Teks -- Keluaran 23:21 (TB)

23:21 Jagalah dirimu di hadapannya dan dengarkanlah perkataannya, janganlah engkau mendurhaka kepadanya, sebab pelanggaranmu tidak akan diampuninya, sebab nama-Ku ada di dalam dia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 20:22--23:33

Berdasarkan Kel 24:7 bagian Keluaran ini lazimnya disebut "Kitab Perjanjian", meskipun Kel 24:7 sebenarnya hanya mengenai Dekalog. Kumpulan hukum dan adat-istiadat itu tidak mungkin diumumkan di gunung Sinai, sebab mengandaikan suatu masyarakat yang sudah menetap dan bertani. Kumpulan itu sebenarnya berasal dari zaman bangsa Israel mulai menetap di negeri Kanaan, jadi sebelum masa kerajaan. Oleh karena dalam hukum dan adat-istiadat itu Dekalog diterapkan pada hidup yang nyata, maka kumpulan itu dipandang sebagai piagam perjanjian yang diikat di gunung Sinai dan justru karena itulah disisipkan ke dalam kisah tentang diikatnya perjanjian itu, lalu ditempatkan sesudah Dekalog. Karena itupun boleh disebut "Kitab Perjanjian". Antara Kitab Perjanjian dan Kitab Hukum Hammurabi, kitab Hukum bangsa Het serta Maklumat Horemhed ada beberapa kesamaan yang cukup menyolok. Namun ini tidak berarti bahwa Kitab Perjanjian itu meminjam bahannya dari kitab-kitab hukum tsb. Hanya semua kitab hukum itu, termasuk Kitab Perjanjian, mempunyai sumber bersama. Sumber itu ialah hukum adat kuno bersama yang dalam masing-masing kitab hukum tsb disesuaikan dengan bangsa-bangsa dan tempat-tempat yang berbeda-beda. - Berdasarkan isinya undang-undang Kitab Perjanjian dapat dikelompokkan menjadi tiga macam hukum: Hukum Perdana dan Pidana, Kel 21:1-22:20, Hukum Peribadatan, Kel 20:22-26; 22:28-31; 23:10-19, dan Hukum Akhlak Kemasyarakatan, Kel 22:21-27; 23:10-19. Ditinjau dari segi gaya bahasa undang-undang Kitab Perjanjian dapat dibagi menjadi dua macam, yaitu: Hukum Kasuistik atau bersyarat yang memakai gaya bahasa yang dipakai kitab-kitab dari Mesopotamia, dan Hukum Apodiktik atau berupa perintah/larangan mutlak yang memakai gaya bahasa seperti yang terdapat dalam Dekalog dan lazim dalam kitab-kitab Hikmat dari Mesir.

Jerusalem: Kel 23:20-33

Bagian ini serba majemuk dan disadur sesuai dengan tradisi Ulangan. Ini bagian menutup Kitab Perjanjian. Dikatakan di sini bahwa Kitab Hukum itu diumumkan di gunung Sinai sebagai persiapan bagi pendudukan negeri Kanaan.

Jerusalem: Kel 23:21 - mendurhaka kepadanya

Ini menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: memahitkan (hati)nya

Jerusalem: Kel 23:21 - namaKu

Nama seseorang mengungkapkan dan menghadirkan diri orang sendiri.

Ende: Kel 23:21 - Nama

berarti Hakekat Tuhan sendiri.

Endetn: Kel 23:21 - djangan mendurhaka

men. Jun.

Ref. Silang FULL: Kel 23:21 - dan dengarkanlah // sebab pelanggaranmu // akan diampuninya // sebab nama-Ku

· dan dengarkanlah: Ul 18:19; Yer 13:15

· sebab pelanggaranmu: Bil 17:10; Ul 9:7; 31:27; Yos 24:19; Mazm 25:7; 78:8,40,56; 106:33; 107:11; 1Yoh 5:16

· akan diampuninya: Ul 29:20; 2Raj 24:4; Rat 1:17

· sebab nama-Ku: Kel 3:15; [Lihat FULL. Kel 3:15]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 23:21 - Waspadalah terhadap dia // dan taatilah suaranya // jangan provokasinya // karena dia tidak akan mengampuni pelanggaranmu // karena namaku ada di dalamnya

Waspadalah terhadap dia,.... Terhadap wajah atau penampilannya; perhatikan tatapannya kepada Anda dengan cara yang providensial, apakah dia berkerut atau tersenyum; perhatikan arahannya dan instruksi, hukum dan perintahnya:

dan taatilah suaranya; dengarkan apa yang dia katakan, dan dengan senang hati, siap, dan tepat waktu lakukan seperti yang diperintahkan:

jangan provokasinya; dengan ketidakpercayaan, dengan keluh kesah dan keluhan, dengan kata-kata dan tindakan yang tidak pantas, dengan melanggar perintahnya, dan bertindak bertentangan dengan kehendaknya:

karena dia tidak akan mengampuni pelanggaranmu: atau membiarkannya berlalu tanpa dihukum dan diperbaiki, tetapi seperti yang dia lakukan, akan mengambil pembalasan terhadap ciptaan mereka, dan terhadap mereka karena itu, meskipun dia mengampuni kemaksiatannya; karena bahwa dia adalah Malaikat seperti itu yang dapat mengampuni dosa, yang tidak dapat dilakukan kecuali oleh Tuhan, adalah jelas; karena akan menjadi absurd untuk mengatakan dia tidak akan mengampuni, jika dia tidak dapat mengampuni pelanggaran mereka, lihat Mat 9:6,

karena namaku ada di dalamnya; Bapa ada di dalam Anak, dan Anak ada di dalam Bapa; sifat dan kesempurnaan Tuhan ada di dalam Firman dan Anak Tuhan, dan demikian namanya Jehovah, yang khas bagi-Nya; Kristus adalah Jehovah kebenaran kita: atau "meskipun namaku ada di dalamnya" ^m; seperti yang dinyatakan oleh Abendana dan yang lainnya, namanya Tuhan Allah, yang penuh kasih dan penyayang, yang mengampuni kedurhakaan, pelanggaran, dan dosa, seperti yang kemudian diumumkan melalui-Nya; dan meskipun demikian, dia tidak akan membebaskan yang bersalah, atau membiarkan orang Israel pergi tanpa dihukum, jika mereka menyinggung-Nya: Targum Onkelos adalah, "atau dalam namaku adalah firman-Nya," dia adalah duta besarku dan berbicara dalam namaku.