Teks -- Kisah Para Rasul 5:1-42 (TB)

Ananias dan Safira

5:1 Ada seorang lain yang bernama Ananias. Ia beserta isterinya Safira menjual sebidang tanah. 5:2 Dengan setahu isterinya ia menahan sebagian dari hasil penjualan itu dan sebagian lain dibawa dan diletakkannya di depan kaki rasul-rasul. 5:3 Tetapi Petrus berkata: "Ananias, mengapa hatimu dikuasai Iblis, sehingga engkau mendustai Roh Kudus dan menahan sebagian dari hasil penjualan tanah itu? 5:4 Selama tanah itu tidak dijual, bukankah itu tetap kepunyaanmu, dan setelah dijual, bukankah hasilnya itu tetap dalam kuasamu? Mengapa engkau merencanakan perbuatan itu dalam hatimu? Engkau bukan mendustai manusia, tetapi mendustai Allah." 5:5 Ketika mendengar perkataan itu rebahlah Ananias dan putuslah nyawanya. Maka sangatlah ketakutan semua orang yang mendengar hal itu. 5:6 Lalu datanglah beberapa orang muda; mereka mengapani mayat itu, mengusungnya ke luar dan pergi menguburnya. 5:7 Kira-kira tiga jam kemudian masuklah isteri Ananias, tetapi ia tidak tahu apa yang telah terjadi. 5:8 Kata Petrus kepadanya: "Katakanlah kepadaku, dengan harga sekiankah tanah itu kamu jual?" Jawab perempuan itu: "Betul sekian." 5:9 Kata Petrus: "Mengapa kamu berdua bersepakat untuk mencobai Roh Tuhan? Lihatlah, orang-orang yang baru mengubur suamimu berdiri di depan pintu dan mereka akan mengusung engkau juga ke luar." 5:10 Lalu rebahlah perempuan itu seketika itu juga di depan kaki Petrus dan putuslah nyawanya. Ketika orang-orang muda itu masuk, mereka mendapati dia sudah mati, lalu mereka mengusungnya ke luar dan menguburnya di samping suaminya. 5:11 Maka sangat ketakutanlah seluruh jemaat dan semua orang yang mendengar hal itu.

Tanda-tanda dan mujizat-mujizat

5:12 Dan oleh rasul-rasul diadakan banyak tanda dan mujizat di antara orang banyak. Semua orang percaya selalu berkumpul di Serambi Salomo dalam persekutuan yang erat. 5:13 Orang-orang lain tidak ada yang berani menggabungkan diri kepada mereka. Namun mereka sangat dihormati orang banyak. 5:14 Dan makin lama makin bertambahlah jumlah orang yang percaya kepada Tuhan, baik laki-laki maupun perempuan, 5:15 bahkan mereka membawa orang-orang sakit ke luar, ke jalan raya, dan membaringkannya di atas balai-balai dan tilam, supaya, apabila Petrus lewat, setidak-tidaknya bayangannya mengenai salah seorang dari mereka. 5:16 Dan juga orang banyak dari kota-kota di sekitar Yerusalem datang berduyun-duyun serta membawa orang-orang yang sakit dan orang-orang yang diganggu roh jahat. Dan mereka semua disembuhkan.

Rasul-rasul dilepaskan dari penjara

5:17 Akhirnya mulailah Imam Besar dan pengikut-pengikutnya, yaitu orang-orang dari mazhab Saduki, bertindak sebab mereka sangat iri hati. 5:18 Mereka menangkap rasul-rasul itu, lalu memasukkan mereka ke dalam penjara kota. 5:19 Tetapi waktu malam seorang malaikat Tuhan membuka pintu-pintu penjara itu dan membawa mereka ke luar, katanya: 5:20 "Pergilah, berdirilah di Bait Allah dan beritakanlah seluruh firman hidup itu kepada orang banyak." 5:21 Mereka mentaati pesan itu, dan menjelang pagi masuklah mereka ke dalam Bait Allah, lalu mulai mengajar di situ. Sementara itu Imam Besar dan pengikut-pengikutnya menyuruh Mahkamah Agama berkumpul, yaitu seluruh majelis tua-tua bangsa Israel, dan mereka menyuruh mengambil rasul-rasul itu dari penjara. 5:22 Tetapi ketika pejabat-pejabat datang ke penjara, mereka tidak menemukan rasul-rasul itu di situ. Lalu mereka kembali dan memberitahukan, 5:23 katanya: "Kami mendapati penjara terkunci dengan sangat rapihnya dan semua pengawal ada di tempatnya di muka pintu, tetapi setelah kami membukanya, tidak seorangpun yang kami temukan di dalamnya." 5:24 Ketika kepala pengawal Bait Allah dan imam-imam kepala mendengar laporan itu, mereka cemas dan bertanya apa yang telah terjadi dengan rasul-rasul itu. 5:25 Tetapi datanglah seorang mendapatkan mereka dengan kabar: "Lihat, orang-orang yang telah kamu masukkan ke dalam penjara, ada di dalam Bait Allah dan mereka mengajar orang banyak."

Rasul-rasul di hadapan Mahkamah Agama -- Nasihat Gamaliel

5:26 Maka pergilah kepala pengawal serta orang-orangnya ke Bait Allah, lalu mengambil kedua rasul itu, tetapi tidak dengan kekerasan, karena mereka takut, kalau-kalau orang banyak melempari mereka. 5:27 Mereka membawa keduanya dan menghadapkan mereka kepada Mahkamah Agama. Imam Besar mulai menanyai mereka, 5:28 katanya: "Dengan keras kami melarang kamu mengajar dalam Nama itu. Namun ternyata, kamu telah memenuhi Yerusalem dengan ajaranmu dan kamu hendak menanggungkan darah Orang itu kepada kami." 5:29 Tetapi Petrus dan rasul-rasul itu menjawab, katanya: "Kita harus lebih taat kepada Allah dari pada kepada manusia. 5:30 Allah nenek moyang kita telah membangkitkan Yesus, yang kamu gantungkan pada kayu salib dan kamu bunuh. 5:31 Dialah yang telah ditinggikan oleh Allah sendiri dengan tangan kanan-Nya menjadi Pemimpin dan Juruselamat, supaya Israel dapat bertobat dan menerima pengampunan dosa. 5:32 Dan kami adalah saksi dari segala sesuatu itu, kami dan Roh Kudus, yang dikaruniakan Allah kepada semua orang yang mentaati Dia." 5:33 Mendengar perkataan itu sangatlah tertusuk hati mereka dan mereka bermaksud membunuh rasul-rasul itu. 5:34 Tetapi seorang Farisi dalam Mahkamah Agama itu, yang bernama Gamaliel, seorang ahli Taurat yang sangat dihormati seluruh orang banyak, bangkit dan meminta, supaya orang-orang itu disuruh keluar sebentar. 5:35 Sesudah itu ia berkata kepada sidang: "Hai orang-orang Israel, pertimbangkanlah baik-baik, apa yang hendak kamu perbuat terhadap orang-orang ini! 5:36 Sebab dahulu telah muncul si Teudas, yang mengaku dirinya seorang istimewa dan ia mempunyai kira-kira empat ratus orang pengikut; tetapi ia dibunuh dan cerai-berailah seluruh pengikutnya dan lenyap. 5:37 Sesudah dia, pada waktu pendaftaran penduduk, muncullah si Yudas, seorang Galilea. Ia menyeret banyak orang dalam pemberontakannya, tetapi ia juga tewas dan cerai-berailah seluruh pengikutnya. 5:38 Karena itu aku berkata kepadamu: Janganlah bertindak terhadap orang-orang ini. Biarkanlah mereka, sebab jika maksud dan perbuatan mereka berasal dari manusia, tentu akan lenyap, 5:39 tetapi kalau berasal dari Allah, kamu tidak akan dapat melenyapkan orang-orang ini; mungkin ternyata juga nanti, bahwa kamu melawan Allah." Nasihat itu diterima. 5:40 Mereka memanggil rasul-rasul itu, lalu menyesah mereka dan melarang mereka mengajar dalam nama Yesus. Sesudah itu mereka dilepaskan. 5:41 Rasul-rasul itu meninggalkan sidang Mahkamah Agama dengan gembira, karena mereka telah dianggap layak menderita penghinaan oleh karena Nama Yesus. 5:42 Dan setiap hari mereka melanjutkan pengajaran mereka di Bait Allah dan di rumah-rumah orang dan memberitakan Injil tentang Yesus yang adalah Mesias.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 5:3 - MENDUSTAI ROH KUDUS.

Nas : Kis 5:3

Supaya mendapat nama dan ketenaran, Ananias dan Safira berdusta kepada gereja tentang pemberian mereka. Allah memandang dusta ini sebagai pelanggaran berat terhadap Roh Kudus. Kematian mereka berdua dimaksudkan sebagai tanda dari sikap Allah terhadap hati yang suka menipu di antara mereka yang mengaku pernah lahir kembali dan dipenuhi dengan Roh. Perhatikan bahwa berdusta pada Roh Kudus itu sama dengan berdusta kepada Allah (ayat Kis 5:3,4;

lihat cat. --> Wahy 22:15; dan

[atau ref. Wahy 22:15]

lihat art. AJARAN TENTANG ROH KUDUS).

Full Life: Kis 5:4 - MENGAPA ENGKAU MERENCANAKAN PERBUATAN ITU.

Nas : Kis 5:4

Akar dosa Ananias dan Safira adalah cinta mereka akan uang dan pujian orang lain. Hal ini menyebabkan mereka menentang Roh Kudus (ayat Kis 5:9). Setelah cinta akan uang dan pujian manusia memenuhi seseorang, rohnya terbuka terhadap segala macam kejahatan Iblis (1Tim 6:10). Orang tidak dapat mencintai uang dan pada waktu yang sama mencintai dan melayani Allah (Mat 6:24; Yoh 5:41-44).

Full Life: Kis 5:5 - REBAHLAH ANANIAS DAN PUTUSLAH NYAWANYA.

Nas : Kis 5:5

Allah dengan tegas menghukum Ananias dan Safira (ayat Kis 5:5,10) supaya menunjukkan kebencian-Nya terhadap semua penipuan dan ketidakjujuran dalam kerajaan Allah. Salah satu dosa yang paling buruk ialah menipu umat Allah mengenai hubungan saudara dengan Yesus Kristus, pekerjaan saudara bagi Dia dan luasnya pelayananmu. Bertindak secara munafik ini berarti menggunakan darah Kristus yang sudah tercurah untuk mempermuliakan diri di hadapan orang lain. Dosa ini mengabaikan maksudnya Kristus menderita dan mati (Ef 1:4; Ibr 13:12), yang menunjukkan bahwa kita tidak takut akan Allah (ayat Kis 5:5,11) dan tidak menghormati Roh Kudus (ayat Kis 5:3); jelas sikap itu layak menerima hukuman Allah yang adil (bd. Ul 6:1,2).

Full Life: Kis 5:11 - SANGAT KETAKUTANLAH SELURUH JEMAAT.

Nas : Kis 5:11

Hukuman Allah atas Ananias dan Safira menyebabkan peningkatan sifat rendah hati, rasa kagum dan ketakutan. Tanpa ketakutan yang patut terhadap Allah yang suci dan murka-Nya terhadap dosa, umat Allah akan segera kembali kepada cara-cara dunia yang jahat, tidak lagi mengalami pencurahan Roh dan kehadiran Allah yang ajaib, serta terputus dari aliran kasih karunia Allah. Takut akan Tuhan merupakan unsur yang perlu dalam iman dan kekristenan alkitabiah masa kini

(lihat art. TAKUT AKAN TUHAN).

Full Life: Kis 5:16 - MEREKA SEMUA DISEMBUHKAN.

Nas : Kis 5:16

Para rasul melakukan apa yang dilakukan oleh Tuhan sendiri; mereka menyembuhkan orang yang dirasuk setan (lih. Mr 1:34). Kenyataan ini menjadi tanda yang terpenting bahwa kerajaan Allah telah datang dengan kuasa di antara manusia

(lihat art. KUASA ATAS IBLIS DAN SETAN-SETAN).

Tidak pernah salah untuk berdoa supaya melalui Roh Kudus kita dapat melakukan hal-hal yang baik dan menyembuhkan mereka yang sakit dan dikuasai setan (Kis 4:30;

lihat art. PENYEMBUHAN ILAHI).

Full Life: Kis 5:29 - LEBIH TAAT KEPADA ALLAH DARIPADA KEPADA MANUSIA.

Nas : Kis 5:29

Pertanyaan yang harus senantiasa ditanyakan oleh orang percaya ialah, "Apa yang berkenan di hadapan Allah?" dan bukan, "Apakah hal itu bijaksana, aman, menyenangkan dan disukai orang lain?" (bd. Gal 1:10).

Full Life: Kis 5:32 - ROH KUDUS ... KEPADA SEMUA ORANG YANG MENAATI DIA.

Nas : Kis 5:32

Apabila tidak ada ketaatan yang benar kepada Kristus atau usaha yang sungguh-sungguh untuk mencari kebenaran kerajaan Allah (Mat 6:33; Rom 14:17), maka setiap pengakuan dipenuhi oleh Roh Kudus tidak sah. Pentakosta tanpa ke-Tuhanan Kristus itu mustahil (bd. Kis 2:38-42), karena Roh Kudus dengan penuh kuasa diberikan hanya kepada mereka yang hidup "taat kepada nama-Nya" (Rom 1:5;

lihat art. KRITERIA UNTUK BAPTISAN DALAM ROH).

Jerusalem: Kis 5:10 - menguburnya di samping suaminya

Kesalahan Ananias dan Safira ialah: karena terlalu suka akan uang mereka berusaha menipu para rasul dan dengan jalan itu tengah saudara-saudara.

Jerusalem: Kis 5:11 - jemaat

Istilah (ekklesia/gereja) itu diambil dari peristilahan perjanjian dahulu, bdk Kis 7:38, dan diterapkan pada jemaat Mesias, Mat 16:18+. Dengan berkembangnya agama Kristen maka arti istilah itu semakin diperluas: mula-mula jemaat ialah jemaat di Yerusalem, Kis 8:1; 11:22, dll lalu semua jemaat di daerah Yudea, Gal 1:22; 1Te 2:14; bdk Kis 9:31, dan yang di antara orang-orang bukan Yahudi, Kis 13:1; 14:23; 15:41; 16:5; Rom 16:1,4; 1Ko 1:2+, dll; Yak 5:14; 3Yo 9; Wah 1:4; 2:1 dll, sidang jemaat-jemaat itu, 1Ko 11:18; 14:23,34, dll, bdk Kis 19:32, dan tempat mereka berkumpul, Rom 16:5; Kol 4:15; File 2, dan akhirnya Gereja dengan arti teologis, Kis 20:28; 1Ko 10:32; 12:28, dll, sebagai Tubuh dan Mempelai Kristus, Kol 1:18+; Efe 5:23-32, serta kepenuhanNya yang bersifat kosmis, Efe 1:23+.

Jerusalem: Kis 5:12-16

Ringkasan yang ketiga ini menonjolkan kekuasaan para rasul dalam membuat mujizat, bdk Kis 2:43; 4:33. Kis 5:12-14 memutuskan jalan pikiran.

Jerusalem: Kis 5:12 - Semua orang percaya

Teks Yunani hanya berkata: semua. Tetapi yang dimaksudkan kiranya bukan para rasul, melainkan semua orang percaya.

