Teks -- Wahyu 7:3 (TB)

7:3 katanya: "Janganlah merusakkan bumi atau laut atau pohon-pohon sebelum kami memeteraikan hamba-hamba Allah kami pada dahi mereka!"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Jerusalem: Why 6:1--9:21

Bab-bab ini merupakan suatu keseluruhan. Anak Domba membuka masing-masing meterai kitab itu, Wah 6:1-8:1, dan ditiuplah masing-masing sangkakala, Wah 8:2-9, lalu ada penglihatan-penglihatan mengenai kejadian-kejadian yang memberitakan dan menyiapkan kemusnahan negara Roma, yang melambangkan segala musuh Allah. Bdk Mat 24 dsj.

Ende: Why 7:2-3 - Keempat Malaekat

Gerakan-gerakan kodrat alam raja dibajangkan sebagai dikuasai oleh Malaekat-malaekat. Mereka jang membangkitkan dan mengendalikannja. Mereka disini disuruh berdjaga-djaga, supaja bentjana-bentjana jang mereka lepaskan djangan merugikan orang-orang jang "ditandai" sebagai pengadilan Allah.

Ref. Silang FULL: Why 7:3 - Janganlah merusakkan // pada dahi

· Janganlah merusakkan: Wahy 6:6; [Lihat FULL. Wahy 6:6]

· pada dahi: Yeh 9:4; Wahy 9:4; 14:1; 22:4

Defender (ID): Why 7:3 - dan pohon-pohonnya

Bandingkan dengan Wahyu 9:4.

Defender (ID): Why 7:3 - tersegel

"Segel dari Tuhan yang hidup" (Wahyu 7:2) adalah, dalam satu arti, Roh Kudus (Efesus 1:13; Efesus 4:30) dan, tidak diragukan lagi, pelayanan penyegelan Roh Kudus ini akan aktif bagi semua orang yang akan berpaling kepada Kristus selama masa kesengsaraan, termasuk 144.000 orang Israel. Namun, segel ini tampaknya merupakan tanda fisik khusus dari suatu jenis, mungkin nama Kristus (Wahyu 22:4), yang diletakkan di dahi mereka yang percaya, mungkin oleh malaikat kuat lainnya (Wahyu 7:2) atau oleh Kristus. Ini akan menjamin hidup kekal mereka dan menjaga kehidupan fisik mereka melalui penghakiman yang mengerikan yang akan datang. Mereka akan menjadi saksi khusus Tuhan selama sisa tahun kesengsaraan, dan mungkin di zaman milenium yang mengikuti. Mereka harus dipersiapkan dengan khusus untuk pelayanan ini dan karenanya dilindungi."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 7:3

Yeh 9:4, 6

Ref. Silang TB: Why 7:3

Yeh 9:4, 6

Hagelberg: Why 7:2-3

7:2-3 Dan aku melihat seorang malaikat lain muncul dari tempat matahari terbit. Ia membawa segel Allah yang hidup; dan ia berseru dengan suara nyaring kepada keempat malaikat yang ditugaskan untuk merusakkan bumi dan laut, katanya: "Janganlah merusakkan bumi atau laut atau pohon-pohon sebelum kami menyegel hamba-hamba Allah kami pada dahi mereka!"

Dalam Yehezkiel 9:3-6 dikisahkan bagaimana Tuhan memerintahkan supaya setiap orang yang "berkeluh kesah" karena dosa-dosa Yerusalem diberi tanda huruf tau³³¹ di dahi. Setelah itu enam orang (atau malaikat) diperintahkan supaya membunuh setiap orang yang tidak memakai tanda itu.

Menurut beberapa penafsir, perlindungan yang disediakan melalui segel ini adalah perlindungan rohani, yaitu bahwa orang yang disegel pasti mempunyai kehidupan kekal, dan pasti tidak menderita hukuman kekal. Tetapi rupanya perlindungan yang diberikan melalui segel adalah perlindungan jasmani, karena dalam konteks nas ini yang mengancam adalah malapetaka jasmani, dan angin jasmani harus ditahan supaya mereka dapat disegel. Rupanya mereka yang disegel dilindungi secara jasmani, paling sedikit dari bahaya yang dinubuatkan dalam pasal 7:3, yaitu malapetaka angin kencang.

