Teks -- Keluaran 12:4 (TB)

12:4 Tetapi jika rumah tangga itu terlalu kecil jumlahnya untuk mengambil seekor anak domba, maka ia bersama-sama dengan tetangganya yang terdekat ke rumahnya haruslah mengambil seekor, menurut jumlah jiwa; tentang anak domba itu, kamu buatlah perkiraan menurut keperluan tiap-tiap orang.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 12:1--13:16

Kisah yang panjang ini mengenai Paskah mencakup berbagai unsur. Ada sebuah sumber kuno yang berasal dari tradisi Yahwista, Kel 12:21-23,27,29-39; ada beberapa tambahan yang bergaya bahasa tradisi Ulangan. Kel 12:24-27; 13:3-16, barangkali juga Kel 13:1-2; dan ada beberapa tambahan dari penggubah dari tradisi Para Imam yakni: peraturan mengenai ibadat dan keterangan tentang arti perayaan Paskah, Kel 12:1-20,28,40-51. Baik tambahan-tambahan tsb dibandingkan dengan Ima 23:5-8; Bil 28:16-25; Ula 16:1-8. - Sebenarnya perayaan Paskah dan perayaan Hari Raya Roti Tidak Beragi aslinya dua pesta yang berbeda. Hari Raya Roti Tidak beragi adalah sebuah pesta kaum tani. Pesta itu baru mulai dirayakan Israel setelah menetap di tanah Kanaan; baru sesudah pembaharuan agama yang dilancarkan raja Yosia pesta pertanian tsb disatukan dengan perayaan Paskah. Perayaan Paskah itu berasal dari zaman sebelum bangsa Israel terbentuk. Setiap tahun pesta itu dirayakan suku-suku Badui (peternak) hendak memohon perlindungan dewanya atas kawanan ternaknya. Kisah kuno yang berawal dengan Kel 12:21 menyebut pesta itu tanpa keterangan apapun. Ini mengandaikan bahwa Paskah sudah dikenal sebelumnya. Dapat diterima bahwa sewaktu Musa minta izin dari Firaun untuk mengadakan "perayaan TUHAN", bdk Kel 3:18; 5:1; 7:16; 8:1,8,20,27; 9:1,13; 10:4,24, apa yang dimaksudkan justru pesta Paskah tsb. kalau demikian duduknya perkara, maka hubungan antara perayaan Paskah dengan tulah yang kesepuluh dan keluaran Israel dari Mesir serba kebetulan: keluaran itu kebetulan bertepatan dengan perayaan Paskah kuno itu. Tetapi oleh karena kedua peristiwa tsb benar-benar bertepatan waktunya, maka dapat dibenarkan bahwa tambahan-tambahan yang disisipkan oleh tradisi Ulangan, Kel 12:24-27; 13:3-10 menerangkan perayaan Paskah (dan juga Hari Raya Roti Tidak Beragi) sebagai kenangan akan keluaran Israel dari negeri Mesir, bdk kitab Ulangan sendiri, Kel 16:1-3. Tradisi Para Imam menghubungkan seluruh tata upacara Paskah kuno dengan tulah yang kesepuluh dan keluaran Israel dari negeri Mesir, Kel 12:11-14,42. Tetapi sebelum tradisi Para Imam menghubungkannya sudah berhubungan juga. Sebab kisah yang berasal dari tradisi Yahwista, Kel 12:34-39, sudah menghubungkan upacara kuno dengan roti tidak beragi yang termasuk upacara Paskah dahulu, dengan keluaran dari negeri Mesir. Oleh karena dikaitkan pada peristiwa yang memutuskan dalam sejarah bangsa Israel, yaitu panggilannya oleh Tuhan, maka upacara kuno itu mendapat makna keagamaan yang serba baru: upacara-upacara itu sekarang merayakan keselamatan yang dikurniakan Allah kepada umatNya, sebagaimana diungkapkan dalam wejangan yang menurut Kel 12:26-27; 13:8 membarengi perayaan itu. Dengan demikian Paskah Yahudi merupakan persiapan bagi Paskah Kristen: Kristus, anak domba Allah, dikorbankan (salib), lalu disantap (perjamuan Tuhan) dalam rangka Paskah Yahudi (pekan suci). Kristus membawa keselamatan bagi seluruh dunia. Pembaharuan mistik dari tindakan penyelamatan itu menjadi poros ibadat Kristen yang berkisar pada Ekaristi, korban dan perjanjian suci serentak.

Ende: Kel 12:4

Kemudian oleh para Ahli Hukum Jahudi djumlah peserta ditentukan paling sedikit sepuluh orang.

Defender (ID): Kel 12:4 - terlalu sedikit untuk domba

Perhatikan bahwa domba itu tidak pernah terlalu sedikit untuk rumah tangga. Domba itu adalah pertanda dari Yesus Kristus, Domba Allah (Yoh 1:29), paskah kita (1Kor 5:7), tanpa cacat dan dikorbankan untuk kita (1Pet 1:19).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 12:4

Im 23:5, Bil 9:1-5, 28:16, Ul 16:1-2

Gill (ID): Kel 12:4 - Dan jika rumah tangga terlalu sedikit untuk domba itu // biarkan dia dan tetangganya yang terdekat mengambilnya sesuai dengan jumlah jiwa // setiap orang sesuai dengan makanannya harus menghitung jumlah untuk domba tersebut.

Dan jika rumah tangga terlalu sedikit untuk domba itu,.... sehingga mereka tidak dapat memakannya sekaligus:

biarkan dia dan tetangganya yang terdekat mengambilnya sesuai dengan jumlah jiwa; yang menurut Josephus ^e jumlahnya tidak pernah kurang dari sepuluh, dan sering kali dua puluh, tetapi tidak ada orang yang boleh berpesta sendirian; hal ini sejalan dengan kanon Yahudi ^f, "mereka tidak membunuh domba paskah untuk satu orang, bahkan tidak untuk suatu kelompok yang terdiri dari seratus, yang tidak dapat memakan jumlah seukuran zaitun:"

setiap orang sesuai dengan makanannya harus menghitung jumlah untuk domba tersebut: artinya, seseorang harus menghitung berapa banyak orang yang ada di rumahnya untuk memakan domba itu, dan seberapa besar selera mereka, sehingga ia dapat menilai apakah ia bisa menyediakan domba sendiri, atau apakah ia harus mengajak beberapa tetangganya, dan berapa banyak, agar dapat memakan seluruh domba, karena untuk orang-orang seperti itu domba itu harus disembelih. Aturannya adalah, "jika seseorang menyembelihnya untuk mereka yang tidak memakannya, atau untuk mereka yang tidak dihitung, untuk yang tidak disunat, dan yang najis, itu salah, dan tidak diperbolehkan oleh ^g.'' Mengajak tetangganya mungkin mengacu pada panggilan orang-orang kafir untuk ikut serta dengan Kristus bersama orang Yahudi, lihat Eph 3:5.