Teks -- Daniel 9:24 (TB)

9:24 Tujuh puluh kali tujuh masa telah ditetapkan atas bangsamu dan atas kotamu yang kudus, untuk melenyapkan kefasikan, untuk mengakhiri dosa, untuk menghapuskan kesalahan, untuk mendatangkan keadilan yang kekal, untuk menggenapkan penglihatan dan nabi, dan untuk mengurapi yang maha kudus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Dan 9:24 - TUJUH PULUH KALI TUJUH MASA.

Nas : Dan 9:24

Di sini nubuat Daniel tentang Israel dan kota kudus sangat penting bagi hari-hari terakhir zaman ini. Kata yang diterjemahkan "tujuh masa" di sini berarti kesatuan tujuh tahun; jadi, "tujuh puluh kali tujuh masa" adalah periode 490 tahun. Enam hal khusus akan terlaksana bagi Irael selama 490 tahun.

1. 1) Suatu pendamaian bagi kefasikan akan diadakan, yang terlaksana dalam kematian Yesus yang mendamaikan.
2. 2) Dosa akan diakhiri. Seluruh Israel (yaitu kaum sisa) akan kembali kepada Allah dalam kebenaran

   (lihat cat. --> Rom 11:26;

   [atau ref. Rom 11:26]

   lihat art. ISRAEL DALAM RENCANA KESELAMATAN ALLAH).

3. 3) "Kesalahan" mereka akan dihapuskan; yaitu, pelanggaran nasional berupa ketidakpercayaan akan berhenti (bd. Yer 33:7-8; Yeh 37:21-23).
4. 4) Suatu pemerintahan "keadilan yang kekal" akan didatangkan (bd. Yes 59:2-21; Yer 31:31-34).
5. 5) Nubuat akan digenapi dan disempurnakan (bd. Kis 8:19-21).
6. 6) Yesus Kristus akan diurapi sebagai Raja (bd. 1Sam 9:16; 10:1; Yeh 21:26-27).

BIS: Dan 9:24 - Rumah TUHAN

Rumah TUHAN atau: mesbah.

Jerusalem: Dan 9:24 - Tujuh puluh kali tujuh masa

Angka tujuh itu melambangkan kesempurnaan dan keutuhan. Titik tolak perhitungan tujuh puluh pekan (masing-masing tujuh "masa", ialah tahun) ialah tanggal nubuat nabi Yeremia disampaikan, Dan 9:24. Akhir masa itu ialah pemulihan Yerusalem dan kembalinya kaum buangan. Menurut 2Ta 36:22-23(=Ezr 1:1-3) akhir itu sampai ketika raja Koresy mengeluarkan penetapan bahwa orang-orang Yahudi bebas, yaitu pada th 538 seb Mas

Jerusalem: Dan 9:24 - menggenapkan

Harafiah: memeteraikan. Kata "memeteraikan" itu kadang-kadang berarti mengakhiri atau menjamin. Tetapi di sini kata itu mendapat arti: menggenapkan

Jerusalem: Dan 9:24 - yang maha kudus

Kurang jelas apa yang dimaksudkan, mezbah atau bait Allah atau imam besar, bdk 1Ta 23:13. Pemulihan keimaman kudus, bertepatan dengan pemulihan mezbah dan bait Allah. Maka nabi kiranya juga berpikir kepada imam besar.

Ende: Dan 9:1-27

Nabi Jeremia telah menubuatkan, bahwasanja akan berlangsunglah 70 tahun (kira² sadja) sebelum bangsa Jahudi dipulihkan. lamanja pembuangan jang sebenarnja paling² 60 tahun (598-538). Setelah Babel runtuh Israil pulang dan orang dapat mengira, bahwa pemulihan sudah kesampaian. Tetapi njata sekali bahwa keadaan Israil jang baru itu belum djuga djaman kebahagiaan jang ditelah para nabi dahulu.

Maka itu banjak orang ragu² dan malahan murtad setelah berdjumpa dengan kebudajaan Junani. Nah, pasal 9(Dan 9) Daniel menghadap soal itu dengan menegaskan, bahwa djaman kebahagiaan memang pasti akan datang djuga. Lalu suatu keterangan atau tafsir mengenai "70 tahun" itu disadjikan, sedemikian rupa, sehingga waktu kemalangan berlangsung tudjuh kali (pekan) tudjuhpuluh tahun. Angka itupun merupakan hanja lambang sadja dan tidak boleh dilihat sebagai petundjuk waktu jang tepat. Njata sekali, bahwa ajat 25(Dan 9:25) menjindir pemulihan sesudah pembuangan (meskipun dalam kesesakan) dan ajat 26(Dan 9:26) menggambarkan djaman Antiochos IV.

