Teks -- Yehezkiel 48:32-35 (TB)

48:32 Di sisi sebelah timur, yang ukurannya empat ribu lima ratus hasta, terdapat tiga pintu gerbang juga, yaitu pintu gerbang Yusuf, pintu gerbang Benyamin dan pintu gerbang Dan. 48:33 Di sisi sebelah selatan, yang ukurannya empat ribu lima ratus hasta, terdapat tiga pintu gerbang juga, yaitu pintu gerbang Simeon, pintu gerbang Isakhar dan pintu gerbang Zebulon. 48:34 Di sisi sebelah barat, yang ukurannya empat ribu lima ratus hasta, terdapat tiga pintu gerbang juga, yaitu pintu gerbang Gad, pintu gerbang Asyer dan pintu gerbang Naftali. 48:35 Jadi keliling kota itu adalah delapan belas ribu hasta. Sejak hari itu nama kota itu ialah: TUHAN HADIR DI SITU."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yeh 48:35 - TUHAN HADIR DI SITU.

Nas : Yeh 48:35

Kitab Yehezkiel berakhir dengan janji agung bahwa pada suatu hari Allah akan hidup selama-lamanya bersama umat-Nya, sebuah janji yang diulangi dalam Wahy 21:3, "Lihatlah, kemah Allah ada di tengah-tengah manusia dan Ia akan diam bersama-sama dengan mereka." Berkat terbesar bagi kita sebagai umat Allah ialah adanya Allah di tengah-tengah kita; inilah hakikat sukacita dan kebahagiaan sejati. Sebagai akibat dari kehadiran Allah yang tetap itu, kita tidak akan pernah lagi mengalami kesusahan, kekecewaan dan kesulitan dari kehidupan kita sebelumnya (Wahy 21:4); inilah penglihatan dan harapan kita yang terakhir sementara kita menanti kedatangan Tuhan dan Juruselamat kita, Yesus Kristus.

Jerusalem: Yeh 48:30-35

Ayat-ayat ini adalah sebuah tambahan pada kitab Yehezkiel. Perhatian tidak lagi di beri kepada bait Allah, tetapi kepada kota Yerusalem.

Jerusalem: Yeh 48:35 - TUHAN HADIR DI SITU

Ibraninya: YAHWEH SYAM. Bunyi nama itu serupa dengan bunyi nama Yerusalem. Arti nama YAHWEH SYAM seolah-olah menyarikan segenap karya nabi Yehezkiel di bidang agama. Bdk Yes 1:26+.

Ende: Yeh 40:1--48:35

Pasal² ini dengan pandjang lebar dan setjara terperintji menggambarkan dalam nubuat jang berupa penglihatan masa depan umat Jahwe. Masa depan itu dilukiskan sedjadjar dengan masa jang lampau, jakni: Jahwe hadir dalam baitullah dipusat umat, Jerusjalem, dan semua suku Israil sebagai kesatuan menetap dikeliling kediaman Allah itu dengan dikepalai oleh satu radja, wakil Jahwe, radja jang adil dan baik. Berkat anugerah Allah dari dalam BaitNja tanahnja luar biasa subur dan makmurnja.

Masa depan itu bukan sadja sedjadjar dengan masa jang lampau, jakni djaman Dawud dan Sulaiman, tapi djuga djauh melebihinja. Masa depan, keradjaan Allah, jang terachir, dilukiskan sedemikian itu, oleh karena, sebagai orang Israil dan imam Jeheskiel hampir tidak dapat memikirkannja setjara lain. Semuanja achirnja hanja ibarat sadja. Kenjataan sesungguhnja masih djauh mengatasi pengharapan nabi. Pasal² ini terbagi atas tiga bagian, jakni: Baitullah jang baru (Yeh 40:1-43:12), ibadah jang baru (Yeh 43:13-46:24), pembagian negeri jang baru (Yeh 40:47-48).

Ende: Yeh 48:35

"Nama Jerusjalem jang baru itu memang lambang": Jahwe selalu menjertai dan memberkati umatNja dimasa depan.

