Teks -- Yohanes 3:14 (TB)

3:14 Dan sama seperti Musa meninggikan ular di padang gurun, demikian juga Anak Manusia harus ditinggikan,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Yoh 3:14 - ditinggikan

Anak Manusia, bdk Dan 7:13; Mat 8:20+; Mat 12:32; Mat 24:30, harus "di tinggikan", artinya: baik ditegakkan di kayu salib, maupun masuk kembali ke dalam kemuliaan Bapa, Yoh 1:51; Yoh 8:28; Yoh 12:32-34+; Yoh 13:31-32. Untuk dapat selamat orang harus "memandang" Kristus yang "ditinggikan" di kayu salib, Bil 21:8; Zak 12:10; Yoh 19:37+, artinya ialah: percaya bahwa Dia itu anak Tunggal, Yoh 3:18; Zak 12:10; Maka orang dibersihkan oleh air yang keluar dari lambungnya yang tertusuk, Yoh 19:34; Zak 13:1. Gelar "Anak Manusia" dalam Yohanes menekankan kemanusiaan Yesus, walaupun asal-usul ilahiNya ditonjolkan Yoh 3:13; Yoh 6:62. Berkat asal-usul itu Yesus menjalankan lebih dahulu perbuatan-perbuatan Anak Manusia di akhir zaman, Yoh 5:26-29; Yoh 6:27,53; Yoh 9:35.

Ende: Yoh 3:14 - Ditinggikan

Jang dimaksudkan disini tentu "ditinggikan disalib".

Ref. Silang FULL: Yoh 3:14 - padang gurun // harus ditinggikan

· padang gurun: Bil 21:8,9

· harus ditinggikan: Yoh 12:32; [Lihat FULL. Yoh 12:32]

Defender (ID): Yoh 3:14 - diangkat

Pengertian di mana kelahiran baru dan kerajaan yang dijanjikan dapat menjadi efektif adalah dengan "diangkatnya" Anak Manusia dengan cara yang sebanding dengan cara di mana Musa mengangkat ular tembaga di padang gurun (Bil 21:4-9). Orang Israel yang sekarat yang, dengan iman, hanya akan memandang ular yang terikat (melambangkan penghakiman atas dosa mereka) akan disembuhkan dari racun mematikan dalam tubuh mereka dan hidup.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 3:14

Bil 21:9

Ref. Silang TB: Yoh 3:14

Bil 21:9

Hagelberg: Yoh 3:1-21

3:1-21 Lahir jasmani, dan lahir dari Roh

Hagelberg: Yoh 3:1-21

3:1-21 Lahir jasmani, dan lahir dari Roh

Hagelberg: Yoh 3:14

3:14 Dan sama seperti Musa meninggikan ular di padang gurun, demikian juga Anak Manusia harus ditinggikan,²⁹³

Dia "telah turun dari surga" karena di bumi ini Dia harus ditinggikan. Sesuai dengan peringatan Tuhan Yesus dalam ayat 12, semula hal ini tidak dapat diterima (atau dimengerti) oleh Nikodemus.

Dalam ayat ini, Tuhan Yesus sungguh mulai menjawab pertanyaan Nikodemus, yang diajukan dalam ayat 9. Dia mulai menjelaskan "hal-hal surgawi" di sini, dengan menyiaskan penyaliban-Nya dengan ular yang ditinggikan di padang gurun, yang dikisahkan dalam Bilangan 21:4-9. Jika Anak Manusia ditinggikan, maka manusia dapat diperanakkan kembali.

Yohanes menekankan satu kesamaan antara ular itu dan Tuhan Yesus, yaitu bahwa dua-duanya harus ditinggikan, tetapi sebenarnya kesamaannya lebih luas, karena nampaknya ular itu melambangkan dosa umat Israel, dan waktu Dia disalibkan Tuhan Yesus menjadi dosa untuk kita.

