Teks -- Keluaran 19:4 (TB)

19:4 Kamu sendiri telah melihat apa yang Kulakukan kepada orang Mesir, dan bagaimana Aku telah mendukung kamu di atas sayap rajawali dan membawa kamu kepada-Ku.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 19:4 - MENDUKUNG KAMU DI ATAS SAYAP RAJAWALI.

Nas : Kel 19:4

Sebagaimana halnya induk rajawali menangkap anak-anaknya dengan sayapnya agar tidak terjatuh ketika belajar terbang, demikian pula Allah memperhatikan Israel dan menuntun mereka bukan saja ke Sinai, tetapi juga kepada diri-Nya sendiri (bd. Ul 32:11; Yes 43:1-4). Ungkapan ini menunjukkan kasih Allah bagi Israel dan berlaku sebagai dasar dari ketaatan dan kewajiban perjanjian mereka kepada-Nya

(lihat cat. --> Kel 19:5 berikutnya).

[atau ref. Kel 19:5]

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 19:3-8

Perjanjian itu menjadi Israel milik kesayangan dan kudus dari Tuhan, Yer 2:3 sebuah umat yang dikuduskan, Ula 7:6; 26:19 dan yang kudus sama seperti Allah adalah kudus Ima 19:2; bdk Ima 11:44 dst; Kel 20:7,26, sebuah kerajaan imam, bdk Yes 61:6, oleh karena apa yang kudus langsung berpautan dengan ibadat suci. Janji Allah itu sepenuhnya digenapi dalam Israel rohani, yaitu Gereja, sebab kaum beriman disebut "yang kudus", Kis 9:13+, dan berkat persatuannya dengan Kristus mereka mempersembahkan kepada Allah persembahan pujian, 1Pe 2:5,9; Wah 1:6; 5:10; 20:6.

Ende: Kel 19:4

Lihat Ula 32:11

Ref. Silang FULL: Kel 19:4 - orang Mesir // atas sayap // kamu kepada-Ku

· orang Mesir: Ul 29:2; Yos 24:7

· atas sayap: Ul 32:11; Mazm 103:5; Yes 40:31; Yer 4:13; 48:40; Wahy 12:14

· kamu kepada-Ku: Ul 33:12; Yes 31:5; Yeh 16:6

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 19:4 - Engkau telah melihat apa yang aku lakukan kepada orang-orang Mesir // dan bagaimana aku mengangkatmu di atas sayap elang // dan membawamu kepada diri-Ku.

Engkau telah melihat apa yang aku lakukan kepada orang-orang Mesir,.... Tulah-tulah yang dibawa-Nya atas mereka di Mesir, dan penghancuran mereka di Laut Merah; hal-hal ini mereka saksikan, dan tidak membutuhkan bukti atau kesaksian lain untuk meyakinkan dan meyakinkan mereka akan hal itu, dan oleh karena itu mereka harus terikat untuk memperhatikan apa yang akan dia rekomendasikan kepada mereka, untuk alasan ini dinyatakan:

