Teks -- Imamat 16:17 (TB)

16:17 Seorangpun tidak boleh hadir di dalam Kemah Pertemuan, bila Harun masuk untuk mengadakan pendamaian di tempat kudus, sampai ia keluar, setelah mengadakan pendamaian baginya sendiri, bagi keluarganya dan bagi seluruh jemaah orang Israel.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 16:1-34 - HARI PENDAMAIAN.

Nas : Im 16:1-34

Seluruh pasal Im 16:1-34 menerangkan Hari Pendamaian. Untuk ulasan lebih lanjut mengenai hari raya Yahudi yang penting ini dan bagaimana proses pendamaian menunjuk ke depan kepada Yesus Kristus dan PB

lihat art. HARI PENDAMAIAN.

Jerusalem: Im 11:1--16:34

Bab-bab ini memuat "Hukum Ketahiran" dan bagian berikutnya, bab 17-26, menyatakan "Hukum Kekudusan". Kedua bagian Imamat itu saling melengkapi. Dua-duanya meninjau tuntutan-tuntutan Allah yang sama, tetapi dari segi yang berbeda. Yaitu dari segi negatipnya dan dari segi positipnya. Penetapan-penetapan yang tercantum dalam bab 11-16 bersumberkan larangan-larangan agama yang sangat tua usianya. Tahir dan halal ialah segala sesuatunya yang boleh mendekati Tuhan: najis dan haram ialah apa yang membuat orang tidak mampu ikut serta dalam ibadat atau yang tidak boleh dipakai dalam ibadat. Binatang halal ialah binatang yang boleh dikorbankan kepada Tuhan, Kej 7:2, sedangkan binatang yang disebut najis ialah binatang-binatang yang dianggap kudus oleh orang kafir atau yang menimbulkan rasa jijik ataupun yang dianggap jahat dan karenanya tidak diperkenankan Allah, bab 11. Bagian Imamat ini juga memuat penetapan-penetapan yang menyangkut kelahiran, bab 12, hidup seksuil, bab 15, dan kematian, Bil 21:1-11; bdk Bil 19:11-19. Penetapan-penetapan itu sebenarnya menyangkut bidang-bidang hidup manusia yang penuh rahasia dan yang secara khusus di bawah kekuasaan Allah. Penguasa kehidupan. Sebuah gejala pembusukan seperti sakit kusta, Ima 13:1+, juga menjadikan orang najis. Tetapi dengan menekankan kesucian hati, Yer 1:16; Yer 33:8; bdk Maz 51:12. para nabi melampaui ketahiran yang ditetapkan hukum ibadat Imamat ini. Dengan menuntut kesucian hati itu para nabi menyiapkan pewartaan Yesus, Mat 15:10-20, yang membebaskan pengikut-pengikutNya dari peraturan-peraturan yang di masa Yesus hanya secara lahiriah dilaksanakan, Mat 23:24-26. Namun demikian, peraturan-peraturan kuno mengenai tahir serta halal, najis dan haram itu tetap mengajar kita mengenai cita-cita kemurnian akhlak yang dimajukan dengan peraturan-peraturan yang bernada positip.

Jerusalem: Im 16:1-34

Bab ini menutup kumpulan peraturan mengenai kenajisan. Ia memuat tata upacara pentahiran tahunan. Upacara itu menyakitkan segala kenajisan. Dalam tata upacara ini sebenarnya dipersatukan dua tata upacara yang berbeda sekali baik sehubungan dengan pikiran yang melatarbelakanginya maupun sehubungan dengan usianya. Ada sebuah korban pendamaian, Ima 6,11-19; bdk bab 4, dan ada upacara pengusiran seekor kambing jantan yang diserahkan kepada Azazel, Ima 16:8-10; 20-22; 26; bdk catatan berikut. Upacara terakhir ini tua sekali, tetapi sama seperti tata upacara rangkap dua yang termaktub dalam bab 14, upacara kuno itupun dipersatukan dengan penetapan-penetapan yang sesuai dengan nada seluruh kitab Imamat. Penggabungan tsb berasal dari zaman belakangan, waktu orang Yahudi sangat teliti sehubungan dengan ketahiran, sehingga orang semakin banyak terkena kenajisan dan menciptakan berbagai upacara pentahiran. Memang hari raya Pendamaian itu tidak dikenal sebelum zaman pembuangan, sebab tidak ada satupun ayat tua yang menyinggungnya.