Dalam pasal 12:32-33 ditulis, "'...apabila Aku ditinggikan dari bumi, Aku akan menarik semua orang datang kepada-Ku.' Ini dikatakan-Nya untuk menyatakan bagaimana caranya Ia akan mati", namun dalam nas ini salib-Nya belum diceritakan secara jelas. Istilah ditinggikan (atau "meninggikan") juga dipakai dalam Kisah Para Rasul 2:33; 5:31 (mengenai kenaikan-Nya); Kejadian 40:13 (mengenai kemuliaan seorang hamba); 40:19 (mengenai kematian seorang hamba); dan Yesaya 52:13 (mengenai kemuliaan Hamba TUHAN di surga), maka nampaknya istilah ditinggikan di sini mengandung arti kematian-Nya di kayu salib, kebangkitan-Nya dari kuburan, pengangkatan-Nya ke surga, dan kemuliaan-Nya di surga, tetapi kekayaan istilah ini belum jelas bagi Nikodemus.²⁹⁴ Sama seperti ungkapan "saat-Ku belum tiba" dalam pasal 2:4, petunjuk ini mengenai kematian-Nya belum diuraikan. Konsep perlawanan yang akan menyerang Dia masih belum muncul secara terang-terangan.²⁹⁵

Hagelberg: Yoh 3:1-15

5. Yesus dan Nikodemus (3:1-15)

Tema iman dikembangkan dalam pasal 3:1-21, pertama melalui ungkapan "lahir baru" yang diuraikan kepada Nikodemus, kemudian secara terang-terangan.

Dalam percakapan ini, pengertian lama, pengertian agama Yahudi, akan dikontraskan dengan apa yang ditawarkan oleh Tuhan Yesus. Yang lama menekankan kepentingan kelahiran jasmani. Asal lahir jasmani dalam keluarga Yahudi, orang itu memiliki hubungan yang khusus dengan Allah. Tuhan Yesus menawarkan kelahiran baru, yang mutlak diperlukan untuk menjadi terlibat dalam Kerajaan Allah. Yang lama tidak berarti, harus ada permulaan yang diadakan oleh Roh Allah. Sebenarnya konsep ini sudah diungkapkan dalam pasal 1:13, yang berkata "orang-orang yang diperanakkan bukan dari darah atau dari daging, bukan pula secara jasmani oleh keinginan seorang laki-laki, melainkan dari Allah."

Seperti seorang guru yang mahir, Tuhan Yesus memakai apa yang dimengerti (kelahiran jasmani) sebagai batu loncatan untuk menjelaskan apa yang belum dimengerti (bahwa silsilah dan amal tidak menolong orang untuk mendekat kepada Allah).

Hagelberg: Yoh 3:14

3:14 Dan sama seperti Musa meninggikan ular di padang gurun, demikian juga Anak Manusia harus ditinggikan,²⁹³

Dia "telah turun dari surga" karena di bumi ini Dia harus ditinggikan. Sesuai dengan peringatan Tuhan Yesus dalam ayat 12, semula hal ini tidak dapat diterima (atau dimengerti) oleh Nikodemus.

Dalam ayat ini, Tuhan Yesus sungguh mulai menjawab pertanyaan Nikodemus, yang diajukan dalam ayat 9. Dia mulai menjelaskan "hal-hal surgawi" di sini, dengan menyiaskan penyaliban-Nya dengan ular yang ditinggikan di padang gurun, yang dikisahkan dalam Bilangan 21:4-9. Jika Anak Manusia ditinggikan, maka manusia dapat diperanakkan kembali.

Yohanes menekankan satu kesamaan antara ular itu dan Tuhan Yesus, yaitu bahwa dua-duanya harus ditinggikan, tetapi sebenarnya kesamaannya lebih luas, karena nampaknya ular itu melambangkan dosa umat Israel, dan waktu Dia disalibkan Tuhan Yesus menjadi dosa untuk kita.

