Teks -- Ayub 42:7 (TB)

Keadaan Ayub dipulihkan

42:7 Setelah TUHAN mengucapkan firman itu kepada Ayub, maka firman TUHAN kepada Elifas, orang Teman: "Murka-Ku menyala terhadap engkau dan terhadap kedua sahabatmu, karena kamu tidak berkata benar tentang Aku seperti hamba-Ku Ayub.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 42:7 - SETELAH TUHAN MENGUCAPKAN FIRMAN ITU.

Nas : Ayub 42:7

Walaupun kitab Ayub tidak pernah memberikan penyelesaian yang menentukan mengenai persoalan penderitaan yang tidak sepantasnya dialami orang benar, jawaban akhirnya tidak dijumpai dalam pemikiran teologis, tetapi dalam suatu perjumpaan pribadi di antara Allah dengan penderita yang setia.

1. 1) Hanya kehadiran pribadi dari Allah akan mendatangkan kepercayaan akan kasih karunia dan maksud-Nya bagi kehidupan kita. Allah mengutus Roh Kudus sebagai Penolong dan Penasihat

   (lihat cat. --> Yoh 14:16)

   [atau ref. Yoh 14:16]

   bagi mereka yang percaya kepada Kristus.
2. 2) Kehadiran Allah ini melalui Roh Kudus mengajarkan kita bahwa kita dapat mempercayai kasih Allah, baik di tengah keadaan yang sulit maupun berkat. Melalui kehadiran Kristus kita memperoleh keyakinan bahwa Allah ada di pihak kita dan bahwa Dia mengusahakan yang terbaik bagi kita

   (lihat cat. --> Rom 8:28).

   [atau ref. Rom 8:28]

Full Life: Ayb 42:7 - KAMU TIDAK BERKATA BENAR TENTANG AKU.

Nas : Ayub 42:7

Tuhan menghukum ketiga sahabat Ayub atas teologi kemakmuran dan penderitaan mereka yang salah, teologi yang tampak dalam tuduhan mereka kepada Ayub. Ketiga kesalahan utama mereka adalah:

1. 1) Mereka mengajarkan prinsip balas jasa dalam hal kemakmuran dan penderitaan -- bahwa yang benar akan senantiasa diberkati dan yang fasik senantiasa mengalami kemalangan

   (lihat cat. --> Yoh 9:3).

   [atau ref. Yoh 9:3]

2. 2) Mereka mendorong Ayub untuk mengakui suatu dosa yang tidak dibuatnya supaya ia dapat lolos dari penderitaannya dan menerima berkat Allah lagi. Dengan nasihat itu mereka mencobai Ayub untuk memakai Allah demi keuntungan pribadi. Jikalau mengikuti nasihat mereka, Ayub akan
1. (a) mencemarkan kepercayaan Allah pada dirinya, dan
2. (b) memperkuat tuduhan Iblis bahwa Ayub hanya takut akan Allah karena berkat dan keuntungan yang diperolehnya.
3. 3) Mereka telah berbicara dengan angkuh ketika menyatakan bahwa Allah mendukung beberapa doktrin dan teologi mereka yang salah.

Full Life: Ayb 42:7 - BENAR ... SEPERTI HAMBA-KU AYUB.

Nas : Ayub 42:7

Allah menyatakan bahwa apa yang dikatakan Ayub itu benar. Allah tidak bermaksud bahwa segala sesuatu yang dikatakan Ayub itu sungguh tepat, tetapi bahwa tanggapan Ayub kepada ketiga temannya sangat jujur di hadapan Allah dan sikapnya berkenan kepada-Nya. Allah kadang-kadang mengizinkan kesalahan di dalam doa-doa kita dan membiarkan kita meragukan jalan-jalan-Nya jikalau hati kita sungguh-sungguh berserah kepada Dia dalam komitmen sejati.

Ref. Silang FULL: Ayb 42:7 - kepada Ayub // kedua sahabatmu // hamba-Ku Ayub

· kepada Ayub: Yos 1:7; [Lihat FULL. Yos 1:7]

· kedua sahabatmu: Ayub 32:3

· hamba-Ku Ayub: Ayub 42:8; Ayub 9:15; [Lihat FULL. Ayub 9:15]

Defender (ID): Ayb 42:7 - hal yang benar

Tuhan menegur Eliphaz, sebagai juru bicara utama dari ketiga sahabat. Elihu sudah ditegur secara tidak langsung dan jelas diabaikan di sini, karena dia hanya mengulang argumen Eliphaz. Apa yang Job katakan tentang Tuhan adalah benar; apa yang dikatakan yang lain adalah salah. Job telah melalui ujian terburuk yang dapat dibuat oleh Iblis, namun tetap mempertahankan imannya kepada Tuhan; itulah masalah yang sebenarnya. Tetapi bahkan Job harus mengakui dosanya karena gagal sepenuhnya tunduk kepada Tuhan sebagai Pencipta. Tuhan memiliki hak penuh untuk melakukan apa pun yang Ia kehendaki terkait dengan mereka yang Ia ciptakan, dan kita tidak perlu mengetahui alasannya. Dalam skala kekekalan, apa pun yang Ia lakukan adalah demi kebaikan kita yang tertinggi. "Karena itu, biarlah mereka yang menderita sesuai dengan kehendak Tuhan menyerahkan pengawasan jiwa mereka kepada-Nya dalam perbuatan baik, sebagai kepada Pencipta yang setia" (1Pe 4:19).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 42:7 - Dan itu adalah begitu // bahwa setelah Tuhan berkata kata-kata ini kepada Ayub // Tuhan berkata kepada Elifas si Teman // amarahku menyala terhadapmu, dan terhadap dua temanmu // karena kamu tidak berbicara tentang Aku hal yang benar, sebagaimana hambaku Ayub telah