Jerusalem: Kis 5:14 - jumlah orang yang percaya kepada Tuhan

Terjemahan lain tetapi kiranya kurang tepat: "semakin banyak orang menggabungkan diri (dengan jemaat), mereka yang percaya kepada Tuhan". Bdk Kis 11:24.

Jerusalem: Kis 5:17 - Imam Besar

Var: Hanas, Imam Besar. Bdk Kis 4:6.

Jerusalem: Kis 5:20 - seluruh firman hidup

Maksudnya kabar keselamatan, Kis 13:26. Pewartaan Kristen justru mengenai "keselamatan", bdk Kis 4:12; 11:14; 15:11; 16:17,30-31, dan "kehidupan", bdk Kis 3:15; 11:18; 13:46,48, yang dijanjikan kepada mereka "yang berseru kepada nama Tuhan", Kis 2:21,40,47; 4:12.

Jerusalem: Kis 5:21 - majelis tua-tua

Ini sama dengan Mahkamah Agama, ialah Sanhedrin Agung di Yerusalem bdk Luk 22:66+.

Jerusalem: Kis 5:28-29

Teks barat dalam ayat-ayat ini berbeda dengan teks yang lazim. Bunyinya: bukankah dengan keras kami melarang kamu mengajar dalam Nama itu? Namun ternyata kamu...Tetapi Petrus menjawab, katanya: "Kepada siapakah orang harus taat, kepada Allah atau kepada manusia?" Jawabnya: "Kepada Allah". Maka berkatalah Petrus: Allah nenek moyang...

Jerusalem: Kis 5:30 - kamu gantungkan pada kayu salib

Ungkapan ini terulang dalamKis 10:39 (bdk Kis 13:29). Ia menyinggung Ula 21:23, yang dikutip dalam Gal 3:13, bdk 1Pe 2:24.

Jerusalem: Kis 5:31 - Pemimpin dan Juruselamat

Ungkapan ini adalah searti dengan "Pemimpin kepada hidup", Kis 3:15+; iapun bersesuaian dengan julukan "pemimpin dan penyelamat", sebagaimana yang dikatakan tentang Musa, Kis 7:35 (bdk Kis 7:25), yang merupakan pralambang Kristus. Lihat juga Ibr 2:10,12:2. Ada sebuah kesejajaran tersembunyi antara Yesus dan Musa.

Jerusalem: Kis 5:32 - kami dan Roh Kudus

Bdk Mat 10:20 dsj; Yoh 15:26-27; Kis 1:8; Luk 12:12.

Jerusalem: Kis 5:34 - Gamaliel

Ialah Gamaliel I yang menjadi guru Paulus, Kis 22:3. Ia merupakan ahli waris pemikiran Rabi Hillel dan menjadi wakil utama dari aliran antara kaum Farisi yang lebih lunak dan manusiawi dalam mengetrapkan hukum Taurat. Turun tangannya di sini bersesuaian dengan sikap umum kalangan kaum Farisi, bdk Kis 4:1+.

Jerusalem: Kis 5:36 - si Teudas

Pemberontak Teudas dan Yudas (bdk Kis 5:37) disebutkan juga oleh sejarawan Yahudi Yosefus. Tetapi waktu yang ditentukan oleh Yosefus kurang pasti. Kedua pemberontakan tsb. kiranya terjadi sekitar waktu Yesus lahir.

Jerusalem: Kis 5:38-39

Ada sebuah var dalam ayat-ayat ini yang menekankan ketahiran rituil. Bunyinya sbb; ... Biarkanlah mereka dan jangan menajiskan tanganmu. Sebab jika maksud ... kamu, atau raja-raja atau penguasa-penguasa tidak akan dapat melenyapkan orang-orang ini, kalau-kalau nanti kamu melawan Allah.

Jerusalem: Kis 5:41 - Nama Yesus

Yunaninya: Nama itu. Nama itu, yang oleh karenanya para rasul menderita, bdk Kis 21:13; 1Pe 4:14; 3Yo 7, yang mereka wartakan, Kis 4:10,12,17-18; 5:28,40; bdk Kis 3:6,16; 9:15,16,27,28, dan yang kepadaNya orang-orang Kristen berseru, Kis 2:21; 4:12; 9:14,21; 22:16, ialah Nama Yesus yang tak terpisahkan dari pribadiNya, Kis 3:16+, dan yang diterimaNya waktu dibangkitkan, Kis 2:36+, ialah nama Tuhan yang sampai waktu itu merupakan hak khusus Allah, Fili 2:9-11+.

Jerusalem: Kis 5:42 - Injil

Injil Kerajaan, Mar 1:1+, yang oleh murid-murid Yesus diberitakan, yaitu "firman" (Injil) yang mereka wartakan, Kis 8:4,25,40; 14:7,15,21; 16:10+; bdk juga Kis 15:7; 20:24, itu bagi umat Kristen semula mengenai diri Yesus, Kis 8:35, yang oleh Allah dibangkitkan dari antara orang mati, Kis 13:32 dst; Kis 17:18; bdk Kis 2:23+; Kis 9:20, dan telah menjadi Anak Allah yang berkuasa, bdk Rom 1:1+, atau "Kristus" (Mesias), Kis 5:42; 8:12; bdk Kis 9:22, dan Tuhan. Kis 10:36; 11:20; 15:35; bdk Kis 2:36+.

Ende: Kis 5:4 - Kaubohongi

Kesalahan Ananias bukan karena ia menjembunjikan bagian uang itu, melainkan sebab ia berpura-pura dan berdusta.

Ende: Kis 5:11 - Umat

Kata asli bahasa ialah "ekklesia". Istilah itu digunakan dalam Septuaginta untuk seluruh umat Israel. Terdapat pula dalam Mat 16:18 untuk seluruh Keradjaan Allah jang baru.Dalam Kis. Ras. (dan surat-surat Paulus) dipakai untuk umat Jerusalem, umat-umat setempat, seluruh umat Kristus, dan untuk perkumpulan-perkumpulan umat jang resmi. Sedapat mungkin dalam teks kami menterdjemahkan tetap dengan "umat". Kami rasa istilah ini lebih mengesankan daripada istilah "geredja".

Ende: Kis 5:20 - Indjil kehidupan

jang memperkenalkan hidup abadi dan mewudjudkannja.

Ende: Kis 5:34 - Gamaliel

Djuga Paulus pernah duduk beladjar didepan kakinja (Kis 22:3).

Ende: Kis 5:36-37

Pemberontakan ini djadi kira-kira diwaktu kelahiran Jesus.

Ende: Kis 5:40 - Dengan nama Jesus

dengan menjebut nama Jesus, tetapi jang dimaksudkan sebenarnja: tentang Jesus.

Ref. Silang FULL: Kis 5:2 - penjualan itu // depan kaki

· penjualan itu: Yos 7:11

· depan kaki: Kis 4:35,37

Ref. Silang FULL: Kis 5:3 - mengapa hatimu // dikuasai Iblis // Roh Kudus // tanah itu

· mengapa hatimu: Yoh 13:2,27

· dikuasai Iblis: Mat 4:10; [Lihat FULL. Mat 4:10]

· Roh Kudus: Kis 5:9

· tanah itu: Ul 23:21

Ref. Silang FULL: Kis 5:4 - dalam kuasamu // mendustai Allah

· dalam kuasamu: Ul 23:22

· mendustai Allah: Im 6:2

Ref. Silang FULL: Kis 5:5 - putuslah nyawanya // sangatlah ketakutan

· putuslah nyawanya: Kis 5:10; Mazm 5:7

· sangatlah ketakutan: Kis 5:11

Ref. Silang FULL: Kis 5:6 - mayat itu

· mayat itu: Yoh 19:40

Ref. Silang FULL: Kis 5:8 - Betul sekian

· Betul sekian: Kis 5:2

Ref. Silang FULL: Kis 5:9 - Roh Tuhan

· Roh Tuhan: Kis 5:3

Ref. Silang FULL: Kis 5:10 - putuslah nyawanya // samping suaminya

· putuslah nyawanya: Kis 5:5

· samping suaminya: Kis 5:6

Ref. Silang FULL: Kis 5:11 - sangat ketakutanlah

· sangat ketakutanlah: Kis 5:5; Kis 19:17

Ref. Silang FULL: Kis 5:12 - dan mujizat // selalu berkumpul // Serambi Salomo

· dan mujizat: Yoh 4:48; [Lihat FULL. Yoh 4:48]; Kis 2:43

· selalu berkumpul: Kis 4:32

· Serambi Salomo: Yoh 10:23; Kis 3:11

Ref. Silang FULL: Kis 5:13 - orang banyak

· orang banyak: Kis 2:47; 4:21

Ref. Silang FULL: Kis 5:14 - bertambahlah jumlah

· bertambahlah jumlah: Kis 2:41; [Lihat FULL. Kis 2:41]

Ref. Silang FULL: Kis 5:15 - Petrus lewat

· Petrus lewat: Kis 19:12

Ref. Silang FULL: Kis 5:16 - semua disembuhkan

· semua disembuhkan: Mat 8:16; Mr 16:17; [Lihat FULL. Mr 16:17]

Ref. Silang FULL: Kis 5:17 - dari mazhab // Saduki

· dari mazhab: Kis 15:5

· Saduki: Kis 4:1; [Lihat FULL. Kis 4:1]

Ref. Silang FULL: Kis 5:18 - dalam penjara

· dalam penjara: Kis 4:3

Ref. Silang FULL: Kis 5:19 - seorang malaikat // penjara itu // ke luar

· seorang malaikat: Kej 16:7; Kel 3:2; Mat 1:20; 2:13,19; 28:2; Luk 1:11; 2:9; Yoh 20:12; [Lihat FULL. Yoh 20:12]; Kis 8:26; 10:3; 12:7,23; 27:23

· penjara itu: Kis 16:26

· ke luar: Mazm 34:8

Ref. Silang FULL: Kis 5:20 - hidup itu

· hidup itu: Yoh 6:63,68

Ref. Silang FULL: Kis 5:21 - dan pengikut-pengikutnya // Mahkamah Agama

· dan pengikut-pengikutnya: Kis 4:5,6

· Mahkamah Agama: Kis 5:27,34,41; Mat 5:22; [Lihat FULL. Mat 5:22]

Ref. Silang FULL: Kis 5:22 - di situ

· di situ: Kis 12:18,19

Ref. Silang FULL: Kis 5:24 - imam-imam kepala

· imam-imam kepala: Kis 4:1

Ref. Silang FULL: Kis 5:26 - orang banyak

· orang banyak: Kis 4:21

Ref. Silang FULL: Kis 5:27 - Mahkamah Agama

· Mahkamah Agama: Mat 5:22; [Lihat FULL. Mat 5:22]

Ref. Silang FULL: Kis 5:28 - Nama itu // menanggungkan darah

· Nama itu: Kis 4:18

· menanggungkan darah: Mat 23:35; 27:25; Kis 2:23,36; 3:14,15; 7:52

Ref. Silang FULL: Kis 5:29 - kepada manusia

· kepada manusia: Kel 1:17; Kis 4:19

Ref. Silang FULL: Kis 5:30 - nenek moyang // telah membangkitkan // kayu salib

· nenek moyang: Kis 3:13; [Lihat FULL. Kis 3:13]

· telah membangkitkan: Kis 2:24; [Lihat FULL. Kis 2:24]

· kayu salib: Kis 10:39; 13:29; Gal 3:13

Ref. Silang FULL: Kis 5:31 - tangan kanan-Nya // dan Juruselamat // pengampunan dosa

· tangan kanan-Nya: Mr 16:19; [Lihat FULL. Mr 16:19]

· dan Juruselamat: Luk 2:11; [Lihat FULL. Luk 2:11]

· pengampunan dosa: Mat 1:21; [Lihat FULL. Mat 1:21]; Mr 1:4; Luk 24:47; Kis 2:38; 3:19; 10:43

Ref. Silang FULL: Kis 5:32 - sesuatu itu // Roh Kudus

· sesuatu itu: Luk 24:48; [Lihat FULL. Luk 24:48]

· Roh Kudus: Yoh 15:26

Ref. Silang FULL: Kis 5:33 - tertusuk hati

· tertusuk hati: Kis 2:37; 7:54

Ref. Silang FULL: Kis 5:34 - bernama Gamaliel // ahli Taurat

· bernama Gamaliel: Kis 22:3

· ahli Taurat: Luk 2:46; 5:17

Ref. Silang FULL: Kis 5:37 - pendaftaran penduduk

· pendaftaran penduduk: Luk 2:1,2

Ref. Silang FULL: Kis 5:38 - akan lenyap

· akan lenyap: Mat 15:13

Ref. Silang FULL: Kis 5:39 - melawan Allah

· melawan Allah: 2Taw 13:12; Ams 21:30; Yes 46:10; Kis 7:51; 11:17

Ref. Silang FULL: Kis 5:40 - lalu menyesah

· lalu menyesah: Mat 10:17; [Lihat FULL. Mat 10:17]

Ref. Silang FULL: Kis 5:41 - dengan gembira // Nama Yesus

· dengan gembira: Mat 5:12; [Lihat FULL. Mat 5:12]

· Nama Yesus: Yoh 15:21; [Lihat FULL. Yoh 15:21]

Ref. Silang FULL: Kis 5:42 - Bait Allah // memberitakan Injil // adalah Mesias

· Bait Allah: Kis 2:46; [Lihat FULL. Kis 2:46]

· memberitakan Injil: Kis 13:32; [Lihat FULL. Kis 13:32]

· adalah Mesias: Kis 9:22; [Lihat FULL. Kis 9:22]

Defender (ID): Kis 5:4 - kepada Tuhan

Dalam Kisah Para Rasul 5:3, Petrus berkata bahwa Ananias telah berbohong kepada Roh Kudus: dalam Kisah Para Rasul 5:4, ia mengatakan bahwa Ananias telah berbohong kepada Tuhan. Dengan demikian, Tuhan dan Roh Kudus digunakan secara sinonim, yang menunjukkan dengan jelas bahwa Roh Kudus adalah Tuhan.

Defender (ID): Kis 5:17 - Saduki

Anehnya, para imam kepala semuanya adalah anggota dari Sadducees, partai religius yang (seperti bangsa-bangsa pagan di sekitar mereka) menolak doktrin kebangkitan. Oleh karena itu, mereka semakin murka atas efektivitas pemberitaan kuat tentang kebangkitan oleh para rasul (Kisah 4:33; Kisah 6:7).

Defender (ID): Kis 5:20 - Pergilah, berdirilah

Terlepas dari oposisi atau kesulitan, Tuhan mengharapkan umat-Nya untuk berdiri - yaitu, untuk mengambil sikap, sekali dan untuk selamanya (Efesus 6:13, Efesus 6:14) - dan berbicara - untuk mengungkapkan semua kata-kata kehidupan ini, sama seperti para rasul "mengatakan firman Allah dengan keberanian" (Kisah Para Rasul 4:31).

Defender (ID): Kis 5:29 - harus mematuhi Tuhan

Orang Kristen diperintahkan untuk "tunduk kepada kekuasaan yang lebih tinggi" (Rom 13:1) dan "menyerahkan diri kepada setiap peraturan manusia demi Tuhan" (1Pe 2:13), dengan satu pengecualian ini. Mereka diperintahkan untuk tidak "mengajar dalam nama ini" (Act 5:28), tetapi Tuhan telah berkata: "Berdiri dan bicara" (Act 5:20). Perintah Tuhan menjadi prioritas, tetapi itu harus menjadi perintah-Nya, bukan perluasan dari perintah-perintah tersebut."

