Teks -- Wahyu 10:4 (TB)

10:4 Dan sesudah ketujuh guruh itu selesai berbicara, aku mau menuliskannya, tetapi aku mendengar suatu suara dari sorga berkata: "Meteraikanlah apa yang dikatakan oleh ketujuh guruh itu dan janganlah engkau menuliskannya!"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Jerusalem: Why 10:4 - ketujuh guruh

Ialah suara Allah, Maz 29:3-9

Jerusalem: Why 10:4 - janganlah engkau menuliskannya

Artinya: jangan membuka rahasia itu, bdk Dan 12:4; 2Ko 12:4, sebab saat kegenapan waktu belum tiba. Wah 10:7. Sebaliknya, "menuliskan sesuatu" berarti: memberitahukannya, Wah 1:11,19; dll; bdk Wah 22:10.

Ref. Silang FULL: Why 10:4 - mau menuliskannya // dari sorga // engkau menuliskannya

· mau menuliskannya: Wahy 1:11,19

· dari sorga: Wahy 10:8

· engkau menuliskannya: Dan 8:26; 12:4,9; Wahy 22:10

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Why 10:4

10:4 Dan sesudah ketujuh guruh itu selesai berbicara, aku mau menuliskannya, tetapi aku mendengar suatu suara dari surga berkata: "Segelkanlah apa yang dikatakan oleh ketujuh guruh itu dan janganlah engkau menuliskannya!"

Apa yang dikatakan oleh ketujuh guruh itu sudah dirahasiakan. Namun penafsir masih menggumuli perkataan mereka. Menurut Morris³⁸⁷ perkataan ketujuh guruh itu bagi Yohanes adalah suatu pesan yang bersifat pribadi, sama seperti yang pernah diterima oleh Rasul Paulus (2 Korintus 12:4). Menurut Ladd³⁸⁸ perkataan itu merupakan hukuman yang tetap dirahasiakan, tetapi tidak dibatalkan. Menurut Bauckham³⁸⁹ ada rantai malapetaka ketujuh guruh yang dibatalkan, supaya ada tiga rantai, yaitu segel, sangkakala, dan cawan. Mounce³⁹⁰ sependapat dengan Bauckham, dan dia menambah bahwa rantai malapetaka guruh dibatalkan karena tidak berguna, sebab mereka yang diam di bumi sudah jelas tidak mau bertobat dari dosa mereka. Antara sekian banyak kemungkinan, sulit memilih yang terbaik. Yang jelas adalah bahwa apa yang dikatakan oleh ketujuh guruh itu sudah tersegel, dan tidak dapat diketahui!

Ada penafsir yang mempertanyakan mengenai masalah tulisan yang tidak jadi ditulis tetapi dapat disegel. Mungkin dalam konteks ini istilah segelkanlah dipakai secara kiasan dengan arti, "rahasiakanlah".

Hagelberg: Why 8:7--11:19

2. Ketujuh Sangkakala (8:7-11:19)

Beasley-Murray³⁵⁶ menguraikan bahwa hukuman ketujuh sangkakala sejajar dengan kesepuluh tulah dalam Keluaran 7-11. Hubungan tersebut diuraikan dalam pembahasan nas masing-masing.

a. Keempat Sangkakala Pertama (8:7-12)

Sama seperti keempat segel yang pertama menjadi satu kelompok, demikian juga keempat sangkakala yang pertama menjadi satu kelompok.³⁵⁷

Hukuman-hukuman ini penuh dengan hal yang aneh. Rincian-rinciannya sebaiknya ditafsirkan secara harfiah asal arti harfiah itu masuk akal. Misalnya, dalam 8:10 ada sebuah "bintang besar" yang menimpa bumi. Tidak mungkin ini ditafsirkan secara harfiah, karena bintang beribu-ribu kali lebih besar dari bumi ini. Hal ini merupakan suatu kiasan yang menggambarkan peristiwa yang sangat dahsyat.

Hagelberg: Why 10:4

10:4 Dan sesudah ketujuh guruh itu selesai berbicara, aku mau menuliskannya, tetapi aku mendengar suatu suara dari surga berkata: "Segelkanlah apa yang dikatakan oleh ketujuh guruh itu dan janganlah engkau menuliskannya!"

