Teks -- Yesaya 65:11 (TB)

65:11 Tetapi kamu yang telah meninggalkan TUHAN, yang telah melupakan gunung-Ku yang kudus, yang menyajikan hidangan bagi dewa Gad, dan yang menyuguhkan anggur bercampur rempah bagi dewa Meni:

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 40:1--Yer 2:4 - HIBURKANLAH.

Nas : Yes 40:1-66:24

Pasal-pasal ini ditulis selama tahun-tahun akhir hidup Yesaya. Allah menyatakan nubuat-nubuat ini supaya memberikan pengharapan dan penghiburan kepada umat-Nya selama mereka tertawan di Babel 150 tahun sesudah zaman Yesaya (lih. Yes 39:5-8); pasal-pasal ini penuh dengan penyataan nubuat mengenai Mesias yang akan datang dan kerajaan-Nya di bumi kelak. Beberapa peristiwa yang dinubuatkan digenapi berhubungan dengan tertawannya Yehuda oleh Babel dan pemulihannya. Banyak nubuat lain lebih khusus berhubungan dengan datangnya Yesus Kristus ke bumi, dan yang lain lagi masih menunggu penggenapan. Secara umum, pasal Yes 40:1-48:22 menekankan pelepasan, pasal Yes 49:1-57:21 penebusan, dan Yes 58:1-66:24 kemuliaan.

Full Life: Yes 63:7--65:11 - KASIH SETIA TUHAN.

Nas : Yes 63:7-64:12

Yesaya memuji belas kasihan dan kasih setia Allah, mengakui dosa Israel, dan berdoa bagi kelepasan mereka dari hukuman dan untuk penebusan yang dijanjikan Allah.

BIS: Yes 65:11 - bukit yang suci

bukit yang suci: Lihat Yes 2:3.

Jerusalem: Yes 56:1--66:24

Mengenai bagian terakhir kitab Yesaya ini lihat Pengantar.

Jerusalem: Yes 65:1--66:24

Kedua bab ini merupakan sekumpulan nubuat yang bergaya apokaliptik berkata tentang akhir zaman. Pada umumnya nubuat-nubuat itu berasal dari zaman sesudah masa pembuangan. Boleh jadi beberapa bagiannya tidak berupa sajak tetapi berupa prosa.

Jerusalem: Yes 65:11 - gunungKu yang kudus

Bdk Maz 2:6+

Jerusalem: Yes 65:11 - dewa

Gad adalah seorang dewa bangsa Aram. Dewa Meni tidak dikenal lebih lanjut. Nama Meni itu agaknya menyindir kata maniti (menentukan) pada awal Yes 65:12. Mungkin Meni ialah dewa yang menentukan nasib orang.

Ende: Yes 65:11

Gad adalah dewa (kekajaan) Aram; Meni adalah dewa lain.

Ref. Silang FULL: Yes 65:11 - telah meninggalkan // melupakan gunung-Ku // menyuguhkan anggur

· telah meninggalkan: Ul 28:20; 29:24-25; Ul 32:15; [Lihat FULL. Ul 32:15]; Yes 1:28; Yer 2:13; 19:4

· melupakan gunung-Ku: Ul 33:19; [Lihat FULL. Ul 33:19]; Mazm 137:5; [Lihat FULL. Mazm 137:5]

· menyuguhkan anggur: Yes 5:22; [Lihat FULL. Yes 5:22]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yes 65:11 - Tetapi kamu adalah mereka yang meninggalkan Tuhan // yang melupakan gunungku yang kudus // yang mempersiapkan meja untuk kumpulan itu // dan yang menyediakan persembahan minuman untuk jumlah itu.

Tetapi kamu adalah mereka yang meninggalkan Tuhan,.... Di sini Tuhan kembali kepada tubuh umat-Nya, yaitu orang-orang yang tidak percaya dan penolak Mesias, yang berpaling dari-Nya, tidak mau mendengar ajaran-Nya, maupun tunduk pada ketentuan-Nya; mereka meninggalkan ibadah kepada Tuhan, sebagaimana yang tertulis dalam Targum; ya, beberapa yang mengaku sebagai murid-Nya, dan mengikuti-Nya untuk beberapa waktu, meninggalkan-Nya, dan tidak lagi berjalan bersama-Nya, Yoh 6:60,

yang melupakan gunungku yang kudus; Gunung Sion, kota dari Tuhan yang hidup, Yerusalem surgawi, gereja Injil, tempat benih atau ahli waris, terpilih dari Tuhan, dan hamba-hamba Tuhan di antara orang Yahudi, datang, dan menikmati kekebalan darinya, serta beribadah kepada Tuhan di sana; tetapi mereka ini melupakannya, dan entah tidak pernah datang, atau, jika ada di antara mereka yang datang, mereka segera meninggalkan perkumpulan diri mereka bersama, sebagaimana kebiasaan beberapa orang, Ibr 12:22,

