Teks -- Wahyu 5:9 (TB)

5:9 Dan mereka menyanyikan suatu nyanyian baru katanya: "Engkau layak menerima gulungan kitab itu dan membuka meterai-meterainya; karena Engkau telah disembelih dan dengan darah-Mu Engkau telah membeli mereka bagi Allah dari tiap-tiap suku dan bahasa dan kaum dan bangsa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Jerusalem: Why 5:9 - membeli mereka bagi Allah

Var: membeli kami, atau: membeli kami bagi Allah. Var ini mengandaikan bahwa tua-tua itu adalah manusia, barangkali para bapa bangsa Perjanjian Lama

Jerusalem: Why 5:9 - dari tiap-tiap suku...

Ini sebuah ungkapan yang lazim dengan arti: dari segala bangsa, seluruh umat manusia. Bdk Dan 3:4,7,96; Dan 6:26.

Ref. Silang FULL: Why 5:9 - suatu nyanyian // Engkau layak // dengan darah-Mu // telah membeli // dan bangsa

· suatu nyanyian: Mazm 40:4; 98:1; 149:1; Yes 42:10; Wahy 14:3,4

· Engkau layak: Wahy 4:11

· dengan darah-Mu: Ibr 9:12

· telah membeli: 1Kor 6:20; [Lihat FULL. 1Kor 6:20]

· dan bangsa: Wahy 13:7; [Lihat FULL. Wahy 13:7]

Defender (ID): Why 5:9 - ditebus

Harga penebusan (Eph 1:7) telah dibayar lama sekali di kayu salib, tetapi pekerjaan penebusan hanya akan lengkap ketika Setan diusir dan Kristus mengambil alih warisan-Nya sepenuhnya (Luk 21:28; Rom 8:22, Rom 8:23; Eph 1:13, Eph 1:14; Psa 2:5-9).

Defender (ID): Why 5:9 - bangsa

Kristus berkata bahwa "berita baik harus terlebih dahulu disampaikan kepada semua bangsa" (Mrk 13:10), karena Dia memiliki umat pilihan-Nya di setiap kelompok etnis dan linguistik. Mereka akan dikumpulkan di hadapan tahta-Nya setelah pengangkatan, menyanyikan lagu besar penebusan, serta lagu penciptaan (Why 4:11).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 5:9

Mzm 33:3, 98:1, Yes 42:10

Ref. Silang TB: Why 5:9

Mzm 33:3, 98:1, Yes 42:10

Hagelberg: Why 5:9

5:9 Dan mereka menyanyikan suatu nyanyian baru katanya: "Engkau layak menerima gulungan kitab itu dan membuka segel-segelnya; karena Engkau telah disembelih dan dengan darah-Mu Engkau telah membeli kami²⁸⁴ bagi Allah dari tiap-tiap suku dan bahasa dan kaum dan bangsa.

Nyanyian yang mereka nyanyikan bukan saja "baru" dari segi waktu,²⁸⁵ tetapi pada hakikatnya memang baru, dan sebelumnya tidak pernah ada nyanyian yang sama dengan nyanyian baru tersebut.²⁸⁶

Allah Bapa dipuji sebagai yang layak²⁸⁷ dalam pasal 4:11 karena Dia menciptakan segala sesuatu. Dalam nas ini Tuhan Yesus dipuji sebagai yang layak²⁸⁸, karena Dia telah menjadi Penebus. Selain Dia yang menebus umat manusia yang berdosa, tidak ada yang lain yang layak menyediakan warisan bagi mereka yang menang, tidak ada yang lain yang layak mengangkat mereka untuk memerintah bersama-sama dengan Dia.

Nyanyian mereka menekankan bahwa Tuhan Yesus bukan hanya Penebus Israel, tetapi juga Penebus manusia dari tiap-tiap suku dan bahasa dan kaum dan bangsa. Keselamatan yang disediakan-Nya boleh dinikmati oleh seluruh manusia dari segala latar belakang. Menurut Mounce,²⁸⁹ usaha untuk membedakan arti dari keempat istilah ini sia-sia. Yang harus diperhatikan bukanlah beda antara misalnya istilah suku dan kaum, tetapi bahwa tanpa terkecuali, ada orang yang ditebus dari tiap masyarakat di muka bumi ini.