Dan itu adalah begitu,.... Apa yang mengikuti terjadi:

bahwa setelah Tuhan berkata kata-kata ini kepada Ayub; yang Ia ucapkan kepadanya dari puting beliung, dan setelah Ia mendengar pengakuan Ayub, serta pernyataan yang dibuatnya mengenai kerendahan hati dan pertobatannya:

Tuhan berkata kepada Elifas si Teman; yang bersama dengan dua temannya masih hadir dan mendengar ucapan Tuhan kepada Ayub, serta pengakuan yang telah dibuatnya atas dosanya; meskipun beberapa ^o berpendapat bahwa, ketika sengketa antara Ayub dan mereka berakhir, mereka kembali ke negeri mereka sendiri, di mana Elifas sekarang diyakini berada, dan diperintahkan bersama dengan dua temannya untuk pergi kepada Ayub lagi, yang mereka lakukan, sebagaimana disimpulkan dari ayat-ayat berikut: namun tidak diragukan mereka tinggal dan mendengar apa yang harus dikatakan Elihu; dan suara Tuhan dari dalam puting beliung pasti akan menarik perhatian dan menghentikan mereka; dan sangat ingin mereka untuk tahu bagaimana hasil perkara ini, baik untuk maupun melawan Ayub; yang terakhir tentu bisa mereka harapkan dari tampak hal-hal. Sekarang Tuhan mengarahkan pidatonya kepada Elifas, ia mungkin adalah orang yang paling utama, karena usia, kebijaksanaan, dan kekayaannya, serta merupakan orang yang memimpin sengketa, memulainya, dan merencanakan untuk melanjutkannya, dan paling keras terhadap Ayub di antara mereka; oleh karena itu Tuhan berkata kepadanya,

amarahku menyala terhadapmu, dan terhadap dua temanmu; yang adalah Bildad si Shuhit, dan Zofar si Naamat; yang setuju dengan pendapat Elifas, dan mengikuti rencana yang sama, berbicara salah tentang Tuhan, menuduh Ayub secara palsu, dan mengutuknya; yang memprovokasi Tuhan, dan membuat amarah-Nya menyala seperti api terhadap mereka, yang beberapa tanda dan pernyataan terlihat dalam kata-kata dan perilaku-Nya terhadap mereka;

karena kamu tidak berbicara tentang Aku hal yang benar, sebagaimana hambaku Ayub telah; mereka telah mengucapkan banyak hal yang benar tentang Tuhan, dan Ayub telah mengucapkan banyak hal yang salah tentang Dia, dan meskipun secara keseluruhan Ayub telah berkata lebih banyak hal yang benar tentang Tuhan daripada mereka; gagasan mereka, yang telah mereka ungkapkan, adalah bahwa Tuhan berurusan dengan manusia dalam kehidupan ini sesuai dengan perilaku lahiriah mereka; bahwa Tuhan tidak menimpakan penderitaan kepada orang baik, paling tidak tidak dengan keras, dan tidak lama; dan bahwa orang jahat selalu dihukum sekarang: dari mana mereka menarik kesimpulan ini, bahwa Ayub, yang menderita begitu lama dan begitu besar, pasti adalah orang yang jahat, atau Tuhan tidak akan pernah memperlakukannya dengan cara ini. Sebaliknya, Ayub menegaskan bahwa orang jahat menikmati kemakmuran yang besar, yang tidak dinikmati oleh orang baik; dan oleh karena itu kasih dan kebencian Tuhan tidak diketahui melalui hal-hal ini; dan karakter seseorang tidak dapat dinilai dari hal-hal lahiriah ini; di mana ia tentu saja benar: beberapa menerjemahkan kata-kata "tidak berbicara kepada-Ku" ^p, di hadapan-Nya, di hadapan-Nya; karena mereka semua berada di hadapan Tuhan, dan kepada-Nya mereka semua mengajukan banding, dan Dia mendengar serta mengamati semua yang dikatakan, dan sekarang mengeluarkan putusan. Tak satu pun pemberitahuan diambil tentang Elihu, maupun tuduhan diletakkan kepadanya; ia bertindak sebagai moderator, tidak berpihak pada Ayub maupun teman-temannya, tetapi mengkritik keduanya: ia juga tidak berusaha menuduh Ayub dengan dosa-dosa kehidupan sebelumnya sebagai penyebab dari malapetaka yang dialaminya; hanya mengambil beberapa ungkapan yang tidak pantas, sembrono, dan berlebihan darinya dalam panasnya kontroversi ini, dan menegur dia karena itu; dan di seluruhnya membela keadilan Tuhan dalam perlakuan-Nya terhadapnya.