Dalam pasal 12:32-33 ditulis, "'...apabila Aku ditinggikan dari bumi, Aku akan menarik semua orang datang kepada-Ku.' Ini dikatakan-Nya untuk menyatakan bagaimana caranya Ia akan mati", namun dalam nas ini salib-Nya belum diceritakan secara jelas. Istilah ditinggikan (atau "meninggikan") juga dipakai dalam Kisah Para Rasul 2:33; 5:31 (mengenai kenaikan-Nya); Kejadian 40:13 (mengenai kemuliaan seorang hamba); 40:19 (mengenai kematian seorang hamba); dan Yesaya 52:13 (mengenai kemuliaan Hamba TUHAN di surga), maka nampaknya istilah ditinggikan di sini mengandung arti kematian-Nya di kayu salib, kebangkitan-Nya dari kuburan, pengangkatan-Nya ke surga, dan kemuliaan-Nya di surga, tetapi kekayaan istilah ini belum jelas bagi Nikodemus.²⁹⁴ Sama seperti ungkapan "saat-Ku belum tiba" dalam pasal 2:4, petunjuk ini mengenai kematian-Nya belum diuraikan. Konsep perlawanan yang akan menyerang Dia masih belum muncul secara terang-terangan.²⁹⁵

Hagelberg: Yoh 2:1--4:45

B. Pelayanan yang Awal: Tanda, Perbuatan, dan Kata (2:1-4:45)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 3:14 - "Dan sebagaimana Musa mengangkat ular di padang gurun, demikian juga Anak Manusia harus diangkat."