yang mempersiapkan meja untuk kumpulan itu; atau, "untuk suatu kumpulan"; sebuah kumpulan berhala yang disembah; atau, "untuk Gad", yang beberapa orang anggap sebagai nama sebuah bintang; dan R. Musa, sang imam, mengatakan bahwa itu adalah nama bintang Yupiter, dalam bahasa Arab, bintang keberuntungan. Versi Latin Vulgata menerjemahkannya, "untuk keberuntungan": dan kata ini digunakan oleh penulis Yahudi ^y untuk dewi Keberuntungan, atau nasib baik, dan mereka menyebut "tempat tidur keberuntungan" ^z; sebuah tempat tidur, yang, mereka katakan, dipersiapkan untuk sebuah bintang, dan tidak ada orang yang boleh tidur di atasnya; dan juga sebuah meja, yang mungkin mereka gunakan hanya untuk bintang itu, sama dengan meja yang disebut di sini; karena mereka menggunakan tempat tidur atau sofa di meja mereka, atau saat makan. Dan Jerom di tempat itu mengatakan, itu adalah sebuah kebiasaan lama di Mesir, khususnya di Alexandria dan kota-kota lainnya, pada hari terakhir tahun, untuk mempersiapkan meja, dengan segala jenis makanan dan minuman, sebagai ungkapan syukur untuk kesuburan tahun yang lalu, dan agar memperoleh hal tersebut di tahun berikutnya; dan ini dilakukan oleh orang Israel. "Meja" sepertinya diartikan sebagai sebuah altar, di mana korban dipersembahkan kepada berhala. Dikatakan oleh Herodotus ^a tentang meja matahari di antara orang Etiopia.

Dan yang menyediakan persembahan minuman untuk jumlah itu: atau, "untuk sebuah jumlah"; untuk sejumlah dewa, yang sebanyak kota-kota mereka, Yer 2:28 dan sesuai dengan jumlah mereka, mereka menyediakan persembahan minuman, atau campuran anggur dan air; dan juga menurut jumlah para imam yang mempersembahkan, mereka mengisi cawan-cawan anggur, sebagaimana yang diamati oleh Jarchi; atau sesuai dengan jumlah huruf dalam nama seseorang yang mereka harapkan baik, sebanyak cawan yang mereka minum, yang mana Sanctius berpikir itulah maksudnya; atau kepada "Meni", yang R. Musa anggap sebagai nama sebuah bintang; beberapa orang mengartikannya sebagai sejumlah bintang atau planet, khususnya tujuh planet; dan yang lainnya sebagai planet Merkurius. Beberapa orang berpikir itu adalah nama sebuah berhala, baik, berhala dari orang Arab, seperti yang dikatakan Pocock ^b; atau dari orang Armenia, seperti yang lainnya, Armenia disebut Minni, Yer 51:27. Targum menafsirkan kedua klausa tersebut sebagai dewa-dewa berhala; dan dengan demikian, dalam catatan di Talmud ^c, mereka berdua disebut sebagai nama-nama berhala. Bynaeus ^d tampaknya telah mengemukakan pemikiran terbaik tentang Gad dan Meni, yang diterjemahkan menjadi "kumpulan itu", dan "jumlah itu", yaitu, yang satu menunjukkan matahari, dan yang lainnya bulan, yang didukung oleh banyak alasan; demikian juga Vitringa; dan meskipun terdapat kesulitan dalam kata-kata tersebut, bagaimana mereka diterapkan kepada orang Yahudi pada zaman Kristus dan para rasul, ketika mereka tidak bersalah atas praktik-praktik penyembahan berhala seperti itu; kecuali ini diperhatikan sebagai dosa nenek moyang mereka yang ditimpakan kepada mereka, seperti dalam Yes 65:3, meskipun ini dikatakan tentang orang-orang yang sama yang meninggalkan Tuhan, dan melupakan gunung-Nya; oleh karena itu saya cenderung menganggap bahwa semacam ini adalah makna dari kata-kata tersebut; bahwa kejahatan yang dituduhkan kepada umat ini, dan yang mereka lakukan, adalah bahwa mereka memperhatikan bintang-bintang, dan mengaitkan keadaan dan situasi mereka dengan pengaruhnya, atau dengan takdir dan keberuntungan, lebih daripada dengan providensi Tuhan; atau mempercayakan kepada kelompok dan jumlah mereka, sehingga mereka menantang dan meremehkan pasukan Romawi yang mengepung mereka, yang merupakan kehancuran mereka.