Teks -- Keluaran 22:6 (TB)

22:6 Apabila ada api dinyalakan dan api itu menjilat semak duri, tetapi tumpukan gandum atau gandum yang belum dituai atau seluruh ladang itu ikut juga dimakan api, maka orang yang menyebabkan kebakaran itu harus membayar ganti kerugian sepenuhnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 20:22--23:33

Berdasarkan Kel 24:7 bagian Keluaran ini lazimnya disebut "Kitab Perjanjian", meskipun Kel 24:7 sebenarnya hanya mengenai Dekalog. Kumpulan hukum dan adat-istiadat itu tidak mungkin diumumkan di gunung Sinai, sebab mengandaikan suatu masyarakat yang sudah menetap dan bertani. Kumpulan itu sebenarnya berasal dari zaman bangsa Israel mulai menetap di negeri Kanaan, jadi sebelum masa kerajaan. Oleh karena dalam hukum dan adat-istiadat itu Dekalog diterapkan pada hidup yang nyata, maka kumpulan itu dipandang sebagai piagam perjanjian yang diikat di gunung Sinai dan justru karena itulah disisipkan ke dalam kisah tentang diikatnya perjanjian itu, lalu ditempatkan sesudah Dekalog. Karena itupun boleh disebut "Kitab Perjanjian". Antara Kitab Perjanjian dan Kitab Hukum Hammurabi, kitab Hukum bangsa Het serta Maklumat Horemhed ada beberapa kesamaan yang cukup menyolok. Namun ini tidak berarti bahwa Kitab Perjanjian itu meminjam bahannya dari kitab-kitab hukum tsb. Hanya semua kitab hukum itu, termasuk Kitab Perjanjian, mempunyai sumber bersama. Sumber itu ialah hukum adat kuno bersama yang dalam masing-masing kitab hukum tsb disesuaikan dengan bangsa-bangsa dan tempat-tempat yang berbeda-beda. - Berdasarkan isinya undang-undang Kitab Perjanjian dapat dikelompokkan menjadi tiga macam hukum: Hukum Perdana dan Pidana, Kel 21:1-22:20, Hukum Peribadatan, Kel 20:22-26; 22:28-31; 23:10-19, dan Hukum Akhlak Kemasyarakatan, Kel 22:21-27; 23:10-19. Ditinjau dari segi gaya bahasa undang-undang Kitab Perjanjian dapat dibagi menjadi dua macam, yaitu: Hukum Kasuistik atau bersyarat yang memakai gaya bahasa yang dipakai kitab-kitab dari Mesopotamia, dan Hukum Apodiktik atau berupa perintah/larangan mutlak yang memakai gaya bahasa seperti yang terdapat dalam Dekalog dan lazim dalam kitab-kitab Hikmat dari Mesir.

Ref. Silang FULL: Kel 22:6 - tetapi tumpukan // ganti kerugian

· tetapi tumpukan: Hak 15:5

· ganti kerugian: Kel 22:1

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 22:6 - Jika kebakaran terjadi // dan menyambar duri-duri // sehingga tumpukan jagung, atau jagung yang berdiri, atau ladang, dikonsumsi karena itu // dia yang menyalakan api, pasti akan memberikan ganti rugi.

Jika kebakaran terjadi,.... Meskipun itu sendiri, seperti yang diinterpretasikan oleh Jarchi:

dan menyambar pagar duri sebuah pagar duri atau pagar, dengan mana ladang jagung mungkin dikelilingi:

sehingga tumpukan jagung, atau jagung yang berdiri, atau ladang, dikonsumsi karena itu; apakah itu jagung yang telah dipotong, diikat dalam ikatan, dan disimpan dalam tumpukan atau tumpukan, atau apakah itu masih tumbuh, dan belum sepenuhnya matang, setidaknya belum dipotong, atau buah lain dari ladang; jika api yang mengambil duri-duri yang ada di dekat mereka harus menjangkau itu, dan menyulutnya dan menghancurkannya:

dia yang menyalakan api, pasti akan memberikan ganti rugi: yaitu, meskipun dia menyalakan api di tanahnya sendiri, tetapi karena keteledorannya, api itu berkobar tanpa niat dan desainnya, dan menyambar pagar duri antara dia dan ladang tetangganya, dan dengan demikian menyebar ke jagung di sana, baik yang berdiri atau di tumpukan, atau ke buah-buahan lain baik yang terbaring atau tumbuh di sana; sekarang, meskipun dia tidak menyalakan api di jagung, dan di antara tumpukan atau tumpukan buah di ladang tetangganya, tetapi, karena keteledorannya dalam tidak menjaga api yang telah dia nyalakan di ladangnya sendiri, dia harus mengganti semua kerugian yang dialami tetangganya oleh karena itu: kanon-kanon Yahudi yang berkaitan dengan hal ini adalah sebagai berikut; "jika seorang pria menyalakan api dengan tangan orang tuli, atau orang bodoh, atau seorang anak, dia bebas menurut penilaian manusia, tetapi dia terikat oleh penilaian surga (yaitu, untuk memberikan ganti rugi); jika dia menyalakannya dengan tangan orang yang mengetahui dan memahami, dia terikat; satu membawa api dan yang lain "kemudian" membawa kayu, yang membawa kayu terikat; satu membawa kayu dan yang lain "kemudian" membawa api, yang membawa api terikat; "setelah itu", yang lain datang dan meniup api (atau api), dia terikat; "tetapi jika" angin yang menghembuskannya, mereka semua bebas; dia yang menyalakan api dan itu mengkonsumsi kayu atau batu, atau debu, dia terikat, seperti yang dikatakan, Keluaran 22:6 "jika api meletus", dsb. jika api melewati pagar setinggi empat hasta, atau jalan umum, atau sungai, dia bebas ⁿ; ''dua hal terakhir yang disebutkan, menggerogoti ladang orang lain dan api, dengan sapi dan lubang, diamati dalam bab sebelumnya, adalah dengan para dokter Misni ^o, empat sumber kerugian dari para bapa.