Defender (ID): Kis 5:34 - Gamaliel

Gamaliel, seorang fasis yang lebih memilih menjadi Farisi daripada Saduki seperti para imam kepala dan terampil dalam Kitab Suci, telah menjadi guru bagi pemuda Paulus sebelum yang terakhir menjadi seorang Kristen (Kisah 22:3).

Defender (ID): Kis 5:39 - kalian tidak dapat menjatuhkannya

Gamaliel mungkin memang mengenal Nikodemus, yang juga merupakan anggota dewan, seorang Farisi, dan seorang pengajar yang dihormati (Yoh 3:1, Yoh 3:10). Dia pasti sangat terkesan dengan pertobatan dan pengabdian Nikodemus kepada Yesus, dan kemudian dengan makam yang kosong serta laporan tentang kebangkitan Kristus. Dia memiliki alasan yang baik untuk takut bahwa penindasan terhadap orang-orang Kristen bisa jadi merupakan perlawanan terhadap Allah."

Defender (ID): Kis 5:42 - tidak menghentikan

Setelah dipukul dan diperingatkan untuk tidak pernah lagi "berbicara atas nama Yesus" (Kisah 5:40), mereka merespons dengan "bersuka cita" (Kisah 5:41), dan kemudian mereka "tidak menghentikan untuk mengajarkan dan memberitakan Yesus Kristus." Hasilnya dirangkum dalam Kisah 6:7 : "Firman Allah bertambah; dan jumlah murid-murid bertambah banyak di Yerusalem."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kis 5:28

Mat 27:25

Ref. Silang TB: Kis 5:28

Mat 27:25

Gill (ID): Kis 5:1 - Tetapi seorang laki-laki bernama Ananias // dengan Sapphira istrinya // menjual suatu harta benda.

Tetapi seorang laki-laki bernama Ananias, .... Sebuah nama yang umum di antara orang-orang Yahudi, sama dengan Hananiah, Yer 28:1 itu tidak berarti kerendahan hati Tuhan, atau penderitaan Tuhan, atau jawaban Tuhan, seperti yang dikatakan beberapa orang, seolah-olah itu berasal dari ענה; melainkan kasih karunia Tuhan, atau yang penuh kasih karunia dari Tuhan, berasal dari חנן: tidak ada ketergantungan pada nama; meskipun nama orang ini menunjukkan seseorang yang berada dalam kasih karunia dan favor Tuhan; dia tidak demikian, tetapi seorang yang tanpa kasih karunia, seperti yang terlihat dari apa yang terjadi selanjutnya. Sangat mungkin dia adalah seorang hamba firman, karena laporan tentang dia mengikuti laporan tentang Barnabas, dan berlawanan dengannya; mungkin dia adalah salah satu dari seratus dua puluh, yang atasnya Roh Kudus turun pada hari Pentakosta; dan meskipun dia memiliki karunia besar, dia tidak memiliki kasih karunia. Ini menunjukkan bahwa ada hipokrit di antara orang-orang dengan nama dan karakter yang paling besar, dan di dalam gereja yang paling murni; gereja pertama dan paling murni ini, yang dalam bab sebelumnya dipuji sangat besar, tidak bebas dari mereka:

dengan Sapphira istrinya; apakah ini adalah nama yang sama dengan "Shiphrah", Kel 1:15 atau "Zipporah", Kel 2:21 yang keduanya oleh Septuaginta disebut "Sephora", atau apakah yang lain, dan dapat berarti "cantik", tidak terlalu penting. Jerom ^c mengatakan, dalam bahasa Suriah nama ini berarti "cantik"; meskipun dia pertama-tama memberikan penjelasan lain tentangnya, seperti "narrantem, literatam, sive librariam", seolah-olah itu berasal dari kata Ibrani ספר. Batu berharga yang disebut safir tampaknya berasal dari akar yang sama dengan ini, dan disebut demikian karena warna biru langitnya yang indah. Nama "Sappho", yang merupakan nama seorang penyair wanita terkenal, penemu jenis puisi yang disebut "puisi Sapphic", dikatakan sebagai bentuk kecil dari nama ini "Sapphira". Drusius mengamati, bahwa itu dapat dibaca צפירא, "Tzephira"; yang mendekati "Zipporah", dan di antara hal-hal lain berarti "kambing betina"; dan adalah hal biasa untuk memberikan nama kepada wanita yang diambil dari makhluk-makhluk seperti itu. Jadi "Rachel", seekor "domba", dan "Tabitha", atau "Dorcas", seekor "rusa betina". Tetapi apapun nama atau orangnya, tindakannya tidak menyenangkan:

menjual suatu harta benda; yang merupakan milik mereka sendiri. Jadi versi Arab dan Suriah membaca, "ladang mereka sendiri", atau "pertanian"; dan versi Etiopia, "kebun anggur mereka sendiri": itu mungkin adalah mas kawin atau harta bersama istrinya, dan jadi persetujuannya diperlukan; atau mereka mungkin terlibat bersama dalam penjualan ini, untuk menunjukkan tidak hanya kesepakatan dan harmoni di antara mereka sendiri; tetapi bahwa mereka sepakat dalam pengabdian dan tindakan religius mereka, dan bahwa keduanya dipenuhi dengan semangat untuk Tuhan, dan kasih kepada saudara-saudara, menjual harta mereka untuk mendukung kepentingan bersama.

Gill (ID): Kis 5:2 - Dan menahan sebagian dari harga // istrinya juga mengetahui hal itu // dan membawa sebagian tertentu // dan meletakkannya di kaki para rasul

Dan menahan sebagian dari harga,.... Di mana kepemilikan itu dijual; dia menyisihkannya untuk keperluan pribadinya, setelah ia mengaku telah menjualnya untuk pelayanan gereja:

istrinya juga mengetahui hal itu; tentang cadangan pribadi ini:

dan membawa sebagian tertentu; apakah sebagian besar, atau bagian yang sama, setengahnya, atau bagian yang lebih kecil; beberapa bagian kecil darinya, jadi frasa ini tampaknya menunjukkan, tidaklah pasti:

dan meletakkannya di kaki para rasul; seperti yang dilakukan yang lainnya, sehingga untuk menunjukkan aksi amal, dan menutupi penipuan tersebut.

Gill (ID): Kis 5:3 - Tetapi Petrus berkata, Ananias // mengapa Satan telah memenuhi hatimu // untuk berbohong kepada Roh Kudus // dan untuk menahan bagian dari harga tanah.

Tetapi Petrus berkata, Ananias,.... Petrus, melalui wahyu ilahi, atau dengan suatu roh yang membedakan, seperti yang dimiliki Elisa, yang mengetahui apa yang telah dilakukan oleh pelayannya Gehazi, mengetahui betapa banyaknya penyimpangan yang dilakukan Ananias, memanggilnya dengan namanya, dan berkata kepadanya,

kenapa Satan telah memenuhi hatimu? atau memperkuatmu, memberikan semangat dan keberanian untuk bertindak dengan cara yang begitu kurang ajar dan berani; sehingga frasa itu digunakan dalam Est 7:5 lihat di Septuaginta di sana, dan sering di tulisan Talmud.

"Kata R. Joshua, saya tidak pernah מלאני לבי, "mengisi hatiku"; atau hatiku tidak pernah mengisiku untuk berkata kepada seorang pria, pergi dan ambil kembalian dari ketiga hal ini, dan lain-lain. ^d.''

Dan berkata Rabbi yang lain ^e,

"meskipun saya berkata begitu, לא מלאני לבי, "saya tidak pernah mengisi hatiku", atau hatiku tidak pernah mengisiku untuk melanggar kata-kata para sahabat;''

yaitu, saya tidak pernah berani melakukan itu. Dan lagi ^f, ketika diperhatikan, bahwa Yesaya harus berkata, "dengarlah, hai langit!" dikatakan,

"siapa, atau apa ini, yang מלאו לבו, "telah memenuhi hatinya", atau siapa yang hatinya telah mengisinya untuk memanggil langit agar mendengar.''

Tetapi contoh Ananias ini adalah seperti itu, bahwa tidak ada selain Satan yang bisa membangkitkan semangatnya, atau memperkuatnya untuk melakukannya; siapa yang dari sini tampak memiliki kekuasaan atasnya, dan telah menguasainya, memiliki akses yang besar kepadanya, bahkan kepada hatinya, dan pengaruh yang besar atasnya, sehingga memotivasinya

untuk berbohong kepada Roh Kudus; yang berada di dalam para rasul, dan oleh siapa mereka bertindak, dan kepadanya ia telah memberikan kemampuan untuk membedakan roh; sehingga itu adalah tindakan yang berani, dan keterlaluan, untuk berusaha menipu mereka: atau ia berpura-pura bahwa ia memiliki dorongan dari Roh Tuhan untuk menjual hartanya, dan memberikan seluruh harganya kepada para rasul, tetapi tetap menyimpan sebagian darinya; yang bertindak bertentangan dengan Roh yang ia pura-purakan dipengaruhi oleh.

Dan untuk menahan bagian dari harga tanah: yaitu, ia berbohong terhadap Roh Kudus, dengan menahan bagian dari harga tanah yang dijual; ketika ia telah menyatakan bahwa ia menjualnya dengan maksud ini, untuk memberikan seluruhnya untuk kepentingan amal, dan menegaskan bahwa apa yang ia bawa adalah seluruhnya.

Gill (ID): Kis 5:4 - Selama itu tetap ada, bukankah itu milikmu sendiri // Dan setelah itu dijual, bukankah itu dalam kekuasaanmu sendiri // Mengapa engkau merencanakan hal ini di dalam hatimu // Engkau tidak berbohong kepada manusia, tetapi kepada Tuhan

Sementara itu tetap, bukankah itu milikmu sendiri,.... Sebelum dijual, itu adalah harta miliknya sendiri; dia memiliki kepemilikan penuh atasnya, dan bisa saja menyimpannya, atau mengalihkan kepemilikannya sesuai keinginannya: dia tidak wajib menjualnya, dia mungkin telah menyimpannya sebagai harta miliknya; karena penjualan harta pada saat itu adalah hal yang sukarela; itu adalah sesuatu yang tidak dipaksakan kepada siapa pun; itu adalah tindakan murni kedermawanan, dan tidak diperintahkan oleh para rasul; setiap orang dibiarkan dalam kebebasannya.

Dan setelah itu dijual, bukankah itu dalam kekuasaanmu sendiri? yaitu, harga di mana barang itu dijual: sebelum dia menyatakan bahwa dia menjualnya, untuk memberikan seluruhnya kepada gereja, dia telah membawanya kepada para rasul sebagai keseluruhan; itu berada dalam kekuasaannya sendiri untuk mengalihkannya, sesuai keinginannya, apakah untuk memberikan seluruhnya, atau sebagian darinya, atau keduanya. Dia mungkin telah menyimpan semuanya jika dia menganggapnya tepat, atau memberikan bagian yang dia inginkan.

Mengapa engkau merencanakan hal ini di dalam hatimu? karena meskipun Satan memiliki andil dalam hal itu, dan sangat mendesaknya untuk melakukannya, serta memicunya untuk melakukannya, namun bersatu dengan hatinya sendiri; dan mungkin itu dimulai di sana, yang dibantu oleh Satan. Itu tidak hanya kelakuan Satan untuk membebaskan kedurhakaan hatinya. Itu sebagian disebabkan oleh dosa keserakahan, yang menguasainya, dan sebagian lagi oleh hasrat akan kemuliaan yang sia-sia, dan ingin dianggap sebagai orang yang sangat religius, sehingga dia bertindak demikian, dan sangat jelas bersalah berbohong dan berhipokrit.

Engkau tidak berbohong kepada manusia, tetapi kepada Tuhan; yaitu, bukan hanya kepada manusia, karena dia telah berbohong kepada para rasul; tetapi juga kepada Tuhan, kepada Roh Kudus, yang benar-benar dan sebenarnya adalah Tuhan, dari mana bagian ini adalah bukti yang lengkap; dan itu disebabkan oleh pengetahuan-Nya yang maha tahu, yang merupakan atribut khusus dari keilahian, bahwa orang jahat ini, dan penipuannya, terungkap.

Gill (ID): Kis 5:5 - Dan Ananias yang mendengar kata-kata ini // ia jatuh dan menyerahkan nyawanya // Dan ketakutan besar datang atas semua orang yang mendengar hal-hal ini.

Dan Ananias yang mendengar kata-kata ini,.... Dari Petrus; dengan mana ia mendapati bahwa dosanya terungkap, dan dengan mana ia terhukum atasnya: dan yang menunjukkan sifat jahatnya, dengan keadaan yang lebih parah; dan kekuatan demikian menyertai mereka, dan mereka menusuk begitu dalam, sehingga segera

ia jatuh dan menyerahkan nyawanya; yang merupakan contoh dari apa yang disebut oleh orang Yahudi sebagai kematian di tangan surga: dan ini dilakukan baik oleh seorang malaikat; atau lebih tepatnya oleh karunia luar biasa yang diberikan kepada Petrus, menjadi seperti yang dimiliki oleh Rasul Paulus, dan digunakan, ketika ia memukul Elymas si penyihir dengan kebutaan, dan menyerahkan orang yang berzina itu, serta Alexander dan Hymeneus kepada Satan.

Dan ketakutan besar datang atas semua orang yang mendengar hal-hal ini; baik kepada anggota-anggota gereja, dan sehingga itu berguna untuk membuat mereka berhati-hati dengan kata-kata dan tindakan mereka, dan waspada serta teliti dalam kehidupan dan percakapan mereka; dan kepada mereka yang di luar, dan mungkin menjadi sarana untuk membuat mereka takut untuk berbicara menentang mereka, atau mengejek mereka, atau untuk bergabung dengan mereka, tanpa merasa benar-benar puas bahwa mereka seharusnya, dan memiliki hak, serta layak untuk itu.

Gill (ID): Kis 5:6 - Dan para pemuda itu bangkit // dan membungkusnya // dan mengeluarkannya // dan menguburkannya.

Dan para pemuda itu bangkit,.... Para saudara muda dari gereja, yang kuat, dan perkasa, serta layak untuk melaksanakan pelayanan berikutnya: mereka segera bangkit dari tempat duduk mereka, tidak ingin menyaksikan pemandangan mengerikan itu terlalu lama di depan mereka:

dan membungkusnya; dengan kain linen, sesuai dengan kebiasaan orang Yahudi:

dan mengeluarkannya: dari rumah tempat mereka berada, dan keluar dari kota; karena tempat pemakaman orang Yahudi berada di luar kota:

dan menguburkannya; semua ini dilakukan dalam waktu yang sangat singkat, seperti yang terlihat dari apa yang mengikuti.

Gill (ID): Kis 5:7 - Dan itu terjadi sekitar tiga jam setelah // ketika istrinya, tidak mengetahui apa yang telah dilakukan // datang.