Rupanya bekas dari segel yang ada di dahi mereka adalah nama Anak Domba dan nama Bapa-Nya (lihatlah Wahyu 14:1 dan 22:4).

Hagelberg: Why 6:1--8:6

1. Ketujuh Segel (6:1-8:6)

Pada saat setiap segel dibuka, hukuman disampaikan kepada yang diam di bumi. Ingatlah, hukuman ini berasal dari surga, bukan dari Iblis atau Anti-Kristus. Bumi ini dihakimi Allah. Juga, gulungan kitab itu (surat wasiat untuk "barangsiapa yang menang") sedang dibuka oleh Tuhan, bukan oleh Iblis.

Empat segel yang pertama: Empat Kuda (6:1-8)

a. Segel Pertama (6:1-2)

Hagelberg: Why 7:2-3

7:2-3 Dan aku melihat seorang malaikat lain muncul dari tempat matahari terbit. Ia membawa segel Allah yang hidup; dan ia berseru dengan suara nyaring kepada keempat malaikat yang ditugaskan untuk merusakkan bumi dan laut, katanya: "Janganlah merusakkan bumi atau laut atau pohon-pohon sebelum kami menyegel hamba-hamba Allah kami pada dahi mereka!"

Dalam Yehezkiel 9:3-6 dikisahkan bagaimana Tuhan memerintahkan supaya setiap orang yang "berkeluh kesah" karena dosa-dosa Yerusalem diberi tanda huruf tau³³¹ di dahi. Setelah itu enam orang (atau malaikat) diperintahkan supaya membunuh setiap orang yang tidak memakai tanda itu.

Menurut beberapa penafsir, perlindungan yang disediakan melalui segel ini adalah perlindungan rohani, yaitu bahwa orang yang disegel pasti mempunyai kehidupan kekal, dan pasti tidak menderita hukuman kekal. Tetapi rupanya perlindungan yang diberikan melalui segel adalah perlindungan jasmani, karena dalam konteks nas ini yang mengancam adalah malapetaka jasmani, dan angin jasmani harus ditahan supaya mereka dapat disegel. Rupanya mereka yang disegel dilindungi secara jasmani, paling sedikit dari bahaya yang dinubuatkan dalam pasal 7:3, yaitu malapetaka angin kencang.

Rupanya bekas dari segel yang ada di dahi mereka adalah nama Anak Domba dan nama Bapa-Nya (lihatlah Wahyu 14:1 dan 22:4).

Hagelberg: Why 6:1--20:3

B. Masa Kesengsaraan (6:1-20:3)

Bentuk Bagian Ini

Bentuk bagian yang mengisahkan masa kesengsaraan ini menarik. Ada tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan. (Mungkinkah Mazmur 79:12, yang berkata, "Dan balikkanlah ke atas pangkuan tetangga kami tujuh kali lipat cela yang telah didatangkan kepada-Mu, ya Tuhan!" melatarbelakangi hukuman tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan?) Segel, sangkakala, dan cawan ini merupakan kerangka atau garis besar dari bagian ini. Enam segel itu dibuka Tuhan, disertai hukuman atas bumi. Lalu segel yang ketujuh terdiri dari tujuh sangkakala.²⁹⁹ Keenam sangkakala pertama diceritakan, lalu yang ketujuh terdiri dari tujuh cawan. Struktur ini menekankan dahsyatnya hukuman atas "mereka yang diam di bumi". Segel yang ketujuh merupakan ketujuh sangkakala, dan sangkakala yang ketujuh merupakan ketujuh cawan.³⁰⁰ Jadi, sesudah "yang diam di bumi" mengalami hukuman-hukuman dahsyat yang mulai dari segel yang pertama sampai dengan segel yang keenam, mungkin mereka akan berpikir, "Tinggal hanya satu hukuman lagi, bukankah ada tujuh segel?" Tetapi mereka akan heran, sebab yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang ditandai dengan tujuh sangkakala. Lalu, sesudah hukuman-hukuman dari enam sangkakala, mungkin mereka akan berpikir, "Akhirnya, hanya satu hukuman lagi..." tetapi mereka akan heran, karena yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang disebut tujuh cawan.³⁰¹

Struktur ini menekankan betapa dahsyatnya hukuman-hukuman itu. Selain itu, ternyata segel, sangkakala, dan cawan menjadi garis besar, kerangka, atau "rantai" kisah ini. Selain "rantai kisah" ini ada beberapa hal lain yang juga disisipkan. Setiap "tambahan" ini juga merupakan dorongan untuk ketujuh jemaat itu.