Ungkapan dari tiap-tiap suku dan bahasa dan kaum dan bangsa perlu diamati dengan saksama.²⁹⁰ Ternyata anak kalimat tersebut diulangi tujuh kali, yang masing-masing mengandung empat unsur, yang berbeda urutannya.²⁹¹

Hagelberg: Why 5:9

5:9 suku dan bahasa dan kaum dan bangsa

Hagelberg: Why 5:8-14

4. Pujian kepada Dia yang mengambil gulungan kitab (5:8-14)

Bagi setiap orang dalam nas tersebut, kepentingan permintaan dan pengambilan gulungan kitab itu sangat jelas. Tanggapan mereka semua merupakan pujian. Pada saat pengambilan itu waktu kedatangan Tuhan Yesus dan kerajaan-Nya sudah ditentukan. Mereka yang setia akan diberi pahala dengan segera. Mereka akan segera "memerintah atas bangsa-bangsa." Tetapi bangsa-bangsa itu harus lebih dahulu dibersihkan dengan hukuman yang sangat dahsyat.

Hagelberg: Why 5:9

5:9 Dan mereka menyanyikan suatu nyanyian baru katanya: "Engkau layak menerima gulungan kitab itu dan membuka segel-segelnya; karena Engkau telah disembelih dan dengan darah-Mu Engkau telah membeli kami²⁸⁴ bagi Allah dari tiap-tiap suku dan bahasa dan kaum dan bangsa.

Nyanyian yang mereka nyanyikan bukan saja "baru" dari segi waktu,²⁸⁵ tetapi pada hakikatnya memang baru, dan sebelumnya tidak pernah ada nyanyian yang sama dengan nyanyian baru tersebut.²⁸⁶

Allah Bapa dipuji sebagai yang layak²⁸⁷ dalam pasal 4:11 karena Dia menciptakan segala sesuatu. Dalam nas ini Tuhan Yesus dipuji sebagai yang layak²⁸⁸, karena Dia telah menjadi Penebus. Selain Dia yang menebus umat manusia yang berdosa, tidak ada yang lain yang layak menyediakan warisan bagi mereka yang menang, tidak ada yang lain yang layak mengangkat mereka untuk memerintah bersama-sama dengan Dia.

Nyanyian mereka menekankan bahwa Tuhan Yesus bukan hanya Penebus Israel, tetapi juga Penebus manusia dari tiap-tiap suku dan bahasa dan kaum dan bangsa. Keselamatan yang disediakan-Nya boleh dinikmati oleh seluruh manusia dari segala latar belakang. Menurut Mounce,²⁸⁹ usaha untuk membedakan arti dari keempat istilah ini sia-sia. Yang harus diperhatikan bukanlah beda antara misalnya istilah suku dan kaum, tetapi bahwa tanpa terkecuali, ada orang yang ditebus dari tiap masyarakat di muka bumi ini.

Ungkapan dari tiap-tiap suku dan bahasa dan kaum dan bangsa perlu diamati dengan saksama.²⁹⁰ Ternyata anak kalimat tersebut diulangi tujuh kali, yang masing-masing mengandung empat unsur, yang berbeda urutannya.²⁹¹

Hagelberg: Why 5:9

5:9 suku dan bahasa dan kaum dan bangsa

Hagelberg: Why 4:1--5:14

A. Visi Ruangan Takhta sebagai Pendahuluan (4:1-5:14)

Pendahuluan ini melukiskan ruangan takhta Allah di surga. Para pembaca perlu mengingat bahwa Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah kepada semua orang yang menaati Firman-Nya. Dalam bagian ini Dia mulai menyediakan pahala-pahala itu. Oleh karena bumi masih penuh dengan orang jahat, maka bumi perlu "dibersihkan". Musuh Tuhan dan orang-orang yang menindas jemaat Kristus belum dikalahkan.

Sama seperti ketujuh surat diawali dengan satu visi mengenai Tuhan Yesus, demikian juga ada visi Tuhan Yesus di surga yang mengawali bagian ini. Apa yang dialami oleh Yohanes, yang diceritakan dalam pasal 4-5, merupakan "engsel" dalam struktur Kitab Wahyu. Dari satu segi, bagian ini terkait erat dengan pasal 1-3 mengenai pahala-pahala yang dijanjikan, karena dalam pasal 4-5 ada juga takhta, pakaian putih, dan mahkota. Dari segi yang lain, bagian ini terkait dengan apa yang diceritakan dalam pasal 6-22, dengan ketujuh segel dari gulungan kitab, yang dibuka satu per satu.

Dalam pasal 4 Dia yang bertakhta, yang dikelilingi dengan takhta dan empat makhluk, dipuji sebagai Pencipta. Dalam pasal 5 Domba Allah yang mendekati Dia yang bertakhta dipuji sebagai Penebus. Peristiwa pengambilan gulungan kitab yang ada di tangan Dia yang bertakhta menjembatani dua pasal ini. Makna dari gulungan kitab tersebut sangat penting, dan akan dibahas dalam bagian berikut ini.