Dan itu terjadi sekitar tiga jam setelah,.... kematian Ananias. Begitu banyak waktu dihabiskan untuk menguburkan dia; dan dalam waktu yang lebih singkat tidak mungkin, karena tempat penguburan orang Yahudi ada di luar kota, seperti yang telah disebutkan sebelumnya: dan jika mereka sejauh dari kota-kota lain, seperti halnya mereka dari kota-kota Levi, mereka, seperti yang ditunjukkan oleh Dr. Lightfoot dari Maimonides ^g, lebih dari satu setengah mil jauhnya: meskipun ada sebuah kanon Yahudi yang berbunyi ^h;

"mereka menempatkan bangkai, kuburan, dan penyamak, lima puluh hasta dari sebuah kota."

Sehingga untuk pergi ke sana, membuka kubur, menguburkan yang mati, dan kembali, pasti memakan waktu sebanyak itu; dan banyak waktu yang dimiliki istrinya untuk merenungkan apa yang ia dan suaminya lakukan, tetapi sepertinya tidak memiliki pikiran tentang hal itu, setidaknya tidak ada penyesalan dalam hati untuk itu:

ketika istrinya, tidak mengetahui apa yang telah dilakukan; dia tahu bahwa suaminya menyimpan sebagian dari harga tanah, dan berapa banyak itu, dan apa yang dibawanya kepada para rasul; tetapi dia tidak tahu bahwa penipuan itu terdeteksi, maupun apa yang terjadi selanjutnya; seperti suaminya yang langsung tertembak mati, dan dibawa keluar dan dikuburkan; yang cukup aneh, dia tidak mengetahuinya pada saat itu, ketika hal itu sangat mengerikan dan mengejutkan, berita tentangnya pasti akan segera tersebar di seluruh kota: tetapi tampaknya kelompok orang-orang kudus tidak terpecah selama waktu ini, dan tidak ada yang pergi keluar untuk menyebarkannya, kecuali para pemuda yang pergi untuk menguburkannya. Sapphira, oleh karena itu, yang tidak mengetahui keseluruhan urusan,

datang; ke kuil atau rumah tempat para rasul berada, berharap untuk melihat suaminya di antara para rasul, dan tokoh-tokoh utama, dengan kehormatan dan penghargaan yang besar atas apa yang telah dia lakukan; dan bahwa dia akan sejajar dengan Barnabas dan yang lainnya, yang telah menjual semua yang mereka miliki, dan membawa seluruh harga harta benda mereka ke dalam kas umum.

Gill (ID): Kis 5:8 - Dan Petrus menjawab kepadanya // beritahuku apakah kamu telah menjual tanah itu dengan harga sekian // ya, dia berkata seharga itu.

Dan Petrus menjawab kepadanya,.... Siapa yang mungkin sedang menanyakan suaminya; meskipun cara berbicara seperti itu umum di kalangan orang Yahudi, ketika tidak ada yang mendahului yang menjadi jawaban; di mana terdapat banyak contoh dalam tulisan suci:

beritahuku apakah kamu telah menjual tanah itu dengan harga sekian; menyebutkan jumlah uang yang dibawa Ananias; meskipun sejarawan tidak menyebutkannya. Versi Latin Vulgata dan versi Ethiopia membaca, "beritahuku, wahai wanita", dll. tidak memanggilnya dengan namanya, seperti yang dia lakukan kepada suaminya, Kis 5:3

ya, dia berkata seharga itu; tepat jumlah itu, dan tidak lebih.

Gill (ID): Kis 5:9 - Maka Petrus berkata kepadanya, bagaimana mungkin kalian bersepakat // untuk mencoba Roh Tuhan // lihat, kaki mereka yang telah menguburkan suamimu ada di pintu.

Then Peter said unto her, how is it that ye have agreed together,.... Sebab suami dan istri sepakat dalam hal yang baik, dalam urusan sipil, jujur, dan sah, serta dalam hal-hal keagamaan, sangatlah terpuji; namun sepakat dalam penipuan, dalam kebohongan, sangatlah mengerikan:

to tempt the Spirit of the Lord; untuk mencoba apakah para rasul memiliki Roh Tuhan, atau tidak; dan apakah Roh Tuhan yang ada dalam diri mereka adalah maha mengetahui dan maha kuasa, akan memperhatikan hal itu, dan memberikan hukuman atasnya:

behold, the feet of them which have buried thy husband are at the door; yang mana Peter tahu entah karena mendengar suara kaki mereka, seperti yang didengar nabi Ahijah akan suara kaki istri Yerobeam saat dia masuk ke pintu, 1Ki 14:6 atau melalui roh yang sama seperti yang diketahui Elisa bahwa Gehazi berlari mengejar Naaman, dan menerima uang dan pakaian darinya, 2Ki 5:26 dan akan membawamu keluar; dari rumah ini dalam keadaan mati, dan menguburkanmu, seperti mereka menguburkan suamimu.

Gill (ID): Kis 5:10 - Kemudian dia jatuh segera di kakinya // dan menghembuskan nafas terakhir // dan para pemuda masuk dan menemukan dia sudah mati // dan mengeluarkannya, menguburkannya di samping suaminya.

Kemudian dia jatuh segera di kakinya,.... Dengan cara yang sama, dan oleh tangan Tuhan yang sama seperti suaminya sebelumnya:

dan menghembuskan nafas terakhir; mati seketika:

dan para pemuda masuk dan menemukan dia sudah mati; para pemuda yang telah datang untuk menguburkan suaminya masuk ke dalam rumah saat itu, dan menemukan dia sudah mati di lantai, di kaki Rasul Petrus:

dan mengeluarkannya, menguburkannya di samping suaminya; seperti yang biasa dilakukan orang-orang Yahudi. Jadi mereka mengatakan ⁱ, bahwa di gua Makpelah dimakamkan Adam dan Hawa, Abraham dan Sara, Ishak dan Rebeka, serta Yakub dan Lea.

Gill (ID): Kis 5:11 - Dan ketakutan yang besar datang atas seluruh gereja // dan atas sebanyak orang yang mendengar perkara ini.

Dan ketakutan yang besar datang atas seluruh gereja,.... Yang semakin diperbesar oleh contoh kematian Sapphira ini:

dan atas sebanyak orang yang mendengar perkara ini; yang bukan dari gereja; Lihat Gill pada Kisah Para Rasul 5:5.

Gill (ID): Kis 5:12 - Dan oleh tangan para rasul dilakukan banyak tanda dan keajaiban di antara orang-orang. Dan mereka semua bersatu di serambi Salomo.

Dan oleh tangan para rasul dilakukan banyak tanda dan keajaiban,.... Maksudnya, melalui mereka, atau oleh mereka sebagai alat, atau melalui penumpangan tangan mereka pada orang-orang, banyak mukjizat dan kesembuhan menakjubkan, serta tindakan luar biasa lainnya, dilakukan:

di antara orang-orang; orang-orang biasa, yang hadir dalam jumlah besar dalam pelayanan mereka, ketika para pemimpin utama dan penguasa bangsa merendahkan mereka.

Dan mereka semua bersatu di serambi Salomo; yang harus dipahami bukan sebagai seluruh gereja, atau seratus dua puluh murid, tetapi dua belas rasul, yang berkumpul di tempat ini untuk memberitakan Injil kepada orang-orang; dan mereka sepakat dalam doktrin dan praktik mereka, serta bersatu dalam kasih sayang satu sama lain. Mengenai serambi Salomo; lihat Gill pada Joh 10:23. Kata-kata ini, bersama dengan yang mengikuti hingga ayat ke-15, harus dibaca dalam tanda kurung.

Gill (ID): Kis 5:13 - Dan tidak ada seorang pun dari yang lainnya berani bergabung dengan mereka // tetapi umat menghormati mereka.

Dan tidak ada seorang pun dari yang lainnya berani bergabung dengan mereka,.... Yang dimaksud dengan yang lainnya adalah, baik mereka yang berada di luar gereja, maupun golongan yang profan dan menganiaya, yang tidak berani mendekati para rasul untuk menyentuh mereka, atau mengucapkan sepatah kata pun kepada mereka, karena takut akan mati seketika; dan demikianlah versi Ethiopian menerjemahkannya, "dan tidak ada lagi orang yang berani membatasi mereka", atau berusaha menghalangi mereka dari berkhotbah: atau golongan yang lebih baik, mereka yang mendengarkan firman, yang bisa jadi adalah benar-benar orang beriman atau munafik, yang tidak berani, baik yang satu maupun yang lain, bergabung dengan mereka, karena apa yang terjadi pada Ananias dan Safira; hal ini tidak hanya menghalangi munafik untuk datang ke gereja, tetapi juga menjauhkan mereka yang benar-benar telah bertobat; tetapi makna ini tampaknya bertentangan dengan ayat berikutnya. Maka lebih tepatnya, yang dimaksud adalah mereka yang berada di dalam gereja, dan bukan hanya anggota-anggota pribadi, tetapi juga para pendeta firman, di mana Ananias mungkin termasuk; mereka, yang lainnya, tidak berani mendekati para rasul, atau berkomunikasi secara akrab dengan mereka, apalagi menempatkan diri mereka pada posisi yang setara dengan mereka, tetapi dengan hormat yang besar terhadap mereka menjaga jarak dari mereka:

tetapi umat menghormati mereka; baik para pendeta firman, seperti Barnabas dan yang lainnya, yang menunjukkan rasa hormat kepada para rasul, mereka memiliki karunia yang luar biasa, dan hal-hal luar biasa juga dilakukan oleh mereka, dan khususnya dua belas rasul; orang-orang secara umum berbicara baik tentang mereka, memuji dan mengagungkan mereka sebagai orang-orang yang mengagumkan, karena apa yang telah dilakukan oleh mereka.

Gill (ID): Kis 5:14 - Dan orang-orang percaya semakin banyak ditambahkan kepada Tuhan.

Dan orang-orang percaya semakin banyak ditambahkan kepada Tuhan,.... Artinya, kepada gereja, seperti dalam Kisah 2:47 yang mana Kristus adalah Tuhan dan kepala; karena mereka ditambahkan kepada Tuhan sebelumnya, dengan mempercayai-Nya, ketika mereka menyerahkan diri kepada-Nya, untuk diselamatkan oleh-Nya; dan kini kepada para rasul, dan gereja sesuai dengan kehendak Allah; dan kasus Ananias dan Safira sangat jauh dari menghalangi orang-orang untuk masuk ke gereja, yang mana ada tambahan yang lebih besar daripada sebelumnya, bahkan dari mereka yang adalah orang-orang percaya sejati dalam Kristus. Versi Ethiopia membaca, "dan banyak yang ditambahkan yang percaya kepada Tuhan kita"; versi Arab, "mereka yang percaya kepada Tuhan meningkat"; versi Siria, "dan mereka semakin meningkat yang percaya kepada Tuhan"; dan demikian pula versi Latin Vulgata, "tetapi jumlah mereka yang percaya kepada Tuhan semakin meningkat"; semuanya membaca frasa, "Tuhan", tidak dalam hubungan dengan kata "ditambahkan", tetapi dengan "orang-orang percaya: banyak sekali baik laki-laki maupun perempuan"; jenis kelamin yang lebih lemah tidak merasa terintimidasi lebih dari laki-laki, kekuatan seperti itu menyertai firman, dan kasih karunia yang demikian dikaruniakan kepada mereka. Gereja ini tentu sekarang sangat banyak, karena sebelum tambahan ini, delapan ribu telah ditambahkan kepada seratus dua puluh; sukses yang demikian yang dimiliki Injil, dan kemajuan yang demikian yang dicapainya di tangan orang-orang yang biasa dan diremehkan, meskipun ada penolakan dari para pemimpin utama bangsa terhadapnya.

Gill (ID): Kis 5:15 - dan meletakkan mereka di atas tempat tidur dan pelamin // agar paling tidak, bayangan Petrus yang lewat dapat menimpa beberapa dari mereka

Sampai-sampai mereka membawa orang-orang yang sakit ke jalan-jalan,.... Kata-kata ini harus dibaca terkait dengan bagian sebelumnya dari ayat kedua belas. Dengan mukjizat kesembuhan yang dilakukan oleh para rasul, orang-orang yang memiliki orang sakit di rumah mereka, mendengar tentang hal itu dan membawa mereka keluar; baik "ke jalan-jalan", seperti yang kami terjemahkan, dan seperti yang dibaca dalam salinan Aleksandria; atau "di setiap jalan" di Yerusalem, menunggu para rasul ketika mereka datang, untuk menerima kesembuhan dari mereka:

dan meletakkan mereka di atas tempat tidur dan pelamin; untuk kenyamanan yang lebih baik dalam membawa mereka kepada para rasul, atau agar mereka dapat berbaring di atasnya sampai mereka datang melewati jalan itu:

agar paling tidak, bayangan Petrus yang lewat dapat menimpa beberapa dari mereka. Versi Latin Vulgata menambahkan, "dan dibebaskan dari kelemahan mereka"; tetapi ini tidak didukung oleh salinan manapun, juga tidak ada dalam versi lainnya. Petrus hanya disebutkan karena dia yang paling dikenal, sebagai pembicara dan pelaku utama. Siapa yang beranggapan ada kekuatan dalam bayangan Petrus, dan apakah ada yang sembuh karenanya, tidaklah pasti. Namun, adalah hal yang sia-sia bagi para penganut Paus untuk menyimpulkan dari sini tentang primasi Petrus, pemujaan patung, dan bahwa Paus adalah bayangan Petrus, serta memiliki kekuasaannya.

Gill (ID): Kis 5:16 - Juga datanglah sebuah kerumunan dari kota-kota di sekitarnya ke Yerusalem, membawa orang-orang sakit dan mereka yang dirasuki oleh roh-roh najis, dan semua orang itu disembuhkan.

Ada juga banyak orang yang datang dari kota-kota di sekitarnya,.... Nama baik dari mujizat para rasul menyebar di kota-kota sekitar Yerusalem; mereka yang berada pada jarak tertentu maupun dekat, dan banyak orang datang dari sana,

ke Yerusalem; di mana para rasul berada: versi Suriah menambahkan, "kepada mereka", yaitu kepada para rasul; dan versi Arab, "bersama mereka"; bersama dengan mereka yang dari kota Yerusalem, yang membawa orang-orang sakit mereka ke jalan untuk disembuhkan:

membawa orang-orang sakit, dan mereka yang dirasuki oleh roh-roh najis; dengan iblis, yang bukan hanya menguasai mereka, tetapi juga sangat mengganggu dan menyiksa: terkadang merobek dan membuat mereka kejang, dan terkadang melempar mereka ke tanah, serta memar-memar mereka; atau dalam api dan air, di mana ada beberapa contoh dalam Injil:

dan mereka disembuhkan semua orang; tidak ada yang pergi tanpa disembuhkan, yang sangat membantu untuk mengonfirmasi Injil yang diberikan oleh para rasul, dan untuk mengiritasi serta memicu kemarahan musuh-musuh mereka, seperti yang terlihat pada apa yang berikut.

Gill (ID): Kis 5:17 - Kemudian Imam Besar bangkit // dan semua mereka yang bersamanya // yang merupakan sekte Saduki // dan mereka dipenuhi dengan kemarahan.

