Teks -- Ester 4:17 (TB)

4:17 Maka pergilah Mordekhai dan diperbuatnyalah tepat seperti yang dipesankan Ester kepadanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Est 4:17

TAMBAHAN YUNANI 4:1-24. Sesudah Est 4:17 naskah Ibrani, terjemahan Yunani menyisipkan sebuah doa Mordekhai, Est 4:1-8, dan sebuah doa Ester dengan pendahuluannya, 4:10,11-24. Kedua doa ini dijiwai semangat keagamaan Perjanjian Lama. Yang baru di dalamnya ialah: diperincikan rasa keagamaan pendoa yang berusaha membenarkan dirinya. Sikap semacam itu tidak ditemukan dalam nas-nas Perjanjian Lama yang lain. Lih. hal. 756

Ende: Est 4:17

[17e-g] Ajat² ini menafsirkan kelakuan Mordekai setjara lain daripada Est 3:2.

[17o] Pikiran jang merupakan latar belakang teks ini ialah: musuh² Israil ditugaskan oleh Allah untuk menghukum umatNja. Tetapi mereka meliwati batas dan tidak sadar akan kedudukannja sebagai alat Allah se-mata². Karena itu mereka sendiri dihukum.

Ende: Est 4:17 - Menaruh tangannja diatas patung dewa

atau menaruh itu didalam tangannja ialah sebangsa sumpah dan permohonan akan bantuannja.

Ende: Est 4:17 - Orang² jang memudji Engkau

ialah orang² Jahudi, jang satu²nja mengenal Allah, jang benar.

[17q] "jang tidak ada" (kesia-siaan aj.p) ialah dewata kafir. Istilah ini sangat laku dikalangan para nabi, chususnja pada Jesaja dan Jeremia.

[17s] Kutuk sebangsa itu sangat lazim dalam Perdjandjian Lama dan pada djaman itu dapat dipahami. Bangsa² jang bermusuhan dengan Israil, rupa²nja menggagalkan rentjana Allah dan halangan itu harus dihapuskan oleh Allah dengan meruntuhkan musuh² itu. Musuh umat adalah musuh Allah sendiri.

[17u] "kemudian kaum kafir" ialah kemuliaan Ester sebagai permaisuri Xerxes.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Est 4:17 - Maka Mordekai pun pergi jalannya // dan melakukan sesuai dengan semua yang diperintahkan Esther kepadanya.

Maka Mordekai pun pergi,.... Mengenai urusan yang telah diarahkan kepadanya; kata yang digunakan terkadang memiliki pengertian melewati atau melanggar, Jarchi menafsirkannya sebagai pelanggaran perintah oleh Mordekai, dengan berpuasa pada hari raya; surat tersebut ditulis pada tanggal tiga belas Nisan, Est 3:12, hari berikutnya adalah Paskah, di mana ia menganggap puasa dimulai; dan tiga hari itu adalah, tanggal keempat belas, kelima belas, dan keenam belas bulan tersebut, dan termasuk dalam perayaan Paskah dan roti tidak beragi; demikian pula Targum:

dan melakukan sesuai dengan semua yang diperintahkan Esther kepadanya; mengumpulkan orang-orang Yahudi, dan menjalani puasa selama tiga hari; menurut Midrash ^e mereka adalah tanggal tiga belas, empat belas, dan lima belas Nisan.