Teks -- Keluaran 20:12 (TB)

20:12 Hormatilah ayahmu dan ibumu, supaya lanjut umurmu di tanah yang diberikan TUHAN, Allahmu, kepadamu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 20:12 - HORMATILAH AYAHMU DAN IBUMU.

Nas : Kel 20:12

Hukum ini mencakup semua tindakan baik, dukungan materiel, hormat, dan ketaatan kepada orang-tua (Ef 6:1-3; Kol 3:20). Perintah ini mencegah kata-kata kasar dan tindakan yang mencederakan.

1. 1) Dalam Kel 21:15,17 Allah menuntut hukuman mati bagi setiap orang yang memukul atau mengutuk orang-tuanya. Ini menunjukkan bahwa Allah sangat mementingkan penghormatan kepada orang-tua

   (lihat cat. --> Ef 6:1).

   [atau ref. Ef 6:1]

2. 2) Terkait dengan hukum ini ialah tugas orang-tua untuk mengasihi anak-anak mereka dan membina mereka untuk takut akan Allah dan mengajarkan jalan-jalan-Nya kepada mereka (Ul 4:9; 6:6-7; Ef 6:4).

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 20:1-17

Dalam kitab Keluaran seperti sekarang ada kesepuluh perintah Tuhan (Dekalog) nampaknya tidak bersesuai dengan ceritera yang merangkakannya, Kel 19:24-25 dan Kel 20:18-21. ADapun Dekalog (Kesepuluh Firman, bdk Kel 34:28; Ula 4:13; 10:4+) terpelihara dengan dua rupa yang sedikit berbeda satu sama lain. Dalam Kel 20 ini Dekalog disajikan seperti terdapat dalam tradisi Elohista, sedangkan Dekalog yang tercantum dalam Ula 5:6-21 dipungut dari tradisi Ulangan. Aslinya Dekalog yang agaknya berasal dari zaman Musa kiranya berupa sepuluh ayat pendek beruntun dan berirama, sehingga mudah dihafal (bdk perintah ke 5,6,7 dan 8). Secara lisan Dekalog itu terpelihara oleh kelompok-kelompok orang Israel yang mengalami peristiwa di gunung Sinai dan yang tahu bahwa Dekalog itu berisikan "firman-firman" yang disampaikan Tuhan di gunung itu. Oleh karena itu Dekalog berikut beberapa tambahan kemudian disisipkan ke dalam kisah mengenai penampakan Tuhan di gunung itu. Tradisi Elohista yang tercantum dalam Kel 20:1-17 ini diteruskan dalam Kel 24:3 menyusul bagian yang memuat Hukum Perjanjian. Adapun Dekalog itu mencakup segala bidang hidup keagamaan dan akhlak. Dengan dua cara perintah-perintah Dekalog dapat dibagi-bagi yaitu: a)Kel 20:2-3,4-6,8-11,12,13,14,15,16,17; b)Kel 20:3-6,7,8-11,12,13,14,15,16,17,17. Pembagian pertama dituruti pujangga Gereja Yunani dan menjadi lazim dalam Gereja Yunani, Ortodoks dan gereja-gereja Kalvin, sedangkan pembagian kedua dituruti Gereja Katolik dan gereja-gereja Luter. Pembagian kedua ini dibuat oleh Augustinus berdasarkan Ulangan.- Dekalog itu menjadi urat-nadi Hukum Musa dan terus dipertahankan dalam Perjanjian Baru. Kristus sendiri memetik perintah-perintah Dekalog tetapi menambah apa yang disebut sebagai "ketiga nasehat Injil" sebagai penyempurnaannya, Mar 10:17-21. Meskipun sangat menyerang hukum Taurat (Roma, Galatia), namun Paulus sekali-kali tidak menyentuh tugas-kewajiban manusia yang utama baik terhadap Allah maupun terhadap sesama manusia sebagaimana digariskan dalam Kesepuluh Firman itu.

Ende: Kel 20:12

Wadjib menghormati dan menghargai orangtua sebagaimana harusnja. Atas Nama Tuhan mereka menjalurkan hidup dan djandji-djandji Keselamatan. Menghormati orang tua berarti menghormati hidup, dan dengan demikian menurut Berkat Tuhan, jang mendjandjikan dan mendjamin kehidupan perintah ini dikenai hukuman mati (Kel 21:15,17; bandingkan Kej 9:22-25).