Ende: Im 16:1-34

Hari pentjeriaan (jom kippor) merupakan salah satu perajaan terpenting dalam agama Jahudi sampai dengan dewasa ini. Perajaan jang sungguh itu, disertai puasa (satu-satunja jang ditetapkan Taurat) dan istilah mutlak, bermaksud memulihkan segala kesalahan, jang dilakukan dengan sengadja dan tidak sengadja, serta menghapuskan segala kenadjisan sehingga umat sama sekali murni-bersih lagi. Dalam upatjara jang digambarkan disini ada pelbagai upatjara jang terdahulu terpisah, bertjampur. Ada upatjara jang sangat kuno dan jang tjukup baru dalam perkembangan. Upatjara itu menekankan bahwa manusia tidak sutji dan bahwa Allah mahakudus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 16:17 - Dan tidak akan ada seorang pun di dalam tabernakel pertemuan // ketika dia // masuk untuk mempersembahkan penebusan di tempat yang kudus // sampai dia keluar // dan telah membuat penebusan untuk dirinya sendiri, dan untuk keluarganya // dan untuk seluruh congregasi Israel.

Dan tidak akan ada seorang pun di dalam tabernakel pertemuan,.... Tidak seorang pun dari para imam, seperti yang dikatakan Aben Ezra, tidak, tidak di tempat yang kudus tempat mereka melayani, tidak di halaman tabernakel, maupun di mana pun, dan memang tidak ada satu orang pun dari rakyat: semua tempat dibersihkan

ketika dia, imam besar:

masuk untuk mempersembahkan penebusan di tempat yang kudus sampai dia keluar; ini dalam misterinya menandakan bahwa penebusan atas dosa hanya dilakukan oleh Kristus, imam besar kita; dia sendiri, dan tidak ada yang lain, memikul dosa-dosa kita, dan dia sendiri menghapusnya, atau melalui pengorbanannya saja menebusnya; tangannya sendiri mengerjakan keselamatan, dan tidak ada orang dari rakyat yang bersamanya untuk membantu dan mendukungnya; ketika dia, Sang Gembala, dipukul oleh pedang keadilan, domba-domba itu tercerai-berai, semua murid-muridnya meninggalkannya dan melarikan diri; tidak ada yang tampil untuknya, atau berdiri di sisinya, atau sedikit pun memberikan tangan bantuan dalam pekerjaan besar yang sedang dia lakukan; dia adalah satu-satunya Pengantara, antara Allah dan manusia, baik dalam penebusan maupun dalam pengantaran; dia adalah satu-satunya Juruselamat, kepadanya saja para berdosa harus berharap untuk keselamatan, dan dia harus mendapatkan segala kemuliaan; dia tidak memiliki mitra dalam pekerjaan ini, dan dia tidak akan memiliki pesaing dalam kehormatan itu:

dan telah membuat penebusan untuk dirinya sendiri, dan untuk keluarganya; seluruh keluarganya, dan semua imam, oleh anak lembu persembahan dosanya, seperti yang diperhatikan Aben Ezra, dan dengan membawa darahnya ke dalam tirai, dan mencurahkannya di sana:

dan untuk seluruh congregasi Israel; oleh kambing persembahan dosa mereka, seperti yang dicatat penulis yang sama, dan melakukan dengan darahnya seperti dengan darah anak lembu; semuanya melambangkan penebusan Kristus untuk dirinya yang mistis, yaitu gereja; untuk seluruh keluarga dan rumah tangga Allah; untuk pertemuan umum dan gereja dari yang sulung, yang namanya tercatat di surga.