Dan ketika Musa mengangkat ular di padang gurun,.... Sejarah yang dirujuk ada di Bilangan 21:8. Ada, dalam banyak hal, kesesuaian antara ular ini dan Yesus Kristus: seperti dalam hal ini, itu adalah ular tembaga; itu tidak terbuat dari emas, atau perak, tetapi dari kuningan, logam yang lebih rendah, dan merupakan sarana yang sangat tidak mungkin, oleh dirinya sendiri, untuk menyembuhkan orang Israel; dan mungkin dianggap remeh oleh banyak orang: ini dapat menunjukkan kehinaan Kristus dalam natur manusianya, dalam kelahiran dan keturunannya, serta tempat pendidikannya dan pergaulannya; dan terutama dalam penyaliban dan kematiannya; dan yang, bagi pandangan akal duniawi dan alasan, tampak sebagai sarana yang sangat tidak mungkin untuk menyelamatkan orang berdosa; dan karena itu menjadi batu sandungan bagi sebagian orang, dan bagi yang lain kebodohan: meskipun di sisi lain, seperti kuningan adalah logam yang bersinar, dan mungkin dipilih untuk ular yang dibuat di padang gurun agar dengan sinarnya mata orang Israel dapat tertarik dan diarahkan kepadanya, yang berada pada jarak terbesar di dalam perkemahan; jadi ini dapat menggambarkan kemuliaan Kristus, sebagai satu-satunya Anak yang tunggal dari Bapa, dan yang adalah cahaya dari kemuliaan Bapa; dan yang merupakan daya tarik besar, motif, dan dorongan untuk mengajak jiwa untuk melihat kepada-Nya, dan percaya kepada-Nya, Yesaya 45:22; dan sementara kuningan adalah logam yang kuat dan tahan lama, ini dapat menandakan kekuatan Kristus, yang adalah Allah yang Mahakuasa, dan mampu menyelamatkan; dan keberlangsungannya, sebagai Juruselamat, yang sama hari ini, kemarin, dan selamanya: demikian juga, perbandingan antara ular yang diangkat Musa, dan Kristus, dapat dicatat dalam bentuknya. Ular tembaga memiliki bentuk ular, tetapi tidak memiliki racun dan sifat berbahaya dari satu; jadi Kristus diutus, dalam rupa daging yang berdosa, dan ditemukan dalam wujud sebagai manusia, sebagai manusia yang berdosa, tetapi tanpa dosa, dan sepenuhnya kudus; dan meskipun berada dalam bentuk ini, dibuat menjadi dosa dan kutuk, agar Ia dapat menebus umat-Nya baik dari dosa, maupun dari kutuk hukum, dengan mati sebagai yang terkutuk, yang dilambangkan oleh ular itu: selain itu, ular ini adalah ular yang membara; setidaknya terlihat seperti salah satu ular yang membara, terbuat dari kuningan, yang bersinar seolah-olah terbakar di dalam peleburan; dan ini dapat menjadi lambang dari kemarahan Bapa Kristus, yang dicurahkan seperti api atas-Nya, dan kasih-Nya kepada umat-Nya, yang seperti api yang membara, bara-bara di dalamnya memberikan nyala yang sangat kuat. Selain itu, ular yang dibuat Musa, dan diperintahkan untuk dibuat, hanyalah "satu", meskipun ular yang membara, dengan mana orang Israel digigit, adalah banyak; jadi hanya ada satu Mediator antara Allah dan manusia; hanya satu Juruselamat, di mana terdapat keselamatan, dan tidak ada yang lain, yaitu Yesus Kristus. Untuk itu dapat ditambahkan "situasi" di mana ular ini diletakkan: itu diletakkan oleh Musa di atas sebuah tiang; diangkat tinggi, agar setiap orang di perkemahan Israel dapat melihatnya; dan dapat menunjukkan kenaikan Kristus ke surga, dan pengangkatannya di sebelah kanan Allah di sana, seperti yang dipikirkan beberapa orang; atau pengangkatannya dalam pelayanan firman, dan dipegang dan dipromosikan di sana sebagai satu-satunya Juruselamat dari orang-orang berdosa yang hilang; atau lebih tepatnya penyalibannya, yang kadang-kadang dinyatakan dengan pengangkatan, Yohanes 8:28. Sekali lagi, ada kesesuaian dalam efek yang mengikuti pengangkatan ular; dan yang merupakan tujuan dari pengangkatan itu, yaitu penyembuhan bagi orang Israel yang digigit oleh ular-ular membara, yang memandang kepada ini: karena ketika orang Israel digigit oleh ular-ular membara, dengan racun yang menginfeksi mereka, dan berada dalam bahaya kematian, dan bagi banyak dari mereka gigitan itu mematikan; jadi manusia diracuni dengan racun dari ular tua si iblis, yang dengannya mereka berada dalam ancaman kematian jasmani, dan dibawa ke dalam kematian rohani, atau moral, dan dapat berisiko terhadap kematian yang kekal: dan seperti gigitan ini adalah yang tidak dapat disembuhkan oleh Musa; demikian juga luka-luka dosa, melalui ular tua itu, adalah yang tidak dapat disembuhkan oleh hukum, baik secara moral atau upacara, atau dengan ketaatan kepada keduanya; dan seperti mereka adalah orang Israel yang diyakinkan akan dosa mereka, dan mengakuinya, dan mendapatkan kesembuhan dengan memandang kepada ular tembaga; jadi mereka yang diyakinkan oleh Roh Allah tentang dosa, dan yang diberikan mata iman untuk melihat, melalui melihat Anak, dan memandang kepada Yesus, sebagai yang disalibkan dan dibunuh, menerima kesembuhan melalui luka dan bekas luka-Nya: dan seperti mereka yang digigit dan diracuni oleh ular membara, atau berada pada jarak yang sangat jauh dari tiang, atau memiliki penglihatan yang paling lemah, namun jika mereka bisa melihat ular di tiang, meskipun itu hanya tampak seperti sepotong kuningan yang bersinar, mereka telah sembuh; demikian juga, orang-orang berdosa terbesar, dan yang sangat jauh dari Allah, dan semua yang baik, dan yang memiliki iman sekecil biji sesawi, atau hanya pandangan samar tentang Kristus, tentang kemuliaan-Nya, kelimpahan-Nya, dan kesesuaian-Nya, akan diselamatkan oleh-Nya. Untuk tidak memperpanjang lagi, ini dilakukan "di padang gurun": yang dapat menandakan dunia ini, kedatangan Kristus ke dalamnya, penyalibannya di dalamnya, dan pergi tanpa perkemahan, memikul penghinaan kita, atau menderita di luar gerbang Yerusalem. Sangat jelas bahwa orang Yahudi memiliki pemahaman bahwa ular tembaga ini simbolis dan figuratif: Philo, orang Yahudi, menjadikannya simbol keberanian dan pengendalian diri ^t; dan penulis kitab kebijaksanaan apokrifa ^u, menyebutnya "sebuah tanda keselamatan". Mereka berpikir ada sesuatu yang misterius di dalamnya: sebab itu mereka berkata ^w,

"di empat tempat dikatakan, "buatlah engkau", dll. Dalam tiga tempat ia dijelaskan, yaitu Kejadian 6:14, dan satu tidak dijelaskan, Bilangan 21:8, "buatlah engkau ular yang membara", לא פירש, tidak dijelaskan.''