Ende: Dan 9:24 - tudjuhpuluh pekan

djadi 7x70. Itulah keterangan atas "tudjuhpuluh tahun" Jeremia. Djadi djumlahnja 490 tahun.

Ende: Dan 9:24 - kedjahatan jang diachiri, dosa jang dimeteraikan (disudahi), kesalahan jang dihapus

ialah dosa dan hukumannja dari umat Allah.

Lalu datanglah "keadilan kekal" ialah masa bahagia (al-Masih).

Ende: Dan 9:24 - meteraikan penglihatan dan nubuat

(jang dimuat Dan 7,8), ialah menggenapinja.

Ende: Dan 9:24 - jang terkudus

Kurang terang apa jang dimaksud: seorang jang diurapi (imam) pada djaman bahagia kelak (al-Masih), atau barang, gedung jang diurapi (baitullah, perabot sutji), sehingga keradjaan Allah (baitullah jang rohani) akan didirikan. Dengan singkat ajat 24(Dan 9:24) melukiskan djaman sebelum masa terachir dan djaman terachir (al-Masih), jang akan mengachiri kedjahatan. Oleh sebab "tudjuh","tudjuhpuluh" merupakan angka lambang sadja, maka tidak ada gunanja menghitung apakah persis 7x70 tahun berlangsung antara nubuat Jeremia dan kedatangan Jesus Kristus (al-Masih), apalagi untuk menghitung achir djaman.

Ref. Silang FULL: Dan 9:24 - atas kotamu // untuk menghapuskan // mendatangkan keadilan

· atas kotamu: Yes 1:26; [Lihat FULL. Yes 1:26]

· untuk menghapuskan: Yes 53:10; [Lihat FULL. Yes 53:10]

· mendatangkan keadilan: Yes 56:1; [Lihat FULL. Yes 56:1]; Ibr 9:12

Defender (ID): Dan 9:24 - Tujuh puluh minggu

Kata untuk "minggu" sebenarnya adalah "tujuh;" dalam konteks ini, itu jelas berarti "periode tujuh tahun." Daniel telah merenungkan janji Tuhan bahwa penawanan bangsanya akan berlangsung selama tujuh puluh tahun, tetapi kemudian Gabriel membawa pesan bahwa, bukan hanya tujuh puluh tahun, tetapi tujuh puluh tujuh tahun, ditentukan bagi bangsanya. Artinya, Tuhan akan berurusan dengan Israel sebagai bangsa perjanjian-Nya selama periode 490 tahun. Peristiwa-peristiwa yang dinubuatkan untuk 490 tahun ini sangat penting untuk pemahaman yang tepat tentang eskatologi dan nubuat. Selanjutnya, pemenuhan yang luar biasa dari bagian-bagian kunci dari nubuat tujuh puluh minggu jelas merupakan salah satu bukti terkuat bagi inspirasi supernatural dari Kitab Suci.

Defender (ID): Dan 9:24 - mengakhiri pelanggaran

Sebagian besar nubuat telah terpenuhi tetapi tidak semuanya. Pelaksanaan lengkapnya ("mengakhiri dosa," "kebenaran yang kekal") menunggu kedatangan kedua Kristus. Oleh karena itu, karena jauh lebih dari 490 tahun telah berlalu, harus ada setidaknya satu jeda signifikan yang tersirat dalam perkembangannya. Ini tampaknya jelas dalam ayat-ayat berikut. Namun, banyak ahli penafsir terkemuka telah memahaminya sebagai urutan yang tidak terputus, yang berakhir pada kedatangan pertama dan kematian Kristus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Dan 9:24 - Tujuh puluh minggu ditentukan atas umatmu, dan atas kota sucimu // untuk menyelesaikan transgresi // dan untuk mengakhiri dosa // dan untuk melakukan rekonsiliasi bagi kedurhakaan // dan untuk menyegel visi dan nubuat // dan untuk mengurapi yang Maha Kudus.

