Teks -- Keluaran 28:41 (TB)

28:41 Maka semuanya itu haruslah kaukenakan kepada abangmu Harun bersama-sama dengan anak-anaknya, kemudian engkau harus mengurapi, mentahbiskan dan menguduskan mereka, sehingga mereka dapat memegang jabatan imam bagi-Ku.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 28:41 - bersama-sama dengan anak-anakNya

Ayat ini mendahulukan Kel 29:1; pengurapan yang khusus bagi imam besar, Kel 29:7; Ima 8:12, diberikan juga kepada imam-imam biasa. Ternyata ayat ini sebuah sisipan dari zaman kemudian

Jerusalem: Kel 28:41 - mentahbiskan

Harafiah: mengisi tangan mereka. Tersinggung ucapan pelantikan imam: untuk pertama kalinya bagian-bagian korban yang harus dipersembahkan diserahkan kepada imam, Kel 29:9; 32:29; Ima 8:27-28; Hak 17:5; 1Ra 13:33.

Ende: Kel 28:41

Ajat ini dianggap sebagai susulan dimasa kemudian, ketika semua imam diurapi, dan bukan hanja Imam Agung (lihat Kel 29:7; Ima 8:12)).

Pentahbisan imam dinjatakan dengan istilah: "mengisi tangan". Mungkin sekali ini menundjukkan penjerahan tanda-tanda martabat imamat.

Ref. Silang FULL: Kel 28:41 - Maka semuanya // harus mengurapi // jabatan imam

· Maka semuanya: Kel 40:13

· harus mengurapi: Kel 29:7; Im 6:20; 10:7; 21:12; Bil 35:25

· jabatan imam: Kel 29:7-9; 30:30; 40:15; Im 4:3; 6:22; 8:1-36; Bil 3:3; Ibr 7:28

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 28:41 - Dan engkau akan mengenakan mereka kepada Harun, saudaramu, dan anak-anaknya bersama dia // dan akan mengolesi mereka // dan menguduskan mereka // dan menguduskan mereka // agar mereka boleh melayani Aku dalam jabatan imam.

Dan engkau akan mengenakan mereka kepada Harun, saudaramu, dan anak-anaknya bersama dia,.... Dan mengenakan pakaian mereka oleh Musa, di bawah wewenang Tuhan, adalah pengangkatan yang khidmat dari mereka dengan jabatan imamat juga; karena mulai sekarang mereka berhak untuk melaksanakannya, dengan mengenakan pakaian tersebut, tanpa mana mereka tidak pernah boleh menjalankan tugas:

dan akan mengolesi mereka; dengan minyak urapan, yang nantinya akan diberikan penjelasan khusus, dan bagaimana cara membuatnya, serta untuk penggunaan apa, Kel 30:22, yang merupakan gambaran dari berkat-berkat kudus Roh Tuhan:

dan menguduskan mereka; pengudusan mereka dilakukan dengan mengenakan pakaian mereka, dan dengan mengolesi mereka dengan minyak; karena frasa ini tidak bermaksud keseluruhan pengudusan mereka, hanya bagian lain darinya, dan dapat diartikan secara harfiah, "isi tangan mereka" ^p; yaitu, dengan korban yang akan dipersembahkan oleh mereka, lihat Kel 29:1.

dan menguduskan mereka; dengan semua ini, memisahkan mereka, dan mendedikasikan mereka untuk jabatan sakral imamat:

agar mereka boleh melayani aku dalam jabatan imam; dengan mempersembahkan korban untuk umat, membakar dupa, dan melakukan hal-hal lain yang berkaitan dengan jabatan tersebut.