Kemudian Imam Besar bangkit,.... Annas, atau lebih tepatnya Kayafas; Lihat Gill di Kisah 4:6 ia setelah mendengar mukjizat yang dikerjakan oleh para rasul, dan apa yang ditambahkan kepada mereka, bangkit dari tempat duduknya dan keluar dari sanhedrin, dengan sangat terburu-buru, dan dengan banyak kemarahan dan emosi:

dan semua mereka yang bersamanya; dalam dewan, yang merupakan kerabatnya atau partainya, seperti Yohanes dan Alexander, dan lainnya, Kisah 4:6

yang merupakan sekte Saduki; yang menyangkal kebangkitan orang mati; doktrin ini yang diajarkan para rasul; dan ini membuat Imam Besar dan partainya sangat tidak nyaman; dari mana tampaknya bahwa Imam Besar saat itu adalah seorang Saduki, dan juga sanhedrin pada waktu itu, dan ini terkadang seperti itu. Memang sangat diperhatikan agar seorang Imam Besar, tidak menjadi seorang Saduki; pada malam hari pemulihan, mereka selalu melantik Imam Besar, agar dia tidak menjadi seorang Saduki, bahwa dia tidak akan membuat inovasi dalam apa yang diperintahkan kepadanya; dan khususnya bahwa dia tidak akan meletakkan dupa di atas api di luar, dan kemudian membawanya dalam sebuah tempat pembakaran ke tempat yang paling suci, seperti yang dipahami oleh Saduki ^k, Imamat 16:3. Tetapi terlepas dari semua perhatian mereka, kadang-kadang mereka memiliki seorang Saduki sebagai Imam Besar; kita membaca tentang seorang Yohanes, seorang Imam Besar, yang menjalankan tugas itu selama delapan puluh tahun, dan pada akhirnya menjadi seorang Saduki ^l. Dan terkadang sanhedrin hanya terdiri dari Saduki: oleh karena itu kita membaca tentang דין של עדוקי בית, "sebuah sanhedrin dari Saduki" ^m; dan seperti itu lah yang terjadi; dan oleh karena itu tidak heran apa yang terjadi selanjutnya,

dan mereka dipenuhi dengan kemarahan; atau "semangat", untuk Sadukiisme; dan yang merupakan semangat buta, dan tidak sesuai dengan pengetahuan: atau "dengan iri hati" terhadap para rasul karena mukjizat yang dilakukan oleh mereka, dan karena kesuksesan yang menyertai mereka; khawatir jika mereka terus melanjutkan dengan cara ini, agama dan otoritas mereka akan sirna. Sadukiisme kini tampaknya sangat berkuasa di antara orang-orang yang berkuasa; dan orang-orang Yahudi mengatakan ⁿ,

"putra Daud tidak akan datang sampai seluruh pemerintahan beralih ke pendapat orang-orang Saduki."

Gill (ID): Kis 5:18 - Dan meletakkan tangan mereka pada para rasul // dan memasukkan mereka ke dalam penjara umum.

Dan meletakkan tangan mereka pada para rasul,.... Maksudnya, menangkap mereka, dan membawa mereka pergi; setidaknya pelayan mereka yang melakukannya, atas perintah mereka:

dan memasukkan mereka ke dalam penjara umum; di mana para pelanggar hukum dipenjara; dan ini dilakukan baik untuk keamanan yang lebih besar, maupun untuk aib yang lebih besar.

Gill (ID): Kis 5:19 - Tetapi malaikat Tuhan // pada malam hari membuka pintu-pintu penjara // dan membawanya keluar // dan berkata

Namun malaikat Tuhan,.... Atau "dari Allah", seperti yang dibaca dalam versi Arab dan Etiopia, apakah Michael, seperti yang telah dipikirkan beberapa orang, atau Gabriel, atau malaikat tertentu yang lainnya, tidaklah penting untuk diketahui. Namun, itu adalah malaikat yang baik, malaikat terpilih, salah satu dari roh-roh pelayan yang diutus oleh Tuhan untuk melayani pewaris janji; salah satu dari malaikat yang unggul dalam kekuatan, terlihat dari apa yang dilakukannya: karena ia

pada malam hari membuka pintu-pintu penjara; di mana para rasul ditahan, dan yang memiliki lebih dari satu pintu, dan ini kuat dan tertutup rapat, serta dijaga oleh para penjaga; tetapi dengan mudah dibuka oleh malaikat. Sangat mungkin terjadi pada, atau menjelang malam, ketika para rasul ditangkap, dan oleh karena itu mereka dimasukkan ke penjara, untuk tinggal di sana sepanjang malam, sampai pagi hari berikutnya, ketika sanhedrin akan berkumpul untuk berkonsultasi tentang apa yang harus dilakukan dengan mereka:

dan membawanya keluar; dari penjara, menuntun mereka keluar melalui pintu-pintu yang telah ia buka untuk mereka:

dan berkata; versi Suriah, Arab, dan Etiopia menambahkan, "kepada mereka"; yaitu, kepada para rasul, sebagai berikut.

Gill (ID): Kis 5:20 - Pergilah, berdirilah dan berbicaralah di dalam bait suci kepada orang banyak // semua kata-kata kehidupan ini

Pergilah, berdirilah dan berbicaralah di dalam bait suci kepada orang banyak,.... Mereka tidak dibebaskan dari penjara untuk pergi dan melindungi diri dari bahaya; tetapi untuk menjalani pekerjaan yang telah mereka panggil, yaitu untuk memberitakan Injil "di dalam bait suci", tempat ibadah; dan merupakan tempat yang tepat untuk bertemu dengan orang-orang untuk diajarkan, menjadi tempat umum, tempat di mana orang-orang Yahudi selalu berkumpul; dan di sana mereka harus berdiri, dan tetap melanjutkan dengan keberanian dan keteguhan hati, tanpa takut akan celaan dan kemarahan manusia, karena mereka memiliki baik Kristus maupun kebenaran di pihak mereka; dan di sana mereka menyatakannya "kepada orang banyak", orang-orang biasa, kerumunan, bahkan semua yang datang untuk mendengar: Injil harus diberitakan kepada semua; Roh Allah menjadikannya efektif bagi beberapa orang, dan yang lain menjadi tidak dapat dibenarkan: substansi dari apa yang mereka harus sampaikan mengikuti,

semua kata-kata kehidupan ini; semua doktrin Injil; tidak ada satu pun yang boleh diabaikan atau disembunyikan, tetapi harus diungkapkan, secara penuh, bebas, dan setia, dengan semua keberanian dan keteguhan; meskipun mereka tidak dapat dipahami oleh akal, dan ditolak oleh orang-orang terpelajar, dan mayoritas rakyat; meskipun dituduh dengan kebaruan dan kebebasan yang berlebih, dan disertai dengan celaan dan penganiayaan: dan ini dapat disebut, "kata-kata kehidupan", bahkan kehidupan kekal, seperti dalam Yoh 6:68 karena mereka menunjukkan sifatnya, dan menunjukkan jalan menuju kehidupan tersebut; bukan melalui hukum, dan ketaatan terhadapnya, tetapi melalui Kristus dan kebenarannya; dan merupakan sarana untuk menghidupkan orang berdosa yang mati, menghidupkan orang-orang kudus yang lesu, dan memberi mereka pemeliharaan menuju kehidupan kekal: dan juga kata-kata "hidup ini"; bukan dari kehidupan yang lemah, fana, dan berdosa saat ini; tetapi kehidupan melalui Kristus, yang mulai nikmati sekarang, dan akan dikerjakan dengan sempurna di kemudian hari: dan secara khusus doktrin kebangkitan menuju kehidupan mungkin dimaksudkan; sebagai penentangan terhadap Saduki, yang menolaknya, dan mereka yang, dipenuhi dengan kemarahan terhadap mereka karena memberitakannya, telah menangkap mereka, dan memasukkan mereka ke dalam penjara; dan sekarang telah dibebaskan dari penjara, mereka diperintahkan untuk pergi dan memberitakan doktrin yang sama ini lagi, dengan cara yang paling terbuka: meskipun beberapa menganggap ada hipalase dalam kata-kata itu; dan demikian versi Suriah menerjemahkannya, "semua kata-kata kehidupan ini"; dan versi Etiopia, "kata ini kehidupan"; yang berarti Injil, dan doktrin-doktrinnya, yang mereka punya perintah untuk memberitakan, dan untuknya mereka dicela dan dianiaya.

Gill (ID): Kis 5:21 - Dan ketika mereka mendengar bahwa // mereka masuk ke dalam bait Allah pagi-pagi sekali // dan mengajar // tetapi imam besar datang, dan mereka yang bersamanya // dan memanggil dewan bersama // dan seluruh senat anak-anak Israel // dan mengirim ke penjara untuk membawa mereka.

Dan ketika mereka mendengar bahwa,.... Atau "kata-katanya", seperti yang ditambahkan oleh versi Arab; yaitu, kata-kata dari malaikat, perintah yang diberikan kepada mereka melalui dia, untuk pergi ke bait Allah, dan di sana memberitakan Injil; klausa ini dihilangkan dalam versi Suriah:

mereka masuk ke dalam bait Allah pagi-pagi sekali; mereka taat pada perintah malaikat, percaya bahwa dia adalah utusan Tuhan, yang menyatakan kehendaknya, yang dengan senang hati mereka patuhi, dan memang mereka sangat bersemangat untuk melakukannya; dan oleh karena itu pagi-pagi sekali, begitu saja pintu bait dibuka, dan ada orang-orang yang berkumpul, mereka masuk:

dan mengajar; seperti yang ditambahkan dalam versi Ethiopik, "kepada orang-orang, kata-kata kehidupan ini"; doktrin atau doktrin-doktrin Injil yang diperintahkan oleh malaikat untuk mereka ajarkan:

tetapi imam besar datang, dan mereka yang bersamanya: seperti sebelumnya, ke tempat di mana sanhedrin biasa berkumpul; entah di ruang Gazith, di toko-toko, atau tempat lain di Yerusalem; Lihat Gill pada Kisah 4:15.

dan memanggil dewan bersama; sanhedrin, yang terdiri dari tujuh puluh satu, yang biasanya berkumpul pada saat pengorbanan harian pagi; mungkin dalam kesempatan ini mereka bisa dipanggil lebih awal, dan setiap orang dari mereka disuruh hadir; karena jika tidak, tidak perlu setiap anggota tertentu hadir, tetapi ketika ada urusan penting yang membutuhkannya, mereka semua berkumpul ^o:

dan seluruh senat anak-anak Israel; atau para penatua, seperti yang dibaca dalam versi Latin Vulgata, Suriah, dan Arab, sisa para penatua kota, selain dari mereka yang ada di sanhedrin besar. Dr. Lightfoot berpikir, bahwa dua sanhedrin lainnya, atau pengadilan di Yerusalem, yang masing-masing terdiri dari dua puluh tiga orang, ditujukan; dan yang, seperti yang dia perhatikan dengan tepat dari Maimonides ^p, satu duduk di gerbang pelataran, yang lainnya di gerbang gunung rumah; sehingga semua pengadilan di Yerusalem dipanggil berkumpul pada waktu ini; dan jika mereka semua berkumpul, mereka berjumlah seratus tujuh belas orang:

dan mengirim ke penjara untuk membawa mereka; yaitu, "para rasul", seperti yang dibaca dalam versi Suriah. Artinya adalah, bahwa imam besar, dan mereka yang bersamanya pada saat yang sama ketika mereka mengumpulkan semua pengadilan di Yerusalem bersama-sama, mengirim petugas mereka ke penjara, untuk membawa para rasul; atau bisa jadi sanhedrin, dan senat Israel yang telah berkumpul, memerintahkan petugas mereka untuk pergi ke penjara umum, dan membawa para rasul di depan mereka, untuk diperiksa, diadili, dan dinilai oleh mereka.

Gill (ID): Kis 5:22 - Tetapi ketika para petugas datang // dan tidak menemukan mereka di penjara // dan memberitahu

Tetapi ketika para petugas datang,.... Versi Arab menambahkan, "ke sana"; yaitu, ke penjara;

dan tidak menemukan mereka di penjara. Versi Latin Vulgate membaca, "penjara terbuka tetapi mereka tidak ditemukan"; ketika mereka datang ke penjara, mereka membuka pintunya, atau para penjaga membukakannya untuk mereka; meskipun malaikat telah membukakannya untuk para rasul, namun dia menutupnya lagi saat dia mengeluarkan mereka; karena para pria ini menemukan pintu-pintu tertutup, seperti yang ditunjukkan oleh ayat berikut, dan ketika mereka membukanya dan mencari di penjara, tidak ada satu pun dari mereka yang ditemukan di dalamnya; oleh karena itu mereka kembali; versi Arab membaca, "kepada mereka"; kepada sanhedrin:

dan memberitahu; yaitu, mereka, seperti yang dibaca baik dalam versi Arab maupun Ethiopia.

Gill (ID): Kis 5:23 - Berkata, penjara benar-benar kami temukan dalam keadaan tertutup dengan aman // dan para penjaga berdiri di luar sebelum pintu // tetapi ketika kami membukanya, kami tidak menemukan seorang pun di dalam.

Berkata, penjara benar-benar kami temukan dalam keadaan tertutup dengan aman,.... Terkunci, terpalang dan terpasang;

dan para penjaga berdiri di luar sebelum pintu; baik yang dalam maupun luar pada tempatnya masing-masing, dengan tekun melaksanakan tugas mereka:

tetapi ketika kami membukanya, kami tidak menemukan seorang pun di dalam; maksudnya, tidak ada salah satu dari para rasul, karena mungkin ada narapidana lain di dalamnya, yang tidak dibebaskan dengan cara ini.

Gill (ID): Kis 5:24 - Sekarang ketika imam besar // dan pemimpin kuil // dan para imam kepala mendengar semua ini // mereka ragu tentang hal itu, ke mana ini akan berujung.

Sekarang ketika imam besar,.... Atau "para imam", sebagaimana dibaca di sebagian besar salinan; edisi Complutensian membacanya, "imam besar"; dan dia memang dimaksudkan, karena dia berbeda dari para imam kepala yang disebutkan setelahnya: versi Latin Vulgate, Syria, dan Etiopia, menghilangkan kata ini; seperti juga salinan Aleksandria:

dan pemimpin kuil; versi yang sama membaca dalam jumlah jamak; Lihat Gill pada Luk 22:4, Luk 22:52, Kis 4:1.

dan para imam kepala mendengar semua ini; yang diceritakan oleh para petugas, bahwa pintu penjara telah tertutup dan aman, dan para penjaga di tempat jaga mereka, dan yet para rasul telah pergi:

mereka ragu tentang hal itu, ke mana ini akan berujung; mereka tidak meragukan kebenaran dari apa yang diceritakan oleh petugas mereka, tetapi mereka terkejut dengan hal itu, dan ragu dalam pikiran mereka tentang hal itu, dan sangat memikirkan; apa ini akan, atau seharusnya, atau bagaimana ini seharusnya dilakukan; bahwa pintu penjara harus tertutup, namun para tahanan pergi; mereka dalam kebingungan dan kecemasan pikiran, tentang apa yang harus disalahkan; apakah kepada kekuatan ilahi dan supranatural, atau kepada seni sihir; dan merasa tidak nyaman dalam pikiran mereka tentang apa yang akan menjadi hasil dari peristiwa yang begitu aneh dan mengejutkan ini.

Gill (ID): Kis 5:25 - Kemudian datanglah seseorang dan memberi tahu mereka, katanya // lihatlah, orang-orang yang kalian masukkan ke dalam penjara // sedang berdiri di dalam bait // dan mengajar rakyat.

