Teks -- Kejadian 8:21 (TB)

8:21 Ketika TUHAN mencium persembahan yang harum itu, berfirmanlah TUHAN dalam hati-Nya: "Aku takkan mengutuk bumi ini lagi karena manusia, sekalipun yang ditimbulkan hatinya adalah jahat dari sejak kecilnya, dan Aku takkan membinasakan lagi segala yang hidup seperti yang telah Kulakukan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 8:21 - HATINYA ADALAH JAHAT DARI SEJAK KECILNYA.

Nas : Kej 8:21

Tuhan menyatakan yang benar mengenai kebusukan dan kebejatan tabiat manusia. Kecenderungan kepada kejahatan dalam diri seorang adalah pembawaan sejak lahir dan terungkap cukup dini di masa kecil atau remaja

(lihat cat. --> Rom 3:10-18).

[atau ref. Rom 3:10-18]

Jerusalem: Kej 6:5--9:17

Bagian kitab Kejadian ini menyatukan dua ceritera sejalan mengenai peristiwa yang sama. Ceritera pertama berasal dari tradisi Yahwista. Ia bergaya bahasa hidup dan berwarna-warni dan merangkum Kej 6:5-8; 7:1-5,7-10 (berupa saduran), Kej 6:12,16,17,22; 8:2-3,6-12,13,20-22. Ceritera lain berasal dari tradisi Para Imam. Bahasa dan rumusannya lebih tepat dan lebih dipikirkan masak-masak, tetapi gaya bahasanya kurang menarik. Ia merangkum Kej 6:9-22; 7:6-11,13-16,18-21,24; 8:1-2,3-5,13,14-19; 9:1-17. Penyadur yang menyatukan kedua ceritera itu mempertahankan corak khas masing-masing ceritera. ia sama sekali tidak berusaha menghilangkan beberapa perbedaan antara kedua tradisi tsb. Ada juga terpelihara beberapa ceritera mengenai air bah yang berasal dari Babel. Ceritera-ceritera itu menunjukkan berbagai persamaan yang menyolok dengan kisah yang tercantum dalam Alkitab. Ceritera Alkitab tidak bergantung pada ceritera-ceritera Babel secara langsung, namun bersumber pada tradisi asli itu berupa sebuah kemenangan akan satu atau beberapa banjir dahsyat yang pernah melanda lembah sungai Tigris dan Efrat. Lama kelamaan banjir itu dalam tradisi diperbesar sampai menjadi air bah yang melanda seluruh bumi. Hanya ceritera Kitab Suci memperkaya kisah rakyat aseli itu dengan ajaran mengenai keadilan dan kerahiman Allah dan dengan ajaran mengenai kedosaan manusia serta keselamatan yang dikaruniakan Allah kepada orang benar (bdk Ibr 11:7). Air bah merupakan penghakiman Allah dan mengibaratkan penghakiman di akhir zaman, Luk 17:26 dst; Mat 24:37 dst, sama seperti keselamatan yang dianugerahkan Allah kepada Nuh menjadi lambang keselamatan yang diperoleh manusia melalui baptisan, 1Pe 3:20-21.

Jerusalem: Kej 8:21 - TUHAN mencium persembahan yang harum itu

Ungkapan antropomorfis ini menjadi istilah lazim dalam upacara korban, bdk Kel 29:18,25; Ima 1:9,13; Bil 28:1, dll

Jerusalem: Kej 8:21 - hatinya

Hati berarti batin manusia yang dibedakan dengan segala sesuatu yang nampak, terutama dengan "daging", Kej 2:21. hati adalah pusat segala daya-kemampuan dan kepribadian. Dari dalam hati berpancarlah pikiran, perasaan, perkataan, keputusan dan perbuatan Allah mengenai hati itu sedalam-dalamnya dan Ia tidak dapat ditipu dengan tampang luar manapun juga, 1Sa 16:7; Maz 17:3; 44:22; Yer 11:20+. Hati adalah pusat rasa keagamaan dan kesusilaan, Maz 51:12,19; Yer 4:4+; Yer 31:31-33+; Yeh 36:26. Manusia mencari Allah dalam hatinya, Ula 4:29; Maz 105:3; 119:2,10; manusia mendengar Allah dalam hatinya, 1Ra 3:9; Sir 3:29; Hos 2:13; bdk Ula 30:14; dalam hatinya manusia mengabdi Allah, 1Sa 12:20,24 memuji Dia, Maz 111:1 serta mencintaiNya, Ula 6:5. hati lurus, benar dan murni ialah hati, manusia, yang tidak berpura-pura, tidak munafik atau mendua, bdk Efe 1:18+.

Ref. Silang FULL: Kej 8:21 - yang harum // mengutuk bumi // sejak kecilnya // takkan membinasakan // yang hidup

· yang harum: Kel 29:18,25; Im 1:9,13; 2:9; 4:31; Bil 15:3,7; 2Kor 2:15

· mengutuk bumi: Kej 3:17; [Lihat FULL. Kej 3:17]

· sejak kecilnya: Kej 6:5; Mazm 51:7; Yer 17:9; Mat 15:19; Rom 1:21

· takkan membinasakan: Yer 44:11

· yang hidup: Kej 9:11,15; Yes 54:9

Defender (ID): Kej 8:21 - tidak lagi mengutuk

Janji Tuhan, yang diberikan sebagai respons terhadap doa syukur dan permohonan persembahan Noe, memiliki cakupan yang luar biasa. Dia tidak akan pernah lagi "mengutuk tanah" dengan pengutukan di seluruh dunia seperti yang Dia lakukan setelah dosa Adam. Kutukan Eden memang masih berlaku, tetapi tidak akan ada kutukan lain. Noe, sebenarnya, telah membawa "penghiburan" bagi dunia tentang "tanah yang telah dikutuk Tuhan" (Ke 5:29).

