Teks -- Keluaran 32:23 (TB)

32:23 Mereka berkata kepadaku: Buatlah untuk kami allah, yang akan berjalan di depan kami sebab Musa ini, orang yang telah memimpin kami keluar dari tanah Mesir -- kami tidak tahu apa yang telah terjadi dengan dia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 32:1--34:35

Kalau bab Kel 32:1-34:35 diuraikan, maka nampaklah dua tradisi yang bercampur di dalamnya, yaitu tradisi Elohista dan tradisi Yahwista. Hampir tak mungkin lagi memisahkan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu terjadilah bahwa perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Yahwista (ceriteranya tercantum dalam bab 34)tampil sebagai pembaharuan perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Elohista (ceriteranya tercantum dalam bab Kel 24). Perjanjian ini dianggap dibatalkan oleh pemberontakan bangsa Israel yang menyembah anak lembu emas, bab Kel 32:1-33:23. Urutan yang menghasilkan dua pengikatan perjanjian itu dibuat-buat saja. Ceritera tentang anak lembu emas disisipkan di antara kedua tradisi tsb, supaya dua-duanya dapat dipertahankan.

Ref. Silang FULL: Kel 32:23 - dengan dia

· dengan dia: Kel 32:1; [Lihat FULL. Kel 32:1]; Kis 7:40

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 32:23 - Karena mereka berkata kepadaku, buatlah bagi kami tuhan-tuhan, yang akan berjalan di depan kami // karena adapun Musa ini, laki-laki yang mengangkat kami dari tanah Mesir, kami tidak tahu apa yang telah terjadi padanya.

Sebab mereka berkata kepadaku, buatlah bagi kami tuhan-tuhan, yang akan berjalan di depan kami,.... Yang mana itu benar, Kel 32:1 tetapi kemudian dia seharusnya memberitahu mereka, bahwa tuhan tidak boleh dibuat; bahwa apa yang dibuat dengan tangan bukanlah tuhan, dan tidak bisa berjalan di depan mereka; bahwa pembuatan citra, perwujudan, atau representasi Tuhan, dilarang olehnya, seperti yang baru saja mereka dengar dari mulutnya sendiri; dia seharusnya mencegah dari penyembahan berhala semacam itu, dengan menunjukkan kepada mereka sifat jahat dari dosa itu, dan kehancuran yang mereka hadapkan kepada diri mereka sendiri karenanya:

karena soal Musa ini, laki-laki yang mengangkat kami dari tanah Mesir, kami tidak tahu apa yang telah terjadi padanya; kata-kata mereka dia sebutkan dengan benar, dan mungkin lebih memilih untuk menyebutnya, karena mereka mengandung beberapa refleksi pada Musa yang tinggal begitu lama di gunung; dan seolah-olah itu sangat berkontribusi pada hal ini, dan itulah yang mendorong orang-orang untuk merumuskan rencana semacam itu, mereka berkesimpulan bahwa dia pasti sudah mati karena kelaparan; atau, menurut Targum Yonatan, dibakar dengan api yang menyala dari Tuhan.