Bagian ini menceritakan "Masa Kesengsaraan", yang merupakan "minggu" yang ke-70 dalam Kitab Daniel pasal 9, suatu masa yang berkelanjutan tujuh tahun. Di antara nas-nas yang lain, Amos 5:18-20 menceritakan kesengsaraan yang akan dialami umat Israel pada masa itu.

Menurut tafsiran lain, keenam segel dalam Wahyu 6 melambangkan masa ini, "zaman gereja", yang penuh dengan peperangan dan penderitaan seperti dikatakan di dalam Markus 13:5-13 ("Semua itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru").

Tetapi paham tersebut agak sulit diterima, kalau kita membaca 6:8, "Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang ada di bumi." Jadi kalau segel yang keempat dibuka, paling tidak kira-kira satu milyar orang akan dibunuh. Itu bukan zaman sekarang. Alasan lain berkaitan dengan permintaan Tuhan Yesus, yang disebutkan dalam Wahyu 5 dan Mazmur 2:8. Seandainya enam segel itu menceritakan keadaan kita dalam "zaman gereja", artinya gulungan kitab itu sudah diminta Tuhan, dan segel itu sedang dibuka. Dengan demikian, menurut tafsiran tersebut, pembukaan enam segel menghabiskan waktu 2000 tahun, tetapi tujuh sangkakala dan tujuh cawan hanya makan waktu kurang dari tiga tahun. Ini tidak mustahil, tetapi agak aneh.

Lebih baik, sesuai dengan dahsyatnya pembukaan segel dan kepentingan pengambilan gulungan kitab, pengambilan gulungan kitab dianggap permulaan Masa Kesengsaraan, dan pembukaan segel dianggap sebagai sebagian dari hukuman Allah atas "yang diam di bumi" pada Masa Kesengsaraan. Hukuman yang dahsyat harus mendahului pendirian Kerajaan Allah di bumi, sangat jelas dalam Amos 5:18-20 dan Yesaya 2:12-21.

Isi Bagian Ini

Dari segi isi (bukan bentuk), bagian ini ada kesamaannya dengan Markus 13 (juga Matius 24 dan Lukas 21), saat Tuhan Yesus bernubuat mengenai akhir zaman. Beasley-Murray³⁰² mencatat kesamaan-kesamaan tersebut sebagai berikut:

Markus 13	Wahyu 6
1. Perang-perang	1. Perang-perang
2. Perselisihan inter- nasional	2. Perselisihan inter- nasional
3. Gempa bumi	3. Kelaparan
4. Kelaparan	4. Wabah/sampar
5. Penganiayaan	5. Penganiayaan
6. Gerhana, bintang berjatuhan, goncangan kuasa-kuasa langit	6. Gempa bumi, gerhana, bintang berjatuhan, pembesar bersembunyi di gua, langit menyusut

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Gill (ID): Why 7:3 - Katakanlah, janganlah menyakiti bumi, baik laut, maupun pohon-pohon // sampai kami telah memeteraikan hamba-hamba Tuhan kami di dahi mereka.

Katakanlah, janganlah menyakiti bumi, baik laut, maupun pohon-pohon,.... Artinya, sampai saat ini, karena tindakan mereka belum dibantah, atau diambil kembali oleh Kristus; dan pada waktu yang ditentukan, pada saat tiupan berbagai terompet, mereka melepaskan angin-angin, dan membiarkan Goth, Hans, dan Vandals, Saracens dan Turki masuk ke dalam kekaisaran, dan setelah itu mencurahkan cawan amarah Tuhan atas antikrist Romawi: penahanan mereka hanya tampak, agar ada kesempatan untuk menunjukkan kepada Yohanes betapa perhatian yang akan diambil sepanjang waktu terhadap gereja Kristus, dan hamba-hamba sejati Allah yang hidup:

hingga kami telah memeteraikan hamba-hamba Tuhan kami di dahi mereka; hamba-hamba dosa, Setan, dan binatang dari Roma, tidak dihiraukan atau diperhatikan; mereka adalah orang-orang yang akan terluka oleh angin, yang dilambangkan oleh bumi, laut, dan pohon-pohon, bahkan penyembah berhala, yang kecil maupun besar; tetapi "hamba-hamba Tuhan kami", yang melayani Dia dengan kasih dalam hati mereka, dari prinsip kasih, dalam penghayatan iman, tanpa ketakutan hamba, dan dengan rasa hormat serta takut yang saleh, dalam kebenaran dan kekudusan sejati, dan dengan pandangan kepada kemuliaan-Nya; dan mereka menyembah-Nya dalam roh dan kebenaran, mengikuti Anak Domba, kemanapun Ia pergi; dan demikianlah menjadi hamba-hamba Allah-Nya, dan Tuhan mereka; pemeteraian mereka bukanlah untuk memeteraikan mereka dengan segel pemilihan, karena ini telah dilakukan dalam kekekalan; juga bukan dengan segel Roh, yang umum bagi semua orang kudus di sepanjang zaman; tetapi ini menunjukkan penyembunyian dan pengasingan, dan dengan demikian mengamankan orang-orang kudus di tengah semua bencana kekaisaran, dan selama seluruh waktu kemurtadan Romawi, dari awal hingga akhir; dan merujuk pada waktu ketika gereja melarikan diri ke padang gurun, dan disembunyikan, dan dipelihara dengan manna tersembunyi, untuk satu waktu, dan dua waktu, dan setengah waktu, Wahyu 12:14. Kristus memberi tanda pada mereka, seperti yang ada pada rumah-rumah orang Israel, ketika malaikat penghancur melintas melalui Mesir, dan menghancurkan anak sulung di dalamnya; dan seperti yang ada pada dahi mereka yang mengeluh dan menangis di Yerusalem, ketika perintah diberikan untuk membunuh yang muda dan tua, Keluaran 12:23. Kristus akan memiliki suatu kaum di masa-masa paling buruk; Dia tahu siapa milik-Nya, dan Dia akan menjaga mereka; Dia memiliki ruang perlindungan untuk menyembunyikan mereka, sampai amarah itu berlalu: para pemeteraian, "kami", adalah baik Bapa, Anak, dan Roh, yang semuanya bersangkutan bersama untuk kesejahteraan orang-orang yang terpilih; atau Kristus dan malaikat-malaikat pelayan-Nya yang mengawasi Dia, yang Dia pekerjakan untuk kebaikan dan keselamatan para ahli waris keselamatan: segel yang digunakan untuk memeteraikan mereka adalah segel Allah yang hidup, pengetahuan sebelumnya, kasih, perhatian, dan kuasa Allah; dan nama Allah, bahkan nama Bapa Kristus, dan nama Bapa mereka, di dahi mereka; nama baru anak-anak Allah, di mana dan dengan mana mereka dikenal dan dipelihara oleh-Nya: dan ini dikatakan "di dahi mereka", sebagai perumpamaan kepada hamba-hamba, yang biasanya ditandai di dahi mereka; maka mereka disebut oleh Apuleius ^c "frontes literati"; dan oleh Martial, seorang hamba disebut "fronte notatus" ^d: tetapi pada saat itu mereka adalah orang-orang yang telah melakukan kesalahan, dan ini dilakukan sebagai bentuk hukuman ^e; oleh karena itu tidak mudah untuk dipahami bahwa hamba-hamba Tuhan harus dimeteraikan, dengan perbandingan kepada mereka: tetapi lebih mengacu pada mahkota di dahi seorang imam besar, seperti yang diperkirakan beberapa orang; atau mungkin mengacu pada Yehezkiel 9:4, dan menunjukkan, bahwa meskipun orang-orang ini tersembunyi dan dilindungi dari manusia, mereka dikenal dengan baik oleh Tuhan dan Kristus; dan mereka tidak malu untuk membuat pengakuan publik dan terbuka tentang Kristus di depan manusia, seperti yang dilakukan oleh saksi-saksi Kristus yang sejati dan setia, orang Waldenses dan Albigenses, di tengah kegelapan besar Popery, dan bahaya dari manusia; dan yang tampaknya terutama dimaksudkan.