Defender (ID): Kej 8:21 - setiap makhluk hidup

Begitu pula, Tuhan tidak akan pernah lagi mendatangkan bencana global ke bumi seperti yang Dia lakukan dengan Air Bah."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kej 8:21 - Dan Tuhan mencium harum yang manis // dan Tuhan berkata dalam hati-Nya // Aku tidak akan lagi mengutuk bumi karena manusia // karena imajinasi hati manusia adalah jahat sejak masa mudanya // dan Aku tidak akan lagi memukul segala sesuatu yang hidup, seperti yang telah Aku lakukan.

Dan Tuhan mencium harum yang manis,.... Atau "harum istirahat" ^e; Dia senang dan sangat puas dengan pengorbanan yang ditawarkan dengan iman kepada pengorbanan Kristus; sang rasul berkata, "adalah untuk harum yang manis", Efesus 5:2 merujuk pada bagian ini; yang merupakan kepuasan bagi keadilan Tuhan, penenangan akan murka-Nya, dan pengganti bagi dosa-dosa manusia:

dan Tuhan berkata dalam hati-Nya; di dalam diri-Nya; itu sebentar menjadi rahasia di sana, tetapi Nuh sebagai seorang nabi, seperti yang dicatat oleh Aben Ezra, Dia mengungkapkannya kepadanya, atau "kepada hatinya" ^f, yaitu, kepada hati Nuh, seperti yang ditafsirkan oleh sebagian, Dia berbicara dengan lembut kepada-Nya, seperti berikut, ketika para penulis Yahudi ^g mengatakan bahwa Ia mengulurkan tangan kanannya dan bersumpah, sesuai dengan Yesaya 54:9.

Aku tidak akan lagi mengutuk bumi karena manusia, atau menenggelamkannya karena dosa manusia, seperti yang telah Dia kutuk karena dosa Adam, yang berlanjut sampai saat ini; tetapi sekarang diangkat, dan itu menjadi lebih subur, dan sangat mungkin karena air yang telah lama berada di atasnya, dan telah meninggalkan suatu kekuatan yang dapat memploduksi; seperti air Sungai Nil di Mesir. Beberapa menafsirkan frasa "karena manusia", untuk kepentingan manusia Kristus, demi pengorbanannya, yang merupakan tipe dari pengorbanan Nuh, dan artinya, bahwa Tuhan tidak akan lagi mengutuk bumi; karena dengan pengorbanan-Nya, kutukan hukum dihapuskan, sehubungan dengan umat-Nya; mereka dibebaskan darinya, dan akan mewarisi bumi baru itu, yang mana bumi ini, yang diperbarui setelah banjir, adalah sebuah tipe, di mana tidak akan ada lagi kutukan, Wahyu 21:1 yang makna ini, meskipun injili, tidak dapat diterima, karena alasan berikut, kecuali jika kata pertama diterjemahkan "meskipun", seperti yang dapat:

karena imajinasi hati manusia adalah jahat sejak masa mudanya; kodratnya jahat, hatinya rusak, pikirannya jahat, ya, imajinasinya, dan ini, berdosa, dan itu secara asal, bahkan sejak kelahirannya; sejak saat ia diguncang keluar dari rahim ibunya, seperti yang ditafsirkan oleh Jarchi: manusia dilahirkan dalam dosa, dan dibentuk dalam kejahatan, dan adalah pelanggar sejak dalam rahim, dan dengan demikian anak murka, dan layak akan kutukan hukum atas dirinya, dan semua yang menjadi miliknya; dan yet ini diberikan sebagai alasan mengapa Tuhan tidak akan lagi mengutuk bumi karena dia: apa yang menjadi alasan untuk menghancurkan bumi, sekarang menjadi alasan untuk tidak melakukannya, lihat Kejadian 6:5 yang dapat didamaikan demikian, Tuhan karena alasan ini menghancurkan bumi sekali, sebagai contoh, dan untuk menunjukkan keadilan-Nya; tetapi demikianlah kemurahan dan kasih-Nya, bahwa Ia tidak akan melakukannya lagi hingga akhir dunia; mengingat bahwa manusia telah membawa dirinya ke dalam kondisi seperti itu, bahwa dia tidak dapat tidak berdosa, hal itu alami baginya sejak kelahirannya; kodratnya dicemari olehnya, hatinya dipenuhi olehnya, dan semua pikiran serta imajinasinya adalah jahat dan berdosa, dari mana terus mengalir serangkaian dosa dan pelanggaran yang nyata; sehingga jika Tuhan harus mengutuk dan menenggelamkan dunia sesering manusia berdosa, Ia harus terus-menerus melakukannya; karena kata-kata mungkin diterjemahkan, "meskipun imajinasi hati manusia adalah jahat", dsb. ^h; yet I will not do it; dan dengan demikian, mereka menggambarkan anugerah Tuhan yang melimpah di atas dosa yang melimpah:

tidak akan Aku lagi memukul segala sesuatu yang hidup, seperti yang telah Aku lakukan; ini tidak menghalangi tetapi bahwa mungkin ada, seperti yang telah terjadi sejak itu, malapetaka parsial, atau hukuman tertentu pada individu, kota, dan desa tertentu, seperti yang terjadi pada Sodom dan Gomora, atau banjir parsial, tetapi bukan banjir umum, atau penghancuran universal dunia dan makhluk di dalamnya, setidaknya tidak dengan air, seperti yang telah terjadi, tetapi dengan api, seperti yang akan terjadi; karena bahwa bumi akan berakhir, setidaknya terkait dengan sifat, bentuk, dan penggunaannya yang sekarang, dapat disimpulkan dari kata-kata berikut.