Dan di tempat lain ^x mereka bertanya,

"dan bisakah ular itu membunuh, atau menghidupkan? Tetapi pada saat Israel melihat ke atas, dan melayani dengan hati mereka kepada Bapa yang di surga, mereka sembuh; tetapi jika tidak, mereka direndahkan.''

Jadi pandangan itu bukan hanya kepada ular tembaga, tetapi kepada Allah di surga; bahkan, kepada firman Allah, Logos yang esensial, seperti yang dikatakan para Targumista tentang Bilangan 21:9. Targum Yerusalem memparafrasekan kata-kata tersebut sebagai berikut:

"dan Musa membuat ular dari tembaga, dan meletakkannya di tempat tinggi, dan siapa pun yang digigit oleh ular, dan mengangkat wajahnya, dalam doa, kepada Bapanya yang di surga, dan memandang kepada ular tembaga, akan hidup.''

Dan Jonathan ben Uzziel memparafrasekan mereka sebagai berikut:

"dan Musa membuat ular dari tembaga, dan meletakkannya di tempat tinggi; dan ketika seekor ular menggigit seorang pria, dan dia memandang kepada ular tembaga, "dan mengarahkan hatinya", לשום מימרא דיי, "kepada nama firman Tuhan", dia hidup.''

Dan penyembuhan ini mereka pahami bukan hanya penyembuhan jasmani, tetapi penyembuhan jiwa: karena mereka mencatat ^y, bahwa

"secepat mereka berkata, "kami telah berdosa", segera ketidakbenaran mereka diangkat; dan mereka mendapat kabar baik "tentang penyembuhan jiwa", seperti tertulis, "buatlah engkau seraf"; dan dia tidak mengatakan ular; dan inilah dia: "dan akan terjadi, bahwa setiap orang yang digigit, ketika dia melihatnya, akan hidup", רפואת הנפש, "melalui penyembuhan jiwa":''

ya, mereka membandingkan Mesias dengan ular; karena demikianlah Targum pada Yesaya 14:29 memparafrasekan bagian itu:

"Mesias akan muncul dari anak-anak Jesse; dan karyanya akan ada di antara kamu seperti "ular yang terbang".''

Dan siapa lagi yang dapat dikhususkan oleh "ular kehidupan lainnya" ^z, dan "ular kudus" ^a yang mereka bicarakan, sebagai lawan dari ular jahat yang menipu Hawa? Dan sudah terkenal, bahwa נחש, "ular", dan משיח, "Mesias", adalah numerik, atau dengan gematria, yang sama; cara penafsiran, dan penjelasan, yang sering digunakan oleh orang Yahudi. Kini, sebagaimana ular ini diangkat di atas tiang yang tinggi, agar setiap orang yang digigit oleh ular membara dapat melihatnya, dan disembuhkan;

demikian juga Anak Manusia harus diangkat; di atas salib, dan mati: penyaliban dan kematian Kristus adalah perlu, dan harus ada, karena keputusan dan tujuan Allah, melalui mana Dia telah ditentukan untuk itu, dan oleh nasihat yang tetap Ia diserahkan, ditangkap, disalibkan, dan dibunuh; dan karena komitmennya sendiri sebagai penjamin, meletakkan diri-Nya di bawah kewajiban dalam dewan dan perjanjian damai, untuk menderita, dan mati, di tempat umat-Nya; dan karena nubuat-nubuat dalam Perjanjian Lama, dan pernyataan-Nya sendiri, bahwa demikian harus adanya; serta, agar antitype dapat menjawab tipe; dan secara khusus, agar Dia dapat menjadi objek iman yang sesuai bagi orang-orang berdosa yang terluka, yang sadar akan dosa, untuk memandang kepada-Nya.