Kemudian datanglah seseorang dan memberi tahu mereka, katanya,.... Siapa lelaki ini tidaklah penting untuk diketahui; hampir tidak mungkin ia adalah salah satu dari para murid, atau anggota gereja, atau penganut agama Kristen; tetapi lebih tepatnya seorang musuh, yang mencari kepentingan sendiri, dan untuk mendapatkan kasih sayang serta perhatian dari para imam kepala dan para tua-tua, dan oleh karena itu ia datang kepada mereka dengan sangat berlebihan, dan melaporkan sebagai berikut:

lihatlah, orang-orang yang kalian masukkan ke dalam penjara, semalam,

sedang berdiri di dalam bait; secara terbuka dan publik, dan tanpa rasa takut;

dan mengajar rakyat; atas nama Yesus, yang telah dilarang oleh sanhedrin untuk mereka lakukan.

Gill (ID): Kis 5:26 - Kemudian pergi kapten bersama para petugas // dan membawa mereka tanpa kekerasan // karena mereka takut pada orang-orang // agar mereka tidak dilempari batu.

Kemudian pergi kapten bersama para petugas,.... Yaitu, kapten bait suci, yang memiliki komando atasnya; ia pergi ke sana disertai oleh para petugas dan pelayan dari para imam kepala, yang sama yang telah dikirim ke penjara, untuk mengambil para rasul:

dan membawa mereka tanpa kekerasan; mereka tidak mencengkeram mereka, dan menyeret mereka dengan cara yang kasar; tetapi memberi mereka kata-kata baik, dan membujuk mereka, dan memohon kepada mereka untuk pergi bersama mereka, dan mungkin menjanjikan kepada mereka, bahwa tidak ada yang akan membahayakan mereka, dan bahwa mereka akan memiliki kebebasan penuh untuk berbicara untuk diri mereka sendiri; versi Etiopia menyebutnya, "mereka membawa mereka, berperilaku lembut terhadap mereka"; mereka tidak menggunakan cara-cara paksa, tetapi yang lembut; mereka tidak menangkap mereka secara kasar, dan mengikat mereka, dan membawa mereka pergi dengan paksa:

karena mereka takut pada orang-orang; yang sangat menghormati mereka, karena mukjizat yang dilakukan oleh mereka, dan manfaat yang mereka terima dari mereka, baik untuk jiwa maupun tubuh mereka:

agar mereka tidak dilempari batu; oleh orang banyak, yang jika mereka memperlakukan mereka dengan cara yang keras dan kejam, pasti akan bangkit melawan mereka, dan melempari mereka sampai mati; versi Etiopia menyebutnya, "karena mereka takut pada orang-orang, mereka tidak melempari mereka"; seolah-olah kapten bait suci, dan para petugas ingin melempari para rasul, tetapi mereka takut pada orang-orang.

Gill (ID): Kis 5:27 - Dan ketika mereka telah membawa mereka // mereka menempatkan mereka di depan dewan // dan imam besar bertanya kepada mereka

Dan ketika mereka telah membawa mereka,.... Dari kuil, ke tempat di mana sanhedrim duduk, yang, dengan ini, tampaknya bukan di ruangan Gazith, maupun di toko-toko, yang keduanya berada di dalam kuil, tetapi di beberapa bagian kota Yerusalem:

mereka menempatkan mereka di depan dewan; dengan demikian terpenuhi apa yang Kristus telah nubuatkan, Mat 10:17 "mereka akan menyerahkan kalian kepada dewan"; mereka menempatkan mereka di depan seluruh sanhedrim; di tengah-tengahnya; lihat Gill di Kisah 4:7; dan sebagaimana versi Etiopia di sini membaca:

dan imam besar bertanya kepada mereka; meskipun dia bukan presiden dewan, tetapi Gamaliel, yang disebutkan setelahnya; namun karena dia berada di posisi yang begitu tinggi, dan merupakan anggota utama dewan, dia mengambil alih pemeriksaan terhadap para rasul.

Gill (ID): Kis 5:28 - Mengatakan, bukankah kami telah memerintahkanmu dengan tegas // bahwa kamu seharusnya tidak mengajar dalam nama ini // dan lihatlah, kau telah memenuhi Yerusalem dengan doktrinmu // dan berniat untuk membawa darah orang ini atas kami.

Katanya, bukankah kami telah memerintahkanmu dengan tegas,.... Atau memberikan perintah ketat, dengan ancaman berat,

bahwa kamu seharusnya tidak mengajar dalam nama ini? versi Etiopia membaca, "dalam nama Yesus"; yang dimaksudkan, tetapi tidak diungkapkan oleh sanhedrin; lihat Kis 4:17

dan lihatlah, kau telah memenuhi Yerusalem dengan doktrinmu; mereka mengabaikan dewan, dan perintahnya, perintah dan ancaman, dan memberitakan doktrin Injil; dan terutama yang berkaitan dengan kebangkitan Kristus, dan melalui dia kebangkitan semua orang mati; dan dengan keberhasilan yang sedemikian, sehingga sebagian besar penduduk Yerusalem menerimanya; setidaknya ada banyak orang di seluruh bagian kota yang memperhatikannya, dan menerimanya: dan ini mereka gambarkan sebagai doktrin baru, yang dirumuskan oleh para rasul, dan khusus milik mereka; dan yang tidak dikenal oleh Musa dan para nabi:

dan berniat untuk membawa darah orang ini atas kami; dengan menuduh kami telah membunuhnya, dan menggambarkan kami sebagai yang bersalah dalam menumpahkan darah yang tidak bersalah, sehingga membangkitkan orang-orang dan orang Romawi melawan kami, untuk membalas dendam atas kami untuk itu: ini, seolah-olah mereka berkata, tampaknya menjadi maksud dan desain pelayanan kalian, terutama dalam menegaskan bahwa Yesus dari Nazaret, yang disalibkan, kini telah bangkit dari kematian, dan merupakan pribadi yang suci, tidak bersalah, dan benar, seperti yang ditunjukkan oleh kebangkitannya; dan oleh karena itu, karena kami telah bersalah dalam menumpahkan darahnya, hukuman itu akan, suatu hari nanti, dikenakan kepada kami; seperti yang memang terjadi, dan seperti yang mereka sendiri doakan dalam Mat 27:25. Perlu dicatat, bahwa mereka tidak menyebut nama Yesus, hanya dengan cara menghina, menyebutnya "orang ini", seperti yang biasanya dilakukan orang Yahudi ketika mereka berbicara tentang dia. Jadi seorang komentator ^q pada Kej 27:39 mengatakan tentang beberapa orang,

"mereka percaya pada seorang pria yang mereka angkat sebagai Tuhan; dan Roma percaya, pada masa Konstantinus, yang memperbarui semua agama itu, dan mengangkat benderanya dengan bentuk האיש ההוא, "dari orang itu":''

dan dengan demikian penulis lain mereka ^r menggunakan frasa ini beberapa kali dalam beberapa kata. Yehuda bin Tabai melarikan diri ke Alexandria,

"agar mereka tidak menjadikannya presiden, dan dalam perjalanan, dengan satu murid; seperti yang terjadi pada Yehoshua bin Perachiah, dengan אותו האיש, "orang itu"; dan kamu dapat menerimanya sebagai kebenaran, bahwa "orang itu" adalah muridnya--dan kebenarannya adalah, bahwa "orang itu" lahir pada tahun keempat pemerintahan Jannai yang Kedua.''

Jadi seorang bid'ah disebut sebagai seseorang yang mengakui "orang itu"; dan para bid'ah adalah murid-murid dari "orang itu", yang telah merusak kata-kata dari Tuhan yang hidup ^s. Dengan demikian mereka berbicara tentang Kristus dengan penghujatan dan penghinaan.

Gill (ID): Kis 5:29 - Kemudian Petrus dan rasul-rasul lainnya menjawab dan berkata // kita seharusnya taat kepada Allah daripada kepada manusia.

Kemudian Petrus dan rasul-rasul lainnya menjawab dan berkata,.... Petrus mulai, sebagai juru bicara para rasul, sebagai orang yang tertua, serta sangat berani dan bersemangat; dan yang lainnya mengikuti atau bergabung dengan dia dalam apa yang dia katakan:

kita seharusnya taat kepada Allah daripada kepada manusia; ini diucapkan sebagai jawaban atas tuduhan ketidakpatuhan terhadap perintah dan arahan dewan: manusia, aparat sipil, dan penguasa gerejawi, harus ditaati dalam hal-hal yang tidak bertentangan dengan kehendak Allah; tetapi dalam hal-hal yang demikian, Allah harus ditaati, dan bukan manusia. Allah telah memerintahkan melalui seorang malaikat, agar para rasul pergi ke bait suci, dan di sana memberitakan ajaran-ajaran Injil; sanhedrin telah melarang mereka berbicara dan mengajar atas nama Kristus; siapa yang seharusnya ditaati sekarang? Allah, dan bukan manusia: dari sini terlihat bahwa para rasul dibenarkan untuk tidak mengindahkan dewan dan mengabaikan perintahnya; dan hal ini sama sekali tidak bertentangan dengan ketaatan dan submissi yang seharusnya diberikan kepada mereka yang mempunyai wewenang, dalam hal-hal sipil dan yang sah.

Gill (ID): Kis 5:30 - Tuhan nenek moyang kita membangkitkan Yesus // yang kalian bunuh dan gantung di kayu.

Tuhan nenek moyang kita telah membangkitkan Yesus,.... Bukan dari kematian, meskipun ini adalah benar; tetapi memanggil-Nya untuk pekerjaan dan jabatan sebagai Juruselamat, mengurapi-Nya dengan jabatan itu, dan mengutus-Nya untuk melaksanakan pekerjaan itu; sehingga ini lebih mengacu pada inkarnasi Christ, sebagai konsekuensi dari majelis dan perjanjian kasih karunia yang kuno: dan ini diatributkan kepada Allah Bapa oleh para rasul, dengan karakter "Tuhan nenek moyang kita, Abraham, Ishak, dan Yakub", seperti yang tertulis dalam Kisah Para Rasul 3:13, untuk menunjukkan bahwa mereka tidak membawa dan menyembah Allah yang asing; tidak memperkenalkan doktrin baru; atau berbicara tentang Juruselamat atau Penebus lain, selain Dia yang telah ditunjuk oleh Tuhan nenek moyang mereka, dan yang telah dikenal oleh mereka, yang mereka nantikan dan percayai, dan yang oleh-Nya mereka dibenarkan dan diselamatkan:

yang kalian bunuh dan gantung di kayu; ini diucapkan sebagai pembelaan diri mereka, karena mereka dituduh ingin membawakan darah orang ini di atas mereka; maka mereka menegaskan bahwa mereka telah membunuh Yesus yang dibangkitkan oleh Allah, karena mereka telah menghukumnya mati di sanhedrin mereka, dan telah mendesak serta memohon kepada Pilatus untuk menyalibkan-Nya, dan telah mengucapkan kutukan darah-Nya atas mereka dan atas anak-anak mereka; dan tidak puas dengan membunuh-Nya dengan cara apa pun, tetapi bersikeras agar Dia disalibkan, atau digantung di kayu; yaitu, terentang di atas salib, yang merupakan kematian yang menyakitkan dan memalukan, di mana mereka jelas terlibat, dan oleh karena itu dengan adil dituduh dengan hal itu.

Gill (ID): Kis 5:31 - Dia telah ditinggikan oleh Allah dengan tangan kanannya // untuk menjadi Pangeran dan Juruselamat // untuk memberikan pertobatan kepada Israel // dan pengampunan dosa.

Dia telah ditinggikan oleh Allah dengan tangan kanannya,.... Tidak di sebelah tangan kanannya, meskipun dia telah ditinggikan ke sana, dan duduk di sana, tetapi dengan, atau oleh tangan kanannya; yaitu, oleh kekuatannya: karena setelah dibangkitkan dari antara orang mati, Dia ditinggikan ke surga yang tertinggi, dan ditempatkan dalam kodrat manusia di sebelah kanan Allah, di takhta yang sama dengan-Nya, dimahkotai dengan kemuliaan dan kehormatan; dan memiliki nama di atas setiap nama, dan semua kuasa dan otoritas baik di surga maupun di bumi diberikan kepada-Nya,

untuk menjadi Pangeran dan Juruselamat: dijadikan dan dinyatakan sebagai Tuhan dan Kristus, Tuhan dari segala tuan, dan Pangeran dari raja-raja bumi, Pangeran kehidupan dan perdamaian, Kepala gereja, dan atas segala sesuatu demi gereja, dan Juruselamat tubuh-Nya, gereja, dari semua yang terpilih oleh Allah; bukan dengan keselamatan temporal, tetapi dengan keselamatan spiritual dan kekal, yang menjadi penulisnya melalui ketaatan, penderitaan, dan kematian-Nya; dan Dia adalah Juruselamat yang mampu dan bersedia, yang cocok dan satu-satunya: dan beberapa cabang dari kuasa dan kasih karunia-Nya adalah

untuk memberikan pertobatan kepada Israel; kepada Israel yang dipilih oleh Allah untuk diri-Nya sendiri, dan yang telah ditebus oleh Kristus dengan darah-Nya, dan yang dipanggil oleh Roh-Nya dengan kasih karunia-Nya: mereka yang adalah orang berdosa, sama seperti yang lain, memerlukan pertobatan; dan sementara hal ini bukan dalam kuasa siapa pun, tetapi merupakan karunia gratis dari kasih karunia Allah; karena meskipun Dia memberikan waktu dan ruang kepada manusia untuk bertobat, dan menyediakan sarana untuk itu, namun jika Dia tidak memberikan kepada mereka kasih karunia untuk bertobat, mereka tidak akan pernah melakukannya, seperti kerasnya hati manusia; Kristus ditunjuk untuk memberikan kasih karunia ini kepada yang terpilih, yang Dia lakukan dengan mengutus Roh-Nya untuk meyakinkan akan dosa, dan untuk menghilangkan hati batu, dan memberikan hati daging:

dan pengampunan dosa; pengampunan yang gratis dan penuh dari semua dosa; yang diperoleh oleh darah-Nya, diterapkan oleh Roh-Nya kepada semua yang benar-benar bertobat darinya; karena kedua hal ini selalu berjalan bersama; di mana Dia memberikan yang satu, Dia juga memberikan yang lain: manifestasi dan penerapan kasih karunia pengampunan hanya diberikan kepada para pendosa yang bertobat; dan tidak ada yang benar-benar, dan dengan cara Injil, bertobat dari dosa, selain mereka yang memiliki beberapa pandangan, atau setidaknya, harapan akan kasih karunia pengampunan; dan tidak ada yang pernah merasakan penyesalan lebih mendalam atas dosa, daripada mereka yang melihatnya dalam cermin kasih yang mengampuni.

Gill (ID): Kis 5:32 - Dan kami adalah saksi-saksi dari hal-hal ini // demikian juga Roh Kudus // yang telah diberikan Tuhan kepada mereka yang taat kepadanya.

Dan kami adalah saksi-saksi dari hal-hal ini,.... Dari inkarnasi Kristus, dari penyaliban dan kematiannya, dari kebangkitannya dari kematian, dari pengangkatannya di sebelah kanan Tuhan, dan dari jabatannya sebagai Pangeran dan Juru Selamat, serta dari pengaruh kasih karunanya, dalam memberikan tobat dan pengampunan dosa kepada umatnya; dan bahkan kepada banyak orang Yahudi, yang telah menyalibkan-Nya, dan yang sekarang telah bertobat di bawah pelayanan para rasul:

demikian juga Roh Kudus; dalam penurunannya atas para rasul, melalui karunia-karunia ajaib yang diberikan kepada mereka, dan karya-karya luar biasa yang dilakukan oleh mereka, serta kuasa yang besar yang menyertai pelayanan mereka untuk mengubah orang-orang berdosa:

yang telah diberikan Tuhan kepada mereka yang taat kepadanya; yang mendengarkan Injil-Nya, dan percaya kepada Kristus, bahkan kepada semua orang Kristen pribadi, serta para pelayan firman; jika tidak dalam karunia luar biasa-Nya, tetapi dalam ukuran-ukuran biasa dari kasih karunanya.