Tujuh puluh minggu ditentukan atas umatmu, dan atas kota sucimu,..... Atau, "mengenai umatmu, dan mengenai kota sucimu" ^s; yaitu, suatu ruang waktu tertentu ditetapkan; "dikeluarkan" ^t, sebagaimana kata tersebut berarti; atau ditentukan oleh Tuhan untuk pencapaian peristiwa-peristiwa tertentu, yang berkaitan dengan kebaikan temporal kota dan umat Yahudi; seperti pembangunan kembali kota dan bait suci mereka; kelanjutan mereka sebagai suatu bangsa, dan kota mereka; kedatangan Mesias kepada mereka, untuk memperoleh berkat spiritual bagi mereka, dan bagi seluruh umat Tuhan; yang juga adalah umat dan kota Daniel dalam arti spiritual, di mana dia termasuk; dan juga apa yang berkaitan dengan kehancuran total dan pemusnahan orang Yahudi sebagai sebuah bangsa, dan kota mereka: dan ruang "tujuh puluh" minggu ini tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai minggu hari; yang merupakan waktu terlalu pendek untuk pemenuhan begitu banyak peristiwa yang disebutkan; dan juga tidak dipenuhi dalam ruang waktu tersebut; tetapi minggu tahun, dan terdiri dari empat ratus sembilan puluh tahun; dalam ruang waktu ini, dimulai dari tanggal yang disebutkan kemudian, semua hal yang diprediksi terpenuhi; dan cara perhitungan tahun dengan hari tidaklah tidak biasa dalam tulisan suci; lihat Kej 29:27. Kata kerja yang digunakan adalah tunggal, dan, bergabung dengan kata benda jamak, menunjukkan bahwa setiap minggu ditentukan dan ditetapkan untuk suatu peristiwa atau lainnya; dan kata tersebut, sebagaimana berarti "memotong", dengan tepat mengekspresikan pembagian, atau sektion dari minggu-minggu ini menjadi periode yang berbeda, seperti tujuh, enam puluh dua, dan satu. Peristiwa pertama yang disebutkan adalah yang spiritual, dan tidak diasosiasikan dengan periode tertentu; tetapi adalah apa yang seharusnya dilakukan dalam ruang waktu ini secara umum, dan dilakukan menjelang akhir; dan diamati pertama kali karena kepentingan terbesar, dan adalah sebagai berikut:

untuk menyelesaikan transgresi; bukan transgresi Adam, atau dosa asal, yang, meskipun dihapuskan oleh Kristus dari umat-Nya, tetapi tidak dari semua manusia; atau transgresi nyata manusia pada umumnya, yang tidak pernah lebih banyak daripada di era di mana Kristus hidup; tetapi lebih kepada transgresi umat-Nya yang ditanggung oleh-Nya, dan yang dibebankan kepada-Nya, dan dibawa pergi, sehingga tidak terlihat lagi, atau tidak memiliki kuasa yang menghukum atas mereka. Kata yang digunakan berarti "menahan" ^u; sekarang, meskipun dosa sangat melimpah, baik di kalangan Yahudi maupun Gentil, di zaman Mesias; namun tidak ada zaman di mana lebih banyak pengekangan diterapkan padanya daripada di masa ini, oleh pelayanan Yohanes Pembaptis, dan Kristus di Yudea serta oleh para rasul di dunia Gentil:

dan untuk mengakhiri dosa; sehingga mereka tidak akan ada lagi, tetapi dihapuskan dan dibinasakan oleh pengorbanan dan kepuasan Kristus untuk mereka, sehubungan dengan rasa bersalah dan hukuman; sehingga mereka, bagi siapa dosa-dosa tersebut dibuat kepuasan, tidak dapat dikenakan tuduhan, atau kutukan hukum mencapai mereka, atau putusan apapun dilaksanakan, atau hukuman dikenakan kepada mereka; tetapi sepenuhnya dan secara total diselamatkan dari semua dosa mereka, dan efek-efek menyedihkan dari dosa tersebut. Versi kami mengikuti pembacaan pinggiran; tetapi penulisan tekstual adalah, "untuk menyegel dosa" ^w; yang mengekspresikan pengampunan yang diperoleh oleh Kristus; karena hal-hal yang disegel adalah tersembunyi dan tertutup, dan demikianlah dosa-dosa yang diampuni, Mzm 32:1,