Ref. Silang FULL: Kel 20:12 - dan ibumu // supaya lanjut // di tanah

· dan ibumu: Kej 31:35; [Lihat FULL. Kej 31:35]; Ul 5:16; [Lihat FULL. Ul 5:16]; Mat 15:4%&; 19:19%&; Mr 7:10%&; 10:19%&; Luk 18:20%&; Ef 6:2

· supaya lanjut: Ul 6:2; Ef 6:3

· di tanah: Ul 11:9; 25:15; Yer 35:7

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 20:12

Ul 27:16, Mat 15:4, 19:19, Mrk 7:10, 10:19, Luk 18:20, Ef 6:2

Ref. Silang TB: Kel 20:12-16

Mat 19:18-19, Mrk 10:19, Luk 18:20

Gill (ID): Kel 20:12 - Hormatilah ayahmu dan ibumu // agar panjang umurmu di tanah yang diberikan Tuhan, Allahmu, kepadamu.

Hormatilah ayahmu dan ibumu, dan sebagainya. Ini adalah perintah kelima dari dekalog, tetapi merupakan perintah pertama yang disertai janji, seperti yang dikatakan rasul, Efesus 6:2 dan merupakan yang pertama dari tabel kedua: ini, meskipun dapat diperluas kepada semua leluhur dalam garis keturunan, seperti kakek dan nenek dari pihak ayah, kakek dan nenek dari pihak ibu, dan sebagainya, serta kepada semua orang yang menggantikan orang tua, seperti ayah tiri dan ibu tiri, wali, perawat, dan sebagainya, serta kepada semua atasan dalam martabat dan jabatan, kepada raja dan penguasa, kepada majikan, menteri, dan pejabat; namun terutama berkenaan dengan orang tua langsung, baik ayah maupun ibu, dengan menunjukkan kasih sayang anak kepada mereka, serta penghormatan dan penghargaan kepada mereka, dan dengan memberikan ketaatan kepada mereka, serta memberikan bantuan dan dukungan dalam segala hal yang mereka butuhkan; dan jika kehormatan, penghargaan, kasih sayang, ketaatan, dan penghormatan, harus diberikan kepada orang tua di bumi, maka jauh lebih banyak kepada Bapa kita yang di surga, Maleakhi 1:6.

agar panjang umurmu di tanah yang diberikan Tuhan, Allahmu, kepadamu; maksudnya, tanah Kanaan, yang telah Dia berikan melalui janji kepada leluhur mereka, dan sekarang akan menempatkan mereka, keturunan mereka, ke dalam kepemilikannya: ini semakin menguatkan pengamatan yang dibuat, bahwa kumpulan hukum ini dikhususkan untuk bangsa Israel: hidup panjang di tempat atau tanah manapun adalah berkat itu sendiri, yang tidak selalu dinikmati oleh anak-anak yang taat, sebab ketaatan kepada orang tua sering mendatangkan hukuman Tuhan kepada seseorang; sehingga mereka terkadang mati secara tidak wajar atau tidak biasa, seperti dalam kasus anak yang durhaka, bagi siapa hukum telah ditetapkan di Israel, dan Absalom dan lainnya, lihat Imamat 20:9. Aben Ezra menganggap kata tersebut sebagai kata kerja transitif, dan demikian kata-kata tersebut dapat dibaca, "agar mereka dapat memperpanjang hari-harimu"; atau, "menyebabkan hari-harimu diperpanjang"; yang berarti baik bahwa perintah-perintah, dan menjaga mereka, dapat menjadi sarana untuk memperpanjang hari-hari anak-anak yang taat, sesuai dengan janji ilahi; atau bahwa mereka, ayah dan ibu mereka, yang mereka sayangi dan taati, mungkin, melalui doa-doa mereka untuk mereka, menjadi sarana untuk memperoleh umur panjang bagi mereka; atau sebaliknya bahwa mereka, Bapa, Anak, dan Roh, dapat melakukannya, meskipun hari-hari manusia, secara ketat berbicara, tidak dapat dipersingkat atau dipanjangkan melebihi tujuan Tuhan, lihat Ayub 14:5. Versi Septuaginta menyisipkan sebelum klausa ini satu lagi, "agar itu baik bagimu", seperti dalam Ulangan 5:16, dan yang juga dimiliki oleh rasul, Efesus 6:3, di mana, sebagai gantinya, kata-katanya adalah, "dan engkau akan hidup panjang di bumi"; menyesuaikannya lebih baik untuk orang-orang non-Yahudi, kepada siapa dia menulis.