek, dengan seorang buyut, dengan seorang bibi dari pihak ayah, dengan seorang bibi dari pihak ibu, dengan putri saudari, dan keponakan darinya, dengan menantu dari suami kedua, dengan ibu mertua, dengan istri atau ibu suami, dan dengan istri putra; dan beberapa dari hukum ini direkomendasikan oleh Phocylydes, seorang penyair kafir, setidaknya dalam sebuah puisi yang menyandang namanya; dan pernikahan dengan saudara perempuan istri setelah kematiannya telah dikutuk oleh beberapa dewan Kristen ^x.