dan untuk melakukan rekonsiliasi bagi kedurhakaan: untuk menebusnya, dan membuat penebusan untuknya; yang dilakukan oleh pengorbanan Kristus, melalui penderitaan dan kematian-Nya; di mana hukum dan keadilan Tuhan sepenuhnya dipenuhi, perbaikan penuh dilakukan untuk kerugian yang disebabkan oleh dosa; dan ini dilakukan untuk segala jenis dosa, yang terungkap di sini dengan berbagai kata; dan untuk semua dosa, kedurhakaan, dan transgresi umat Tuhan; untuk melakukan yang mana adalah tujuan utama kedatangan Kristus ke dunia; lihat Ibr 2:17, dan untuk membawa kebenaran kekal; yang benar hanya dari kebenaran Kristus, oleh mana hukum dimuliakan dan dihadirkan menjadi mulia, keadilan dipenuhi, dan semua orang yang percaya kepada-Nya dibenarkan dari semua dosa mereka: ini yang telah dilakukan Kristus, dengan ketaatan-Nya, penderitaan, dan kematian, dan membawanya ke dunia; dan fase yang dimaksud di sini tidak menunjukkan, bukan manifestasi dalam Injil; atau tindakan pengimputasian yang merupakan tindakan dari Tuhan Bapa; atau penerapannya, yang dilakukan oleh Roh Tuhan; tetapi pengerjaan nyata Kristus dengan menaati perintah dan menanggung hukuman hukum: dan ini dapat disebut "abadi", atau "kebenaran zaman" ^x, dari zaman yang telah berlalu; kebenaran dengan mana para saudara di semua zaman sejak awal dunia dibenarkan; dan yang bertahan, dan akan bertahan, sepanjang segala zaman, untuk pembenaran semua yang percaya; ini adalah jubah kebenaran yang tidak akan pernah pudar; kekuatannya untuk membenarkan akan terus melanjutkan, menjadi sempurna; ia akan menjawab bagi mereka yang dibenarkan di waktu yang akan datang, dan memiliki kehidupan kekal yang terhubung dengannya:

dan untuk menyegel visi dan nubuat; bukan untuk menutupnya dari pandangan; lebih kepada memberi tanda padanya, di mana ia lebih dikenali; tetapi untuk menyempurnakan dan memenuhinya: semua nubuat disegel di dalam Kristus, dan oleh-Nya; Dia adalah inti dan substansi dari semuanya; visi dan nubuat Perjanjian Lama berkaitan dengan-Nya, dan memiliki pemenuhan di dalam-Nya; beberapa berkaitan dengan pribadi dan jabatan-Nya; yang lain dengan kedatangan-Nya ke dunia, waktu, tempat, dan cara kedatangannya; yang lain dengan pekerjaan besar penebusan dan keselamatan yang Dia lakukan; dan yang lainnya dengan mukjizat, penderitaan, dan kematian-Nya, serta kemuliaan yang akan mengikuti; semua itu telah terpenuhi: atau, "untuk menyegel visi dan nabi" ^y; para nabi ada hingga Yohanes, dan kemudian berhenti, dan telah berhenti sejak zaman Yesus; tidak ada nabi di antara orang Yahudi, mereka sendiri tidak membantahnya; Kristus telah datang, Nabi terakhir dan terbesar dari semuanya, dengan wahyu penuh dari kehendak ilahi, dan tidak ada yang lain yang diharapkan; semua yang mengklaim untuk mendirikan suatu skema baru, baik dalam doktrin atau ibadah, melalui visi atau nubuat yang dipertanyakan, harus diabaikan:

dan untuk mengurapi yang Maha Kudus; bukan secara harfiah tempat yang paling kudus di bait suci; secara kiasan, baik langit itu sendiri, yang diurapi, dan dipersiapkan untuk umat-Nya oleh kenaikan Mesias ke sana, dan masuk ke dalamnya; atau lebih tepatnya orang-orang yang paling kudus, gereja dan umat Tuhan, yang dilambangkan oleh tempat suci, bait Tuhan; dan dalam arti komparatif adalah paling kudus, dan mutlak demikian, karena dicuci dalam darah Kristus, dikenakan dengan kebenaran-Nya, dan dikuduskan oleh Roh-Nya; dan oleh siapa mereka diurapi, beberapa dengan cara luar biasa dan yang lainnya dengan cara biasa, dan semuanya oleh kasih karunia Kristus: atau mungkin paling baik dimengerti sebagai Mesias, seperti yang dinyatakan oleh Aben Ezra dan yang lainnya; yang kudus dalam pribadi-Nya, dalam kedua kodrat-Nya, manusia dan ilahi; dikuduskan dan dipisahkan untuk jabatannya, dan kudus dalam pelaksanaannya; setara dalam kekudusan dengan Bapa dan Roh; lebih unggul dalam hal ini dari para malaikat dan manusia, yang memiliki seluruh kekudusan mereka dari-Nya, dan oleh siapa mereka dikuduskan; dan yang tempat suci atau bait itu adalah tipe; dan yang diurapi dengan Roh Kudus sebagai manusia, pada saat inkarnasi, baptisan, dan kenaikan ke surga; dan Abarbinel mengakui bahwa ini dapat diartikan tentang Mesias, yang dapat disebut yang Maha Kudus, karena Dia lebih kudus daripada semua orang Israel lainnya.