dan bagaimana aku mengangkatmu di atas sayap elang; yaitu, seperti di atas sayap elang, catatan kesamaan yang hilang, tetapi harus disuplai; karena tidak dapat dianggap bahwa mereka secara harfiah diangkat di atas sayap elang; tetapi karena makhluk itu dilaporkan sangat menyayangi anak-anaknya, dan menjaga mereka, dan, seperti yang dikatakan, hanya kepada satu; karena, jika memiliki lebih dari satu, makhluk itu akan membuang semua kecuali satu, dan mempertahankannya, yang ia rawat dengan hati-hati; dan dengan kecepatan terbang yang tinggi, serta sayap yang kuat, ia akan mengangkat anak-anaknya dengan cara yang luar biasa, dan dengan aman dan cepat membawanya ke tempat yang diinginkannya; tentang apa yang dilihat Gill pada Deu 32:11. Elang mengungguli burung-burung lain baik dalam kekuatannya maupun dalam ukuran tubuhnya; dan terutama otot-otot pektoralnya, yang mendukung sayapnya; sangat kuat, sehingga ia dapat membawa anak-anaknya, dan benda-benda lainnya, di punggung dan sayapnya; dan beberapa hal semacam itu tampaknya memang dibutuhkan oleh alam itu sendiri, seperti yang dicatat oleh para ahli sejarah alam ^d; dan ada beberapa kisah, yang jika benar, sangat menguatkan dan menjelaskan hal ini. Aelianus ^e melaporkan tentang Tilgamus, seorang Babilonia, dan yang kemudian menjadi raja Babel, dan yang tampaknya adalah Tilgath Pilneser dalam Kitab Suci, raja Asyur, bahwa ketika masih muda, pada saat ia dijatuhkan dari puncak menara, seekor elang, yang memiliki penglihatan sangat tajam, melihatnya, dan, sebelum ia jatuh ke tanah, terbang di bawahnya, mengangkatnya di atas punggungnya, dan membawanya ke taman, dan dengan lembut menurunkannya. Begitu pula diceritakan tentang Aristomenes ^f, bahwa saat ia dijatuhkan ke dalam parit dalam oleh orang-orang Lacedemonian, di mana mereka biasa melemparkan pelanggar hukum yang dihukum, seekor elang terbang di bawahnya, dan mengangkatnya di sayapnya, dan membawanya ke dasar, tanpa melukai bagian manapun dari tubuhnya. Jarchi mencatat, bahwa sementara burung lain membawa anak-anaknya di antara kaki mereka, karena takut pada mereka yang terbang di atas mereka, elang yang terbang di atas semua burung lainnya, dan jadi tidak takut pada mereka, membawa anak-anaknya di atas sayapnya, menganggap lebih baik bahwa anak-anaknya yang ditusuk daripada elang. Targum Jonathan dan Yerusalem memparafrasekan kata-kata, "dan aku mengangkatmu di atas awan, seperti di atas sayap elang;'' yang melindungi, dan menjaga, dan mendukung mereka, seperti sayap elang melakukan kepada anak-anaknya; yang pertama menambahkan, dari Pelusium, sebuah kota di Mesir, yang diasumsikan oleh Targum sebagai sama dengan Rameses; di mana Jarchi mencatat bahwa orang-orang Israel sangat cepat berkumpul sebagai tempat pertemuan mereka, dan dibawa dengan aman dari sana ke tempat di mana mereka sekarang berada. Dengan demikian Tuhan menunjukkan perhatian yang penuh kasih kepada Israel, mengambil mereka di bawah perawatan dan perlindungannya, berdiri di antara mereka dan orang-orang Mesir dalam tiang awan, dan melindungi mereka dari anak panah mereka, serta dengan cepat dan aman mengeluarkan mereka dari tanah Mesir ke tempat di mana mereka sekarang berada, membedakan mereka dari semua bangsa lain, setelah memilih mereka untuk menjadi umat yang khusus bagi-Nya:

dan membawa kalian kepada diri-Ku: ke gunung Allah, di mana Dia telah menampakkan diri kepada Musa, dan memberikan ini sebagai tanda dan bukti kebenaran dari misinya, bahwa ia dan Israel, ketika dibawa keluar dari Mesir oleh-Nya, harus melayani-Nya di gunung ini; dan sekarang mereka dibawa ke sana, di mana Dia akan memberikan kehadiran-Nya dengan cara yang sangat istimewa, tetapi juga untuk memberikan hukum-Nya kepada mereka, dan mengadakan perjanjian dengan mereka, dan menetapkan serta menetapkan mereka sebagai umat-Nya; sehingga mereka menjadi umat yang dekat dengan Tuhan, diambil ke dalam perjanjian, dan diberi berkat dengan persekutuan dengan-Nya, dan dijadikan peserta berbagai berkat yang istimewa dari-Nya: kedua Targum di atas adalah, "Aku membawa kalian kepada ajaran hukum-Ku", untuk menerimanya di gunung ini.