Gill (ID): Kis 5:33 - Ketika mereka mendengar itu // mereka merasa tersayat; hingga ke hati // dan mengambil nasihat untuk membunuh mereka

Ketika mereka mendengar bahwa,.... Pembelaan para rasul ini, di mana mereka masih bersikeras, bahwa merekalah yang menyalibkan Kristus, dan meskipun demikian Dia telah dibangkitkan dari kematian, dan diangkat ke surga, serta menjadi Juru Selamat spiritual bagi umat manusia:

mereka merasa tersayat; hingga ke hati, seolah-olah mereka dipotong dengan gergaji; versi Etiopia menerjemahkannya, "mereka marah", dan "menggeram dengan gigi mereka", seolah-olah sebuah gergaji ditarik bolak-balik; mereka dipenuhi dengan kemarahan dan kegilaan:

dan mengambil nasihat untuk membunuh mereka; bukan dengan cara hukum dan yudisial, tetapi secara pribadi, atau dengan kekerasan; membangkitkan para radikal untuk bangkit melawan mereka, dan menyingkirkan mereka sekaligus, sebagai penista dan bid'ah.

Gill (ID): Kis 5:34 - Kemudian berdirilah salah seorang dalam dewan // Seorang Farisi bernama Gamaliel // seorang doktor hukum // terkenal di kalangan semua orang // dan memerintahkan agar para rasul dikeluarkan sebentar.

Kemudian berdirilah salah seorang dalam dewan,.... Atau "dalam sanhedrin", yang telah dipanggil oleh imam besar; frasa ini tidak ada dalam versi Siria: namun jelas bahwa dewan besar sekarang telah berkumpul, dan para murid kini berada di depan mereka, dan orang ini, yang merupakan salah satu anggotanya, berdiri di situ; karena tampaknya merupakan kebiasaan, bahwa meskipun mereka biasanya duduk, namun ketika seseorang memiliki sesuatu untuk disampaikan, atau mengeluarkan pidato, ia akan bangkit dari tempat duduknya.

Seorang Farisi bernama Gamaliel; ia disebutkan berdasarkan sekte agamanya, seorang Farisi; untuk melihat hal itu, lihat Gill pada Mat 3:7 dan dengan namanya Gamaliel: ia adalah putra Rabban Simeon, putra Hillel yang agung; Simeon ini dipercaya oleh beberapa orang sebagai orang yang menggendong Kristus, Luk 2:25 dan Gamaliel ini juga adalah guru dari Rasul Paulus, Act 22:3. Ini adalah nama yang sangat kuno di Israel; pangeran dari anak-anak Manasye, yang menawarkan pada penahbisan tabernakel, berasal dari nama ini, Num 7:54 dan mungkin orang ini berasal dari suku yang sama. Ia lebih jauh dijelaskan oleh profesinya,

seorang doktor hukum; ia adalah salah satu doktor Misnic, salah satu bapa tradisi, yang menerima hukum lisan dari mereka yang sebelumnya dan menyampaikannya kepada orang lain; dan ia adalah yang ketiga puluh lima dari jenis ini, seperti yang dikatakan oleh orang Yahudi ^t, sejak pemberian hukum di Gunung Sinai; atau, seperti yang lain ^u, yang ketiga puluh satu:

terkenal di kalangan semua orang; dan oleh karena itu saran-sarannya lebih mungkin diterima, tanpa menimbulkan kesalahan, atau mempertaruhkan bahaya, mengingat ia sangat dihormati, tidak hanya di sanhedrin, tetapi juga di kalangan rakyat biasa; dan bukan hanya karena ia seorang Farisi, dan seorang yang sangat ketat, tetapi juga karena usianya, kehormatan, dan kedudukan; ia biasanya disebut Gamaliel, הזקן, "yang tua", karena ia hidup hingga usia yang sangat lanjut ^x. Ia meninggal delapan belas tahun sebelum kehancuran Yerusalem ^y, dan dihormati hingga akhir. Dikatakan tentangnya ^z, bahwa

"ia memerintahkan, sebelum kematiannya, agar mereka mengusungnya ke kuburnya dengan kain linen; karena sebelum waktu ini mereka biasa membawa orang mati dengan sutra; dan ini lebih menyedihkan bagi keluarganya daripada kematiannya sendiri;''

karena mereka menganggap bahwa ia tidak dimakamkan dengan cukup kehormatan. Dan juga dilaporkan, bahwa Onkelos, seorang proselyt, pada saat kematiannya, membakar barang dan rempah sebanyak yang seharga tujuh puluh pound Tirus ^a. Ia juga biasanya dipanggil dengan nama Rabban, yang merupakan gelar yang lebih terhormat daripada Rabbi atau Rab; dan ayahnya Simeon adalah yang pertama mendapatkannya ^b; dan ia sekarang adalah presiden sanhedrin: dan karenanya ia menggunakan otoritas yang diungkapkan dalam kata-kata berikut,

dan memerintahkan agar para rasul dikeluarkan sebentar; ia memerintahkan agar para rasul dikeluarkan dari sanhedrin untuk sementara waktu, agar mereka tidak mendengar apa yang ingin ia katakan, dan mengambil dorongan dari hal itu; dan agar ia dapat lebih bebas menyampaikan pendapatnya tanpa memberi mereka dukungan. Versi Aleksandria membaca, "para lelaki", daripada "para rasul"; dan demikian juga versi Latin Vulgata.

Gill (ID): Kis 5:35 - Dan berkata kepada mereka, hai orang-orang Israel // perhatikan dirimu sendiri // apa yang ingin kalian lakukan sehubungan dengan orang-orang ini.

Dan berkata kepada mereka, hai orang-orang Israel,.... Ini dia katakan setelah para rasul dikeluarkan, ketika dewan berada sendiri; dan dia memanggil mereka "orang-orang Israel"; bukan sebagai berbeda dari para imam dan Lewi di dewan, tetapi karena mereka semua berasal dari keturunan Israel; karena dewan ini tidak terdiri hanya dari orang Israel, yang terpisah dari para imam dan Lewi, seperti yang tampak dari Kisah 5:21. Sebuah sanhedrin biasanya terdiri dari masing-masing dari mereka; meskipun jika hanya terdiri dari orang Israel, itu adalah sanhedrin yang sah. Maimonides mengatakan ^c,

"mereka tidak menggunakan untuk mengangkat siapa pun di sanhedrin, kecuali para imam, Lewi, dan orang Israel, yang terdaftar dan layak untuk menikah dengan imam---dan bahwa itu adalah perintah, bahwa dalam sanhedrin besar harus ada para imam dan Lewi; seperti yang dikatakan, "engkau harus pergi kepada para imam dan Lewi"; tetapi jika mereka tidak ditemukan, jika mereka semua adalah orang Israel, lihatlah, ini adalah sah,''

atau sanhedrin yang tepat. Pidatonya kepada mereka diikuti,

perhatikan dirimu sendiri; pertimbangkan dengan baik, jangan bertindak gegabah dan tergesa-gesa; jangan menyerah pada emosi dan kemarahan, dan segera menganggap orang-orang ini, dan menghancurkan mereka; agar kamu tidak membawa dirimu ke dalam aib dan bahaya, dan membawa kebencian dan kemarahan orang-orang, serta murka Tuhan: luangkan waktu untuk mempertimbangkan masalah ini, dan konsultasikan dengan hati-hati

apa yang ingin kalian lakukan sehubungan dengan orang-orang ini; hukuman apa yang akan dikenakan kepada mereka, apakah penahanan, penganiayaan, atau kematian; jangan melakukan sesuatu dengan gegabah.

Gill (ID): Kis 5:36 - Sebab sebelum hari-hari ini muncul Theudas // berbangga diri mengaku sebagai seseorang yang penting // kepada siapa sejumlah orang, sekitar empat ratus, bergabung // yang dibunuh // dan sebanyak yang taat kepadanya tercerai-berai dan dibuat tidak ada.

Sebab sebelum hari-hari ini muncul Theudas,..... Ada satu nama ini yang dibicarakan oleh Josephus ^d, yang mengklaim sebagai seorang nabi, dan menarik sejumlah besar orang untuk mengikuti dia; berpura-pura, bahwa jika mereka mengikuti dia ke sungai Yordan, dan membawa barang-barang mereka, dia hanya perlu memberi kata, dan air akan terpisah dan memberi mereka jalan untuk menyeberang dengan kaki kering; tetapi Cuspius Fadus, yang saat itu menguasai Judea, mengirimkan beberapa pasukan kuda, sebelum mereka menyadari, dan membunuh banyak dari mereka, serta menangkap lainnya dan membawanya dengan kemenangan ke Yerusalem, bersama dengan kepala Theudas. Catatan ini sejalan dengan contoh Gamaliel ini, hanya berbeda dalam kronologi; karena, menurut catatan Gamaliel, kasus Theudas ini terjadi beberapa waktu yang lalu, dan harus sudah terjadi sebelumnya, atau dia tidak bisa menyebutkannya; sementara cerita yang diceritakan Josephus, yang terjadi pada masa Cuspius Fadus, adalah beberapa tahun setelah ini. Beberapa orang berpikir Josephus keliru dalam kronologinya, dan maka semuanya benar. Yang lain, bahwa Theudas yang dimaksud adalah yang lain; siapa yang, seperti yang dikatakan Origen ^e, terjadi sebelum kelahiran Kristus, karena dia muncul sebelum Yudas dari Galilea, yang muncul pada masa pemungutan pajak, waktu di mana Kristus dilahirkan: dan frasa, sebelum hari-hari ini, tampaknya merujuk pada waktu yang cukup lama yang lalu. Nama ini umum digunakan di antara orang Yahudi, dan bisa jadi sama dengan תודה, "Thuda", atau "Thoda", seperti yang dibaca oleh versi Siria; salah satu dari murid Kristus disebut demikian oleh orang Yahudi ^f, yang bernama Thaddeus: atau dengan תודוס, "Thudus"; salah satu yang bernama ini, dikatakan ^g sebagai seorang pria asal Roma, sering disebutkan dalam Talmud; dan yang lainnya juga seorang dokter ^h; tetapi keduanya berbeda dari "Theodas" ini. Versi Latin Vulgata dan Arab membaca, Theodas; dan beberapa menganggapnya sebagai kontraksi dari Theodotus, Theodorus, atau Theodosius. Sama seperti Theucharis digunakan untuk Theocharis, dan Theudosia untuk Theodosia: tetapi tampaknya lebih merupakan nama Ibrani; dan demikian juga Jerom ⁱ menganggapnya demikian, yang menerjemahkannya sebagai "pujian": tetapi siapa orang itu tidak pasti; namun, dia muncul, seperti yang dikatakan Gamaliel, dan melakukan pemberontakan,

berbangga diri mengaku sebagai seseorang yang penting, atau "seseorang yang besar", seperti yang dibaca versi Salinan Aleksandria, dan tiga salinan Beza, serta dua salinan Stephens, dan edisi Complutensian; dan juga dibaca versi Siria dan Arab; sama seperti Simon Magus yang melakukan hal itu setelahnya, Kis 8:9 dan dengan demikian Theudas dalam catatan Josephus mengklaim, bahwa dia adalah seorang nabi, dan menjanjikan hal-hal besar kepada orang-orang, seperti membagi air Yordan untuk mereka, dengan satu kata yang diucapkan dan memimpin mereka melaluinya seolah di tanah kering:

kepada siapa sejumlah orang, sekitar empat ratus, bergabung; yang mempercayai apa yang dia katakan, menempatkan diri mereka di bawah perintahnya, dan menempatkannya di depan mereka:

yang dibunuh: jadi Theudas dalam catatan Josephus dipenggal oleh pasukan Cuspius Fadus, gubernur Romawi:

dan sebanyak yang taat kepadanya tercerai-berai dan dibuat tidak ada; beberapa dibunuh, dan yang lain ditangkap; dan dengan demikian faksi itu dipadamkan, dan menjadi tidak ada. Contoh ini diungkapkan Gamaliel, untuk menunjukkan bahwa penipu dan orang-orang yang memberontak, seperti yang diyakini tentang para rasul, jarang berhasil, tetapi biasanya gagal dalam usaha mereka, dan dihancurkan; dan dengan alasan yang sama dia menyebutkan yang berikut.

Gill (ID): Kis 5:37 - Setelah orang ini muncul, Yudas dari Galilea // dan menarik banyak orang mengikuti dia // dia juga binasa // dan semua, bahkan sebanyak mereka yang mematuhi dia, tersebar.

Setelah orang ini muncul, Yudas dari Galilea,.... Tentang dia, Josephus mengatakan ^k:

"ada seorang pria dari Galilea, bernama Yudas, yang memimpin teman-teman senegaranya untuk memberontak, menyatakan bahwa adalah suatu kejahatan, jika mereka membayar pajak kepada Romawi, dan memperkenalkan penguasa-penguasa fana selain Tuhan.''

Dan tidak berbeda dengan apa yang dikatakan oleh penulis Yahudi lainnya ^l tentang Yudas si Galilea, dan kelompoknya:

"merekalah penyebab orang-orang Yahudi memberontak melawan Romawi, karena mereka mengatakan, tidak pantas bagi siapa pun untuk memerintah atas manusia kecuali Tuhan semata; dan bahwa tidak ada yang boleh disebut Tuhan, kecuali Tuhan yang diberkati.''

Dan pemberontakan ini terjadi "pada masa pemungutan pajak"; yang dilaksanakan ketika Kyrenius menjabat sebagai gubernur Suriah; dan alasannya adalah, karena dia dan partainya tidak mau membayar pajak itu, dengan alasan yang disebutkan dalam kutipan di atas: dan inilah yang dirujuk Josephus, ketika dia mengatakan ^m,

"Kyrenius datang ke Suriah, dikirim dari Kaisar sebagai hakim bangsa, dan penilai kekayaan mereka; setelah itu, Yudas, si Gaulanit, (yang sama dengan Yudas dari Galilea,) memberontak, bersama Saddochus; berkata, bahwa penilaian ini hanya membawa perbudakan bagi mereka; dan oleh karena itu mengajak bangsa itu untuk membela kebebasan mereka.''