Ref. Silang FULL: Yeh 48:34 - gerbang Naftali

· gerbang Naftali: 2Taw 4:4; [Lihat FULL. 2Taw 4:4]; Wahy 21:12-13

Ref. Silang FULL: Yeh 48:35 - Di Situ

· Di Situ: Yes 12:6; [Lihat FULL. Yes 12:6]; Yes 24:23; [Lihat FULL. Yes 24:23]; Yer 3:17; [Lihat FULL. Yer 3:17]; Yer 14:9; Yoel 3:21; Wahy 3:12; Wahy 21:3; [Lihat FULL. Wahy 21:3]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yeh 48:32

Why 21:12-13

Ref. Silang BIS: Yeh 48:33

Why 21:12-13

Ref. Silang BIS: Yeh 48:34

Why 21:12-13

Gill (ID): Yeh 48:32 - Dan di sisi timur empat ribu lima ratus // dan tiga pintu gerbang // satu gerbang Yusuf, satu gerbang Benyamin, satu gerbang Dan

Dan di sisi timur empat ribu lima ratus,.... Ukuran atau buluh: sisi ini sama dengan sisi utara, sebagaimana yang lainnya; seluruh kota dalam kelilingnya membentuk persegi sama sisi:

dan tiga pintu gerbang; yang adalah sebagai berikut:

satu gerbang Yusuf, satu gerbang Benyamin, satu gerbang Dan; Yusuf di sini dianggap memiliki sebuah gerbang, meskipun dia tidak disebutkan memiliki bagian; tetapi kedua putranya, Efraim dan Manasye, yang di sini diabaikan; yang memberi ruang bagi nama Levi untuk dimasukkan; dan Dan, yang mendapatkan bagiannya terlebih dahulu, ditempatkan di tengah, tanpa urutan yang diobservasi; keseluruhannya bersifat mistis dan spiritual.

Gill (ID): Yeh 48:33 - dan tiga gerbang // satu gerbang Simeon, satu gerbang Issachar, satu gerbang Zebulun

Sisi selatan kota diukur sama dengan sisi utara dan timur:

dan tiga gerbang; ada di sisi itu, seperti di sisi lainnya:

satu gerbang Simeon, satu gerbang Issachar, satu gerbang Zebulun; di mana suku-suku ini masuk, atau yang mereka wakili.

Gill (ID): Yeh 48:34 - Di sisi barat empat ribu lima ratus // dengan tiga gerbangnya: satu gerbang Gad, satu gerbang Asher, satu gerbang Naftali

Di sisi barat empat ribu lima ratus,.... Ukuran atau buluh; begitu panjangnya sisi ini; sama halnya dengan utara, selatan, dan timur, dan membentuk segi empat; dan seperti itulah kota itu, sebagaimana dikatakan tentang Yerusalem Baru, Wahyu 21:16,

dengan tiga gerbangnya: satu gerbang Gad, satu gerbang Asher, satu gerbang Naftali; letak gerbang-gerbang ini di semua sisi, timur, barat, utara, dan selatan, menunjukkan bahwa di hari-hari terakhir orang-orang akan berkerumun dari segala penjuru ke gereja Kristus, dan bahwa akan ada akses terbuka dan bebas bagi semua orang ke dalamnya; lihat Yesaya 2:2.

Gill (ID): Yeh 48:35 - Itu kurang lebih sekitar delapan belas ribu ukuran // dan nama kota itu dari hari itu akan menjadi, Tuhan ada di sana.

Itu kurang lebih sekitar delapan belas ribu ukuran,.... Menggabungkan angka yang dibuat oleh masing-masing sisi, keliling kota adalah delapan belas ribu ukuran; yang, menurut Cornelius a Lapide, adalah tiga puluh dua ribu mil; ini menunjukkan bahwa tidak ada kota yang diambil secara harfiah yang dimaksudkan di sini, tetapi secara mistis dan spiritual gereja Kristus, yang akan memiliki luas yang besar di hari-hari terakhir; dan itu perlu luas, untuk menampung semua bangsa yang akan mengalir ke dalamnya; itu akan tersebar di seluruh dunia; dunia akan menjadi gereja; kerajaan-kerajaannya akan menjadi milik Kristus; batu kecil itu akan menjadi gunung besar, dan memenuhi seluruh bumi; kerajaan dan kepentingan Kristus, yaitu gereja-Nya, akan ada dari laut ke laut, dan dari sungai hingga ujung bumi; bahkan dari timur matahari hingga terbenamnya. Beberapa penulis Yahudi ^a, tidak tahu harus bagaimana dengan ukuran besar ini, mengatakan bahwa itu berkaitan dengan delapan belas ribu dunia yang dikatakan ^b dibuat oleh Tuhan, yang merupakan sebuah perumpamaan, angka, atau contoh dari; tetapi mereka yang lebih dekat dengan makna sebenarnya adalah orang Yahudi yang mengatakan ^c bahwa ini harus dipahami sebagai Yerusalem di atas, atau sebagaimana akan adanya di masa depan, di dunia yang akan datang, dispensasi Mesias, Gal 4:26,

