Teks -- Yohanes 3:29 (TB)

3:29 Yang empunya mempelai perempuan, ialah mempelai laki-laki; tetapi sahabat mempelai laki-laki, yang berdiri dekat dia dan yang mendengarkannya, sangat bersukacita mendengar suara mempelai laki-laki itu. Itulah sukacitaku, dan sekarang sukacitaku itu penuh.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Yoh 3:29 - mempelai perempuan

Lambang perkawinan dalam Perjanjian Lama ditrapkan pada hubungan Allah dengan Israel, Hos 1:2. Yesus mengambil-alih lambang itu Mat 9:15 dsj; Mat 22:1, dst. Paulus meneruskan pemakaiannya, Efe 5:22 dst; 2Ko 11:2. Hari perkawinan Anak Domba, Wah 19:7; Wah 21:2, sudah dimulai dengan sukacita zaman Mesias, di sini Yoh 3:29; bdk Yoh 1:29,36-39; Yoh 2:1-11.

Ende: Yoh 3:29

Dalam Perdjandjian Lama hubungan Allah dengan umatNja sering diumpamakan dengan hubungan pernikahan. Jang dimaksudkan dengan "pengantin" disini ialah Jesus, dan Joanes memandang diri sebagai seorang sahabatNja.

Ref. Silang FULL: Yoh 3:29 - mempelai laki-laki // itu penuh

· mempelai laki-laki: Mat 9:15

· itu penuh: Yoh 16:24; 17:13; Fili 2:2; 1Yoh 1:4; 2Yoh 1:12

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 3:29

3:29 Yang empunya mempelai perempuan, ialah mempelai laki-laki; tetapi sahabat mempelai laki-laki, yang berdiri dekat dia dan yang mendengarkannya, sangat bersukacita mendengar suara mempelai laki-laki itu. Itulah sukacitaku, dan sekarang sukacitaku itu penuh.

Yohanes Pembaptis memperkaya pernyataannya dengan suatu perumpamaan singkat, yang memakai kebiasaan upacara pernikahan di Yudea. Di wilayah Yudea sahabat mempelai laki-laki diminta mengatur pernikahan. Dia juga menjadi pemimpin acara, sehingga dia berdiri dekat dia dan yang mendengarkannya. Dia rindu supaya pernikahan berjalan lancar. Betapa jeleknya jika sahabat mempelai laki-laki berusaha untuk disukai oleh mempelai perempuan.³⁴⁶

Yesaya 62:5 berkata, "...seperti girang hatinya seorang mempelai melihat pengantin perempuan, demikianlah Allahmu akan girang hati atasmu." Tema ini juga nyata dalam Yeremia 2:2 dan Hosea 2:16-20. Yohanes Pembaptis pasti mengerti mengenai nas yang mengkiaskan Israel (atau sisa Israel yang setia) sebagai pengantin, dan Allah sebagai mempelai laki-laki.

Sesudah Yohanes Pembaptis mengucakan kata-kata ini, tetapi sebelum Rasul Yohanes menulis kata-kata ini, kiasan mempelai laki-laki dan pengantin dipakai oleh Rasul Paulus mengenai Kristus dan jemaat-Nya (misalnya dalam 2 Korintus 11:2 dan Efesus 5:25-27). Kiasan yang sama juga dipakai dalam Kitab Wahyu 21:2, 9 dan 22:17.³⁴⁷

Hagelberg: Yoh 3:22-30

7. Kesaksian Yohanes Pembaptis mengenai Yesus diteruskan (3:22-30)

Rasul Yohanes telah menyatakan bahwa Tuhan Yesus melebihi segala yang lama, misalnya adat-istiadat Yahudi, agama Yahudi, bahkan Perjanjian Lama, karena

Dia menciptakan anggur yang baik dari air yang disediakan buat acara pembasuhan.

Dia mengganti Bait Allah.

Melalui Dia manusia dapat diperanakkan kembali.

Dia akan ditinggikan seperti ular di padang gurun.