Dan seruan serta argumennya berhasil mempengaruhi orang-orang: maka selanjutnya di sini,

dan menarik banyak orang mengikuti dia; mungkin jumlah yang jauh lebih besar daripada yang dilakukan Theudas, karena tidak disebutkan secara eksplisit berapa banyak mereka:

dia juga binasa; dibunuh dalam pemberontakan itu, atau ditangkap dan dihukum mati oleh Romawi. Jadi Origen mengatakan ⁿ, bahwa dia dihukum, dan doktrinnya dihancurkan, dan hanya tersisa di antara segelintir orang yang terhina:

dan semua, bahkan sebanyak mereka yang mematuhi dia, tersebar; dipaksa melarikan diri, sebagian ke satu arah, dan sebagian ke arah lain, dan tidak dapat melakukan apa-apa tentang itu: dan karena contoh ini muncul setelah yang lain yang disebutkan sebelumnya; dan terjadi pada masa pemerintahan Kyrenius, serta pada waktu pemungutan pajak di bawahnya; ini menunjukkan bahwa Theudas tidak mungkin orang yang sama dengan Theudas yang dibicarakan Josephus, kecuali kata-kata itu diterjemahkan seperti yang ingin dilakukan, "selain orang ini muncul Yudas", dsb. Dan yang lain mengamati bahwa "setelah dia", adalah sama dengan "sebelum dia"; dan yang, bagaimanapun, pada pendengaran pertama, mungkin terlihat sangat konyol, namun dibenarkan oleh contoh-contoh, sebagai cara berbicara yang sangat tepat, mengingat, ketika suatu catatan berasal dari yang terakhir sebagai yang terdekat, yang pertama harus menjadi yang terakhir, dan yang terakhir yang pertama. Beberapa, untuk mendamaikan passage ini, berpikir, bahwa ada transposisi dalam kata-kata Lukas, dan bahwa mereka harus dibaca demikian, "karena sebelum hari-hari itu muncul Yudas dari Galilea", dsb. dan kemudian, "setelah orang ini muncul Theudas", dsb. sehingga membuat Yudas dari Galilea lebih tua daripada Theudas, seperti yang dia harus, jika dia adalah Theudas yang sama yang dibicarakan Josephus: tetapi tetap saja, ini adalah kesulitan bagaimana dia bisa menjadi orang yang sama, ketika fakta tersebut, yang dibicarakan sejarawan di atas, terjadi tujuh, atau delapan, atau sepuluh, dan, seperti yang dikatakan beberapa, dua belas tahun setelah pidato Gamaliel ini. Untuk mengatasi ini, diusulkan bahwa apa yang dikatakan tentang Theudas harus diletakkan dalam tanda kurung, dan dianggap bukan sebagai kata-kata Gamaliel yang diucapkan di sanhedrin, tetapi sebagai kata-kata Lukas si sejarawan, yang menulis setelah fakta ini terjadi; dan karena kesesuaian dengan yang disebutkan oleh Gamaliel, dia menyisipkannya di sini, dan menghubungkannya dengan itu ^o. Dan jika dilihat, sepertinya ini adalah Theudas lain yang dibicarakan di sini, yang berada sebelum Yudas; dan bahwa yang dibicarakan Josephus, mungkin, seperti yang diasumsikan Dr. Lightfoot, salah satu keturunannya, yang memiliki nama yang sama, dan mengikuti jejaknya, dan bersalah akan pemberontakan seperti nenek moyangnya, dan seperti anak-anak Yudas yang disebutkan oleh sejarawan yang sama di tempat yang sama.

Gill (ID): Kis 5:38 - Dan sekarang aku berkata kepadamu // jauhi orang-orang ini, dan biarkan mereka sendiri // karena jika nasihat ini, atau pekerjaan ini berasal dari manusia // semuanya akan sia-sia.

Dan sekarang aku berkata kepadamu,.... Inilah inti dari nasihatku mengenai pengamatan terhadap kasus-kasus ini dan yang lainnya:

jauhi orang-orang ini, dan biarkan mereka sendiri; jangan campuri urusan mereka, jangan berusaha mengambil nyawa mereka, tetapi biarkan mereka pergi dengan tenang, dan jangan mencoba menghalangi mereka, dalam apa yang mereka lakukan:

karena jika nasihat ini, atau pekerjaan ini berasal dari manusia; jika doktrin yang mereka khotbahkan adalah ciptaan manusia; atau bisnis yang mereka jalani hanyalah urusan manusia, yang dirancang oleh manusia, dan dijalankan dengan prinsip-prinsip egois, serta pandangan duniawi, yang hanya mencari keuntungan bagi diri mereka sendiri, dan kepentingan duniawi mereka, dan bukan untuk memuliakan Tuhan:

semuanya akan sia-sia; seperti halnya rencana Theudas dan Yudas.

Gill (ID): Kis 5:39 - Tetapi jika itu berasal dari Tuhan // kalian tidak dapat menggulingkannya // Supaya jangan sampai kalian ditemukan bahkan memerangi Tuhan

Tetapi jika itu berasal dari Tuhan,.... Jika itu sesuai dengan nasihat kehendaknya; jika itu adalah skema yang Dia bentuk, dan suatu pekerjaan yang telah Dia panggil kepada orang-orang ini, dan mereka melanjutkan dengan prinsip yang baik, dan dengan tujuan untuk kehormatan dan kemuliaan Tuhan:

kalian tidak dapat menggulingkannya; itu akan berlanjut dan mendapatkan tempat, dan berdiri, meskipun ada semua penentangan dari neraka dan bumi; karena itu jangan melakukan apapun kepada mereka, atau menghalangi mereka untuk melanjutkan. Beberapa salinan membaca, "kalian tidak dapat menggulingkan mereka"; dan menambahkan, "baik kalian, maupun raja-raja, maupun tiran; oleh sebab itu hindarilah orang-orang ini"; demikian salinan Cambridge milik Beza.

Supaya jangan sampai kalian ditemukan bahkan memerangi Tuhan; hal yang demikian adalah benar-benar kebodohan, dan tidak ada orang yang dalam akalnya dapat berharap untuk berhasil. Ada beberapa ungkapan dari para dokter Yahudi yang sepertinya sejalan dengan alasan-alasan Gamaliel ^p.

"Kata R. Jochanan si pembuat sepatu, setiap jemaah yang untuk nama surga (atau Tuhan) pada akhirnya akan diteguhkan, tetapi yang tidak untuk kemuliaan Tuhan tidak akan diteguhkan pada akhirnya."

Salah satu komentator ^q menginterpretasikan dengan kata-kata yang lebih mendekati bahasa Gamaliel, sebagai berikut:

"Akan tetapi nasihat yang untuk Tuhan akan berdiri dan berhasil, tetapi yang tidak untuk Tuhan akan berhenti."

Dan di tempat lain dikatakan ^r,

"semua perselisihan (atau sengketa) yang untuk Tuhan, pada akhirnya akan diteguhkan, tetapi yang tidak untuk Tuhan tidak akan diteguhkan pada akhirnya: apa itu perselisihan yang untuk Tuhan? perselisihan Hillell dan Shammai, (dua dokter terkenal di antara orang Yahudi,) tetapi yang tidak untuk Tuhan adalah perselisihan Korah, dan seluruh kelompoknya."

Beberapa orang mengira dari nasihat Gamaliel ini, bahwa dia adalah seorang Kristen, atau sangat condong kepada Kristen; tetapi ketika dipertimbangkan penghormatan yang diberikan kepadanya pada saat kematiannya oleh orang-orang Yahudi, yang telah diperhatikan sebelumnya pada Kisah Para Rasul 5:34, akan tampak bahwa dia meninggal sebagai seorang Farisi; dan terutama tidak mungkin dikira dia memiliki pandangan yang baik terhadap orang Kristen, karena sedikit sebelum kematiannya dia memerintahkan agar doa dibuat melawan mereka. Maimonides mengatakan ^s, bahwa

"di zaman Rabban Gamaliel, orang-orang Epikurean (demikianlah edisi Amsterdam membacanya, tetapi edisi terdahulu membaca מינים, "heretik", yang dimaksud adalah orang Kristen) meningkat di Israel; dan mereka menyusahkan orang Israel, dan menyesatkan mereka untuk menjauh dari Tuhan; dan ketika dia melihat bahwa ini lebih besar daripada semua kebutuhan anak-anak manusia, dia berdiri, dan dewan atau sanhedrin-nya, dan menyusun doa lain, di mana ada permohonan kepada Tuhan untuk menghancurkan orang-orang Epikurean,”

atau heretik, yang berarti orang Kristen: dan meskipun doa ini kadang-kadang dikaitkan dengan Samuel si kecil, namun doa ini disusun oleh dia atas isyarat dan dorongan Gamaliel; karena demikianlah dikatakan ^t, R. Gamaliel berkata kepada para orang bijak,

"apakah tidak ada orang yang tahu bagaimana menyusun doa untuk orang Saduki? (R. Asher membaca "heretik";) Samuel si kecil berdiri dan menyusunnya."

Dan juga dikatakan ^u, bahwa

"Samuel si kecil menyusun, ברכת מינין, "doa untuk heretik", sebelumnya, atau di hadapan Gamaliel si tua."

Dia menyusunnya ketika dia hadir, membantu, mendikte, mengarahkan, dan menyetujui. Doa itu berbunyi ^w,

"biarlah tidak ada harapan bagi para murtad, dan semoga semua heretik lenyap dalam sekejap, dan semua musuh umat-Mu segera dihilangkan: cabutlah kerajaan kesombongan, dan hancurkan, musnahkan, dan tundukkan mereka dengan segera di hari-hari kami."

Dalam beberapa bentuk ditambahkan,

"terberkatlah Engkau, ya Tuhan, yang memecah orang-orang jahat menjadi kepingan, dan merendahkan orang yang sombong."

Secara keseluruhan, Gamaliel tampaknya tidak menjadi seorang Kristen, atau mendukung agama Kristen; tetapi dia adalah, seperti yang dikatakan, Kisah Para Rasul 5:34 menjadi seorang Farisi: dan dewan ini, atau sanhedrin, sebagian besar terdiri dari Saduki, seperti yang tampak dari Kisah Para Rasul 5:17 yang, seperti yang dikatakan orang Yahudi, adalah orang-orang jahat dan rendah, orang-orang yang sangat buruk perangainya, sementara Farisi adalah רחמנים, "orang-orang yang penyayang" ^x; dan demikianlah adanya Gamaliel: dia adalah seorang yang religius menurut versinya; seorang yang berperikemanusiaan, orang yang lembut dan moderat, yang memiliki belas kasih dan rasa iba terhadap sesama; dan tidak dapat memberikan dukungan kepada skema kekejaman dan penganiayaan, yang selalu didorong oleh Saduki; dan atas prinsip-prinsip ini dia bertindak, dan atas dasar ini dia memberikan nasihat ini.

Gill (ID): Kis 5:40 - Dan kepada dia mereka sepakat // dan ketika mereka memanggil para rasul // dan memukuli mereka // mereka memerintahkan agar mereka tidak berbicara dalam nama Yesus // dan membiarkan mereka pergi.

Dan kepada dia mereka sepakat,.... Mereka diyakinkan dan dipersuasi oleh alasan-alasannya, menyetujui nasihatnya, dan setuju untuk mengikutinya:

dan ketika mereka memanggil para rasul; ke dalam dewan lagi, setelah mengirimkan pelayan mereka untuk menjemput mereka, atau memerintahkan mereka untuk dibawa masuk:

dan memukuli mereka; atau menyiksa dan menganiaya mereka dengan empat puluh cambukan kurang satu, sehingga terpenuhlah apa yang telah diramalkan oleh Kristus, Mat 10:17

mereka memerintahkan agar mereka tidak berbicara dalam nama Yesus; seperti yang telah mereka perintahkan dengan tegas sebelumnya, Kis 4:18. Mungkin baik dalam hal ini, maupun dalam membawa para rasul, mereka tidak memperhatikan dengan baik nasihat Gamaliel, yang menyarankan mereka untuk menjauhkan tangan mereka dari mereka, dan tidak menghalangi mereka, tetapi membiarkan mereka dalam apa yang mereka lakukan: tetapi ini mungkin dianggap oleh mereka tidak menguntungkan bagi reputasi mereka, atau tidak cukup menegaskan otoritas mereka, untuk membiarkan mereka pergi, tanpa mengatakan atau melakukan apa pun terhadap mereka:

dan membiarkan mereka pergi; dari dewan ke kelompok mereka sendiri: mereka membebaskan mereka, dan melepaskan mereka dari ikatan mereka; mereka memberi mereka kebebasan, dan membiarkan mereka pergi ke mana mereka mau; dan sejauh ini mereka mengikuti nasihat Gamaliel.

Gill (ID): Kis 5:41 - Dan mereka pergi dari hadapan dewan // bersukacita karena mereka dianggap layak menderita aib untuk namanya.

Dan mereka pergi dari hadapan dewan,.... Setelah diancam dan dipukul oleh mereka:

bersukacita karena mereka dianggap layak menderita aib untuk namanya; salinan kuno Beza, dan yang lainnya; Vulgata Latin, dan versi Arab membaca, "untuk nama Yesus"; di mana mereka dilarang untuk berbicara, dan karena berbicara dalam nama itu mereka dipukul; salinan Aleksandria, dan versi Suriah membaca, "untuk nama": yaitu, untuk Tuhan, untuk kemuliaan Tuhan, dan dalam urusan Tuhan; השם, "nama", sering digunakan dalam tulisan-tulisan Yahudi untuk Tuhan: aib yang mereka derita untuknya adalah dengan dicambuk dengan empat puluh pukulan kurang satu; yang dianggap sebagai hukuman yang terkutuk dan memalukan, dan yang diterapkan pada orang-orang yang bersalah atas kejahatan yang sangat skandal; tetapi ini tidak membuat pikiran suci para rasul merasa tidak nyaman; mereka menganggapnya sebagai suatu kehormatan yang diberikan kepada mereka untuk dipanggil menderita demi Tuhan dan Kristus, dan dalam perkara yang begitu baik; mereka melakukan apa yang dipesankan Kristus kepada mereka, Mat 5:11 yang menunjukkan bahwa mereka memiliki banyak kehadiran Tuhan, dan anugerah yang besar diberikan kepada mereka, dengan mana mereka didukung; dan dengan demikian mereka dengan sukacita menanggung segala penghinaan dan celaan, demi nama Kristus, yang sangat berharga dan berarti bagi mereka.

Gill (ID): Kis 5:42 - Dan setiap hari di dalam bait Allah, dan di setiap rumah // mereka tidak berhenti untuk mengajar dan memberitakan Yesus Kristus.

Dan setiap hari di dalam bait Allah, dan di setiap rumah,.... Setiap hari, dengan ketekunan dan perhatian yang besar, baik secara publik maupun pribadi; di bait, tempat ibadah umum, di mana orang Yahudi berkumpul karena itu; dan di masing-masing rumah pribadi mereka, sesering mungkin mereka memiliki kesempatan:

mereka terus mengajar dan memberitakan Yesus Kristus, bahwa Dia adalah Putera Allah, benar dan sebenarnya Allah, satu-satunya Juruselamat para pendosa: mereka memberitakan kesucian pribadinya, kasih karuninya dalam inkarnasi, ketaatan hidupnya, manfaat dari penderitaan dan kematiannya; mereka memberitakan kebangkitannya dari kematian, dan kebangkitan orang mati melalui Dia; mereka menyatakan kenaikannya ke surga, duduk di sebelah kanan Allah, dan perantaraannya bagi umat-Nya; mereka memberitakan damai dan pengampunan melalui darah-Nya, penebusan dosa melalui pengorbanan-Nya, pembenaran melalui kebenaran-Nya, dan penebusan serta keselamatan yang sempurna melalui Dia. Dan ini mereka lakukan tanpa henti, tidak mempedulikan perintah dan ancaman dari sanhedrin; mereka semakin berani dalam pelayanan firman, dan semakin tekun dan rajin dalam hal itu; celaan dan penganiayaan terhadap mereka meningkatkan semangat mereka untuk Kristus dan perjuangannya.