Teks -- Keluaran 21:4 (TB)

21:4 Jika tuannya memberikan kepadanya seorang isteri dan perempuan itu melahirkan anak-anak lelaki atau perempuan, maka perempuan itu dengan anak-anaknya tetap menjadi kepunyaan tuannya, dan budak laki-laki itu harus keluar seorang diri.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 20:22--23:33

Berdasarkan Kel 24:7 bagian Keluaran ini lazimnya disebut "Kitab Perjanjian", meskipun Kel 24:7 sebenarnya hanya mengenai Dekalog. Kumpulan hukum dan adat-istiadat itu tidak mungkin diumumkan di gunung Sinai, sebab mengandaikan suatu masyarakat yang sudah menetap dan bertani. Kumpulan itu sebenarnya berasal dari zaman bangsa Israel mulai menetap di negeri Kanaan, jadi sebelum masa kerajaan. Oleh karena dalam hukum dan adat-istiadat itu Dekalog diterapkan pada hidup yang nyata, maka kumpulan itu dipandang sebagai piagam perjanjian yang diikat di gunung Sinai dan justru karena itulah disisipkan ke dalam kisah tentang diikatnya perjanjian itu, lalu ditempatkan sesudah Dekalog. Karena itupun boleh disebut "Kitab Perjanjian". Antara Kitab Perjanjian dan Kitab Hukum Hammurabi, kitab Hukum bangsa Het serta Maklumat Horemhed ada beberapa kesamaan yang cukup menyolok. Namun ini tidak berarti bahwa Kitab Perjanjian itu meminjam bahannya dari kitab-kitab hukum tsb. Hanya semua kitab hukum itu, termasuk Kitab Perjanjian, mempunyai sumber bersama. Sumber itu ialah hukum adat kuno bersama yang dalam masing-masing kitab hukum tsb disesuaikan dengan bangsa-bangsa dan tempat-tempat yang berbeda-beda. - Berdasarkan isinya undang-undang Kitab Perjanjian dapat dikelompokkan menjadi tiga macam hukum: Hukum Perdana dan Pidana, Kel 21:1-22:20, Hukum Peribadatan, Kel 20:22-26; 22:28-31; 23:10-19, dan Hukum Akhlak Kemasyarakatan, Kel 22:21-27; 23:10-19. Ditinjau dari segi gaya bahasa undang-undang Kitab Perjanjian dapat dibagi menjadi dua macam, yaitu: Hukum Kasuistik atau bersyarat yang memakai gaya bahasa yang dipakai kitab-kitab dari Mesopotamia, dan Hukum Apodiktik atau berupa perintah/larangan mutlak yang memakai gaya bahasa seperti yang terdapat dalam Dekalog dan lazim dalam kitab-kitab Hikmat dari Mesir.

Ende: Kel 21:4

Selama masa perhambaannja budak berada dibawah hak-kekuasaan tuannja.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 21:4

Im 25:39-46

Gill (ID): Kel 21:4 - Jika tuannya memberinya seorang istri // dan dia telah melahirkannya anak laki-laki atau perempuan // istri dan anak-anaknya akan menjadi milik tuannya // dan dia akan keluar seorang diri.

Jika tuannya memberinya seorang istri,.... Salah satu hambanya, seorang wanita Kanaan, dengan tujuan untuk mengandung budak darinya, karena semua yang lahir di rumahnya adalah miliknya; ini dianggap setelah dia masuk ke rumahnya, dan ke dalam pelayanannya:

dan dia telah melahirkannya anak laki-laki atau perempuan; karena dia mungkin telah melahirkannya beberapa dari jenis yang satu, atau yang lain, jika dia diberikan kepadanya segera setelah pelayanannya dimulai:

istri dan anak-anaknya akan menjadi milik tuannya: dia adalah hambanya, dan dibeli dengan uangnya, dia memiliki hak atasnya, dan atas anak-anak yang dilahirkannya, karena kelahiran mengikuti rahim; dan karena lahir di rumahnya, mereka juga adalah miliknya. Jarchi di sini mengamati, bahwa Kitab Suci berbicara tentang seorang wanita Kanaan, karena seorang wanita Ibrani keluar pada tahun keenam, bahkan sebelum tahun keenam, jika dia menunjukkan tanda-tanda, yaitu, tanda kedewasaan:

dan dia akan keluar seorang diri; tanpa istri dan anak-anaknya: jika ada yang membangkang undang-undang ini, bahwa itu bertentangan dengan hukum perkawinan, yang tidak dapat dibubarkan, tetapi dengan ini dibubarkan; dapat dijawab, bahwa si hamba tidak diharuskan untuk meninggalkan istrinya, kecuali dia memilihnya; dengan memenuhi syarat tertentu yang akan disebutkan setelah ini, dia bisa tetap bersamanya; selain itu, menurut Jarchi, dia hanya istri sekunder, dan bukan hanya itu, perkawinan itu tidak sah, karena dengan wanita Kanaan, dan tidak sesuai dengan Tuhan; dan karena dia juga adalah hamba tuannya, yang haknya dia miliki, dia bisa menahannya jika dia mau, setelah hanya memberikannya kepada hambanya untuk mengandung budak untuknya.