Dalam nas yang berikut Rasul Yohanes mengetengahkan kesaksian Yohanes Pembaptis bahwa Tuhan Yesus melebihi Yohanes Pembaptis.³³³ Dia yang "memakai jubah bulu unta dan ikat pinggang kulit, dan makanannya belalang dan madu hutan" (Matius 3:4) dapat dianggap nabi terakhir dari zaman Perjanjian Lama. Telah dikatakan mengenai Yohanes Pembaptis bahwa "di antara mereka yang dilahirkan oleh perempuan tidak pernah tampil seorang yang lebih besar dari pada Yohanes Pembaptis" (Matius 11:11). Dengan demikian Yohanes Pembaptis dapat dianggap wakil yang paling hebat dari semua nabi-nabi zaman Perjanjian Lama. Sebagai wakil itu, dia berkata bahwa Tuhan Yesus jauh lebih mulia daripada dia. Mungkin dapat dikatakan bahwa dia tidak hanya mewakili semua nabi dari zaman Perjanjian Lama, tetapi dia mewakili semuanya yang lama, yang "berasal dari bumi", semuanya yang "hanyalah bayangan dari apa yang harus datang, sedang wujudnya ialah Kristus" (Kolose 2:17).

Wakil-wakil yang lain, misalnya Nikodemus, dan air pembasuhan, tidak dapat berbicara, dan tidak dapat bersaksi mengenai keterbatasan mereka dan zaman mereka, sedangkan Yohanes Pembaptis dapat berkata, "Ia harus makin besar, tetapi aku harus makin kecil." Hanya Yohanes Pembaptis sendiri yang dapat menjadi juru bicara dari zaman lama itu. Dengan demikian, kontras antara agama Yahudi dan pribadi Tuhan Yesus semakin berkembang dalam bagian ini.

Hagelberg: Yoh 3:29

3:29 Yang empunya mempelai perempuan, ialah mempelai laki-laki; tetapi sahabat mempelai laki-laki, yang berdiri dekat dia dan yang mendengarkannya, sangat bersukacita mendengar suara mempelai laki-laki itu. Itulah sukacitaku, dan sekarang sukacitaku itu penuh.

Yohanes Pembaptis memperkaya pernyataannya dengan suatu perumpamaan singkat, yang memakai kebiasaan upacara pernikahan di Yudea. Di wilayah Yudea sahabat mempelai laki-laki diminta mengatur pernikahan. Dia juga menjadi pemimpin acara, sehingga dia berdiri dekat dia dan yang mendengarkannya. Dia rindu supaya pernikahan berjalan lancar. Betapa jeleknya jika sahabat mempelai laki-laki berusaha untuk disukai oleh mempelai perempuan.³⁴⁶

Yesaya 62:5 berkata, "...seperti girang hatinya seorang mempelai melihat pengantin perempuan, demikianlah Allahmu akan girang hati atasmu." Tema ini juga nyata dalam Yeremia 2:2 dan Hosea 2:16-20. Yohanes Pembaptis pasti mengerti mengenai nas yang mengkiaskan Israel (atau sisa Israel yang setia) sebagai pengantin, dan Allah sebagai mempelai laki-laki.

Sesudah Yohanes Pembaptis mengucakan kata-kata ini, tetapi sebelum Rasul Yohanes menulis kata-kata ini, kiasan mempelai laki-laki dan pengantin dipakai oleh Rasul Paulus mengenai Kristus dan jemaat-Nya (misalnya dalam 2 Korintus 11:2 dan Efesus 5:25-27). Kiasan yang sama juga dipakai dalam Kitab Wahyu 21:2, 9 dan 22:17.³⁴⁷

Hagelberg: Yoh 2:1--4:45

B. Pelayanan yang Awal: Tanda, Perbuatan, dan Kata (2:1-4:45)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 3:29 - Dia yang memiliki pengantin // adalah mempelai laki-laki // tetapi teman mempelai laki-laki // yang berdiri // dan mendengarkannya // bergembira dengan besar karena suara mempelai laki-laki // Oleh karena itu sukacitaku ini dipenuhi.