Menurut pengalaman jemaat-jemaat yang diceritakan dalam pasal 2-3, kuasa kejahatan di bumi ini dengan bebas mengancam dan menyusahkan jemaat-jemaat Kristus. Tetapi menurut perspektif ruangan takhta yang digambarkan dalam pasal 4-5, yang berkuasa mutlak adalah Tuhan Allah, dan bukan kejahatan yang ada di bumi.²⁴⁹

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Gill (ID): Why 5:9 - Dan mereka menyanyikan sebuah lagu baru // berkata, engkau layak untuk mengambil buku itu dan membuka segelnya // karena engkau telah dibunuh // dan telah menebus kami kepada Allah dengan darahmu, dari setiap suku, dan bahasa, dan bangsa, dan kaum.

Dan mereka menyanyikan sebuah lagu baru,.... Dalam suatu kesempatan dan subjek baru, penebusan oleh darah Anak Domba, dan kelayakannya untuk membuka buku yang tersegel; dan berbeda dari lagu lama Musa dan anak-anak Israel di Laut Merah; dan ini adalah lagu yang sangat terkenal dan unggul, yang tidak terdengar sebelumnya, dan yang tidak dapat dipelajari atau dinyanyikan oleh siapa pun, kecuali oleh orang-orang yang ditebus oleh Anak Domba:

berkata, engkau layak untuk mengambil buku itu dan membuka segelnya. Versi Arab membaca, "engkau, O Domba"; alasan mengapa mereka menganggap dia memiliki kecocokan, kemampuan, dan martabat seperti itu adalah sebagai berikut:

karena engkau telah dibunuh: oleh manusia, dan untuk dosa-dosa manusia; sehingga, ketika ia menjadi layak dalam jabatannya sebagai imam untuk menghapus dosa-dosa umatnya, dan untuk memiliki seluruh kemuliaan keselamatan mereka, dan, dalam jabatannya sebagai raja, untuk memiliki semua kekuasaan dan otoritas, dan untuk diangkat di atas setiap nama, demikian pula, dalam jabatannya sebagai nabi, untuk memiliki pengetahuan yang sempurna, sebagai manusia dan Mediator, tentang semua peristiwa masa depan yang akan menimpa gereja dan umatnya, dan untuk memberitahukan mereka, serta memenuhi semuanya:

dan telah menebus kami kepada Allah dengan darahmu, dari setiap suku, dan bahasa, dan bangsa, dan kaum; ini menunjukkan, bahwa seperti keempat makhluk hidup, dan dua puluh empat tua-tua, bukanlah malaikat, maka mereka juga bukan perwakilan dari gereja Yahudi; atau para patriark dan nabi dari Perjanjian Lama; bahkan bukan juga para rasul dari Perjanjian Baru; karena mereka semua adalah orang Yahudi, dan tidak dapat dikatakan bahwa mereka ditebus dari setiap bahasa, bangsa, dan kaum; dan juga bahwa bukan hanya orang Yahudi yang ditebus oleh Kristus, tetapi juga orang-orang Gentile, dan bukan seluruh umat manusia, atau setiap individu dari sifat manusia, tetapi beberapa dari semua bangsa di bumi; karena Allah telah memilih beberapa, baik dari Yahudi maupun Gentile, dan ini Kristus telah menebus dan oleh karena itu Injil dikirim kepada semua bangsa, agar mereka yang ada di antara mereka dapat dipanggil dan diselamatkan. Penebusan mereka mengasumsikan bahwa mereka telah berada dalam keadaan perbudakan dan keterikatan, sebagaimana adanya mereka secara alami, kepada dosa, Setan, dan hukum; dan menandakan pembebasan dari keadaan tersebut, yang telah diperoleh Kristus, bukan hanya dengan kekuatan, tetapi dengan harga, sebagaimana kata yang digunakan di sini melambangkan, dan dapat diterjemahkan, "dan telah membeli kami" dan harga yang dengannya dia telah membeli mereka dalam "darah"-Nya sendiri, dan yang memiliki nilai penuh dan cukup, karena itu bukan hanya darah seorang manusia, dari seorang manusia yang tidak bersalah, tetapi dari satu yang adalah Allah sekaligus manusia: dan harga ini dibayarkan "kepada Allah", dan kepada keadilan-Nya, terhadap siapa manusia telah berdosa, hukum-Nya yang telah mereka langgar, dan keadilan-Nya yang telah mereka lukai dan menghina, agar Dia bisa mendamaikan mereka dengan Allah, mendekatkan mereka kepada-Nya, dan agar mereka dapat melayani-Nya dalam kebenaran dan kekudusan yang sejati.