dan nama kota itu dari hari itu akan menjadi, Tuhan ada di sana; gereja Injil memiliki nama lain, seperti Yerusalem, Gunung Zion, Tuhan kebenaran kami, Hephzibah, dan Beulah, sebuah kota yang tidak ditinggalkan, Heb 12:22, tetapi di sini disebut "Jehovah Shammah", Tuhan ada di sana, atau tinggal di sana; yang harus dipahami sebagai kehadiran-Nya di dalamnya; bukan secara umum, seperti Dia ada di semua tempat, dan bersama semua makhluk-Nya, terus-menerus, dan di mana-mana bekerja dengan cara providensial; tetapi tentang kehadiran kasih karunia-Nya dengan cara dan cara khusus: dalam pengertian ini, Jehovah, Bapa, Anak, dan Roh, ada di gereja Injil, dan akan lebih dinyatakan secara nyata di hari-hari terakhir; Jehovah Sang Bapa, sebagai Bapa Kristus, memberkatinya dengan semua berkat rohani di dalam-Nya; memberikan kepada mereka kehadiran-Nya di dalam-Nya, dan persekutuan dengan-Nya, melalui-Nya; sebagai Bapa mereka yang menyediakan semua hal baik untuk mereka, dan sebagai Tuhan dari segala anugerah untuk mereka: Jehovah Sang Anak, sebagai kepala keluarga yang merawatnya, sebagai seorang anak di rumahnya sendiri, dan yang sulung di antara saudara-saudaranya; sebagai nabi di tengah gerejanya, mengajar dan mengarahkan; sebagai Imam Besar di tengah tiang-tiang candlestick emas, menerangi dan merapikannya; sebagai Raja di Zion, untuk memerintah dan mengatur, melindungi dan membela; memperlihatkan diri-Nya dalam segala kemuliaan pribadi-Nya, dan kekayaan anugerah-Nya, sesuai janji-Nya, Mat 28:20. Jehovah Sang Roh ada di sini untuk mempersiapkan manusia dengan karunia untuk pelayanan, untuk menerapkan firman, dan menjadikannya berguna; sebagai Roh anugerah dan permohonan, dan untuk membantu umat Tuhan dalam menjalankan anugerah, dan melaksanakan kewajiban; serta menjadi penghibur dan pengingat mereka. Jehovah di sini melakukan dan akan menunjukkan kesempurnaan-Nya yang mulia; kuasa-Nya dalam pemeliharaan para kudus-Nya; hikmat-Nya dalam bimbingan dan pengarahan mereka; kebenaran dan kesetiaan-Nya dalam pelaksanaan janji-Nya kepada mereka; kemurnian dan kekudusan-Nya dalam pengudusan mereka; kasih, anugerah, dan belas kasihan-Nya, dalam penemuan besar yang diberikan kepada mereka; singkatnya, Dia akan tampak seluruhnya mulia bagi mereka, dan akan menjadi kemuliaan di tengah-tengah mereka, Psa 46:5, Zec 2:5. Tanggal dari mana ini akan dimulai adalah "hari itu"; baik dari awal dispensasi Injil, hari terkenal yang dibuat oleh munculnya matahari kebenaran; atau dari hari dan tanggal janji kehadiran Kristus, Mat 28:20, atau dari waktu saat keadaan gereja Injil didirikan; atau dari hari ketika kota ini akan dibangun kembali dan dipulihkan, Tuhan akan lebih nyata dan jelas memberikan kehadiran-Nya kepada penghuninya, dan tidak akan pernah lagi pergi dari mereka; lihat Isa 42:12, Targum menyatakan,

"nama kota yang dipisahkan dari hari, Tuhan akan menyebabkan Shechaniah-Nya tinggal di sana."

Orang Yahudi ^d mengemukakan tempat ini untuk menunjukkan bahwa Yerusalem disebut Jehovah, dan mengatakan, jangan baca Shammah, "di sana", tetapi Shemah, "namanya"; dan para Socinians dari sini ingin membuktikan ketidakdapatdipindahkannya nama Jehovah kepada makhluk, tetapi tanpa efek; karena kota ini tidak disebut sekadar Jehovah, tetapi dengan epitet tambahan; dan ini harus dipahami, bukan dalam pengertian terpisah, tetapi dalam pengertian gabungan, seperti mezbah di Exo 17:15, dan gunung di Gen 22:14.