Dia yang memiliki pengantin,.... Dengan siapa orang-orang tertentu tampaknya dimaksudkan di sini, yang dipanggil, dikonversi, dan dibawa kepada Kristus, dan dijadikan murid-muridnya, dan dibaptis, dan dengan demikian secara terbuka dijodohkan kepada-Nya; meskipun terkadang itu menggambarkan gereja tertentu dari Kristus, dan bahkan seluruh perhimpunan umum, dan gereja dari anak-anak sulung, yang namanya tertulis di surga; semua orang pilihan dari Allah, baik di antara orang Yahudi, maupun bangsa kafir; lihat 2Ko 11:2. Ini dimiliki Kristus dalam hubungan perkawinan; dan Dia datang, dan terus datang memiliki mereka dengan cara ini: Dia melihat mereka dalam rencana dan ketetapan Bapaknya, dalam semua kemuliaan yang ingin Dia bawa kepada mereka; dan mencintai mereka, dan menginginkan mereka dari Bapa-Nya, sebagai mempelai-Nya, yang memberikan mereka kepada-Nya, sebagai demikian; dan Dia memperjodohkan mereka kepada diri-Nya untuk selamanya; dan pada waktunya Dia mengutus pelayan-pelayan-Nya dengan Injil-Nya, untuk mengajak dan memperjodohkan mereka kepada-Nya; dan dengan kuasa kasih karunia-Nya, Dia membuat mereka bersedia untuk menyerahkan diri kepada-Nya; yang merupakan pertunangan terbuka mereka; dan pada hari terakhir, ketika jumlah orang pilihan telah lengkap, pernikahan Anak Domba akan diproses secara publik, dan sebuah jamuan pernikahan akan diadakan; dan semua yang dipanggil, dan siap, akan masuk ke dalam kamar pernikahan, dan berbagi dalam suka cita, dan kenikmatan hari itu: dengan demikian, oleh karena pemberian Bapa, Kristus sekarang memiliki mereka sebagai milik-Nya, sebagai bagian-Nya, permata-Nya, pengantin-Nya, dan istri-Nya; dan melalui, dan karena cinta-Nya yang besar kepada mereka, Dia tidak hanya memiliki mereka di pelukan-Nya, dari mana mereka tidak akan pernah dapat dicabut; tetapi di dalam hati-Nya, di mana mereka ditetapkan sebagai segel; dan oleh karena cinta ini, mereka bersatu dengan-Nya, menjadi satu dengan-Nya, adalah anggota dari tubuh-Nya, daging, dan tulang; dan adalah satu roh dengan-Nya, dan tidak ada yang dapat memisahkan mereka; dan Dia akan memiliki mereka semua bersamanya untuk selama-lamanya, untuk berada di mana Dia berada, dan melihat kemuliaan-Nya: dan sekarang, Dia yang memiliki pengantin dalam pengertian ini,

adalah mempelai laki-laki; dan demikianlah Kristus; lihat Mat 9:15; dan Dia bertindak, dan berperilaku, sebagai demikian; Dia mencintai orang-orang kudus, seperti mempelai laki-laki mencintai pengantinnya, dengan cinta yang lebih dahulu dari mereka; dengan cinta yang memberikan rasa senang dan suka, yang tunggal, suci, dan tidak dapat dilanggar; bebas, dan berdaulat, menakjubkan, tidak berubah, dan dari kekekalan hingga kekekalan: Dia bersimpati dengan mereka dalam semua kesulitan, dan penderitaan mereka; Dia memelihara, dan mengasihi mereka, dan menyediakan segala sesuatu untuk mereka, untuk makanan, dan pakaian, untuk penyegaran dan perlindungan; dan mengikutsertakan mereka dalam segala hal yang Dia miliki: dan ini adalah contoh kasih yang menakjubkan, bahwa mereka yang tidak lebih baik dari yang lain, anak-anak murka menurut kodratnya; orang-orang berdosa yang sangat besar, bersalah, dan kotor; bangkrut, dan pengemis di tumpukan kotoran; dan yet diambil dalam hubungan yang begitu dekat dengan-Nya; yang berada dalam bentuk Allah, dan setara dengan-Nya, kilauan kemuliaan-Nya, dan gambaran yang jelas dari pribadi-Nya, Anak Allah, di mana seluruh kepenuhan keilahian tinggal; Raja di atas raja, dan Tuan di atas tuan. Dan karena hal ini, Yohanes menyarankan, bahwa dengan orang-orang ini mengikuti Kristus, dan menyerahkan diri kepada-Nya, tampak bahwa Dia adalah mempelai laki-laki; dan kepada siapa mereka harus mengandalkan diri jika bukan kepada-Nya? Atau tidak pantas baginya, atau yang lain, untuk berusaha menarik mereka dari-Nya; atau seharusnya ada yang iri atas nikmat-Nya terhadap mereka, sejak mereka adalah milik-Nya dalam arti yang begitu khusus, dan dalam hubungan yang begitu dekat:

tetapi teman mempelai laki-laki; yang maksudnya adalah dirinya sendiri: dan demikianlah setiap hamba yang sejati dari Injil; dia adalah pecinta Kristus, seorang teman dengan kepentingan-Nya, dan mencari dengan segala cara untuk mempromosikannya, dan membawa jiwa-jiwa kepada-Nya. Perbandingan ini merujuk pada sebuah adat di antara orang Yahudi, yang, pada pernikahan mereka, biasanya memiliki orang-orang baik di pihak pengantin wanita, maupun pengantin laki-laki, sebagai teman yang memberi perhatian kepada masing-masing, dan disebut teman mereka; lihat Hak 14:20. Orang semacam ini disebut oleh para Rabbi, שושבין; dan kata ini diterjemahkan oleh אוהב, "seorang pecinta", atau "teman", sama seperti di sini; dan oleh רעהו, "teman" (teman pengantin laki-laki) pada waktu pernikahannya ^s. Ada dua orang dari mereka, satu untuk pengantin, dan satu lagi untuk pengantin laki-laki; karena dikatakan ^t, sebelumnya mereka menunjuk dua שושבינין,

"teman", satu untuk dia (pengantin laki-laki), dan satu untuk dia (pengantin wanita), agar mereka dapat melayani pengantin laki-laki, dan melakukan segala sesuatu dalam masuk ke kamar pernikahan. --Dan sebelumnya, teman-teman ini tidur di mana pengantin laki-laki dan pengantin wanita tidur.'

Dan demikianlah saat Yohanes di sini digambarkan sebagai teman Kristus, mempelai laki-laki dari gereja; orang Yahudi berbicara tentang Musa sebagai teman Allah, mempelai laki-laki dari umat Israel. Salah satu penulis mereka ^u, setelah menyampaikan sebuah perumpamaan tentang seorang raja yang pergi ke negeri yang jauh, dan meninggalkan istrinya yang bertunangan dengan pelayan-pelayan, yang membuat laporan buruk tentangnya, teman-Nya merobek kontrak pernikahannya, dengan demikian menerapkannya:

"raja, ini adalah Tuhan yang kudus dan terberkati; para pelayan, inilah sekumpulan orang campuran; dan השושבין, "teman", inilah Musa; dan mempelai laki-laki dari Tuhan yang kudus dan terberkati adalah Israel."

Orang Yahudi berkata ^w, bahwa Mikhael dan Gabriel adalah שושבנין, "teman pernikahan" untuk Adam yang pertama.

Yang berdiri; frasa ini mungkin dilihat dalam perumpamaan di atas dari penulis Yahudi ^x yang dirujuk, עמד שושבינה, "teman-nya berdiri": ini adalah postur para pelayan, dan cocok diterapkan pada Yohanes, yang merupakan pengantar Kristus, dan menganggap dirinya tidak layak untuk mengenakan sepatu-Nya; dan sangat sesuai dengan para pelayan Injil, yang berdiri di hadapan Kristus, melayani-Nya, dan melayani dalam nama-Nya, dan adalah pelayan gereja untuk kepentingan-Nya:

dan mendengarkannya; mendengarkan kata-kata-Nya; mengamati, dan mentaati mereka; mendengar suara-Nya, sehingga bisa memahaminya, dan membedakannya dari suara yang lain; dan mendengarnya dengan senang hati dan suka, sebagaimana setiap teman sejati Kristus mendengar Injil-Nya, yang merupakan suara-Nya, dan merupakan suara yang menggembirakan; dan demikian

bergembira dengan besar karena suara mempelai laki-laki: orang semacam itu bergembira saat melihat pribadi-Nya, dan dalam persekutuan dengan-Nya; dia bergembira dengan suara-Nya; dan senang mendengar-Nya dalam pelayanan firman, memanggil satu, dan yang lain, untuk datang kepada-Nya, dan menyebabkan mereka percaya kepada-Nya, dan menyerahkan diri kepada-Nya.

Kemudian sukacitaku ini dipenuhi; dalam Kristus, Dia datang secara pribadi, dan suaranya didengar di tanah Yudea, dan banyak jiwa berbondong-bondong kepada-Nya, yang percaya kepada-Nya, dibaptis; daripada yang tidak ada yang lebih besar lagi dapat menjadi kesenangan bagi Yohanes, atau bagi setiap pelayan Injil. Ini adalah pencapaian dan kesempurnaan sukacitanya, yang membawanya ke puncaknya: ini adalah apa yang dia harapkan; dan sekarang dia memiliki keinginan hatinya. Adalah biasa bagi teman mempelai laki-laki untuk membawa makanan bersamanya, dan makan dan minum dengan mempelai laki-laki, dan bergembira bersamanya; dan sukacita ini saling mengisi. Oleh karena itu, kata-kata itu,

"berikan aku שושביני, "temanku", supaya aku dapat bergembira bersamanya:''

penjelasan mengenai hal itu adalah,

"dan makan di pernikahannya, sebagaimana dia juga bergembira, dan makan di pernikahanku ^y."

Merujuk pada sukacita ini di sini.