Apa yang dikatakan oleh ketujuh guruh itu sudah dirahasiakan. Namun penafsir masih menggumuli perkataan mereka. Menurut Morris³⁸⁷ perkataan ketujuh guruh itu bagi Yohanes adalah suatu pesan yang bersifat pribadi, sama seperti yang pernah diterima oleh Rasul Paulus (2 Korintus 12:4). Menurut Ladd³⁸⁸ perkataan itu merupakan hukuman yang tetap dirahasiakan, tetapi tidak dibatalkan. Menurut Bauckham³⁸⁹ ada rantai malapetaka ketujuh guruh yang dibatalkan, supaya ada tiga rantai, yaitu segel, sangkakala, dan cawan. Mounce³⁹⁰ sependapat dengan Bauckham, dan dia menambah bahwa rantai malapetaka guruh dibatalkan karena tidak berguna, sebab mereka yang diam di bumi sudah jelas tidak mau bertobat dari dosa mereka. Antara sekian banyak kemungkinan, sulit memilih yang terbaik. Yang jelas adalah bahwa apa yang dikatakan oleh ketujuh guruh itu sudah tersegel, dan tidak dapat diketahui!

Ada penafsir yang mempertanyakan mengenai masalah tulisan yang tidak jadi ditulis tetapi dapat disegel. Mungkin dalam konteks ini istilah segelkanlah dipakai secara kiasan dengan arti, "rahasiakanlah".

Hagelberg: Why 6:1--20:3

B. Masa Kesengsaraan (6:1-20:3)

Bentuk Bagian Ini

Bentuk bagian yang mengisahkan masa kesengsaraan ini menarik. Ada tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan. (Mungkinkah Mazmur 79:12, yang berkata, "Dan balikkanlah ke atas pangkuan tetangga kami tujuh kali lipat cela yang telah didatangkan kepada-Mu, ya Tuhan!" melatarbelakangi hukuman tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan?) Segel, sangkakala, dan cawan ini merupakan kerangka atau garis besar dari bagian ini. Enam segel itu dibuka Tuhan, disertai hukuman atas bumi. Lalu segel yang ketujuh terdiri dari tujuh sangkakala.²⁹⁹ Keenam sangkakala pertama diceritakan, lalu yang ketujuh terdiri dari tujuh cawan. Struktur ini menekankan dahsyatnya hukuman atas "mereka yang diam di bumi". Segel yang ketujuh merupakan ketujuh sangkakala, dan sangkakala yang ketujuh merupakan ketujuh cawan.³⁰⁰ Jadi, sesudah "yang diam di bumi" mengalami hukuman-hukuman dahsyat yang mulai dari segel yang pertama sampai dengan segel yang keenam, mungkin mereka akan berpikir, "Tinggal hanya satu hukuman lagi, bukankah ada tujuh segel?" Tetapi mereka akan heran, sebab yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang ditandai dengan tujuh sangkakala. Lalu, sesudah hukuman-hukuman dari enam sangkakala, mungkin mereka akan berpikir, "Akhirnya, hanya satu hukuman lagi..." tetapi mereka akan heran, karena yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang disebut tujuh cawan.³⁰¹

Struktur ini menekankan betapa dahsyatnya hukuman-hukuman itu. Selain itu, ternyata segel, sangkakala, dan cawan menjadi garis besar, kerangka, atau "rantai" kisah ini. Selain "rantai kisah" ini ada beberapa hal lain yang juga disisipkan. Setiap "tambahan" ini juga merupakan dorongan untuk ketujuh jemaat itu.

Bagian ini menceritakan "Masa Kesengsaraan", yang merupakan "minggu" yang ke-70 dalam Kitab Daniel pasal 9, suatu masa yang berkelanjutan tujuh tahun. Di antara nas-nas yang lain, Amos 5:18-20 menceritakan kesengsaraan yang akan dialami umat Israel pada masa itu.

Menurut tafsiran lain, keenam segel dalam Wahyu 6 melambangkan masa ini, "zaman gereja", yang penuh dengan peperangan dan penderitaan seperti dikatakan di dalam Markus 13:5-13 ("Semua itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru").

Tetapi paham tersebut agak sulit diterima, kalau kita membaca 6:8, "Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang ada di bumi." Jadi kalau segel yang keempat dibuka, paling tidak kira-kira satu milyar orang akan dibunuh. Itu bukan zaman sekarang. Alasan lain berkaitan dengan permintaan Tuhan Yesus, yang disebutkan dalam Wahyu 5 dan Mazmur 2:8. Seandainya enam segel itu menceritakan keadaan kita dalam "zaman gereja", artinya gulungan kitab itu sudah diminta Tuhan, dan segel itu sedang dibuka. Dengan demikian, menurut tafsiran tersebut, pembukaan enam segel menghabiskan waktu 2000 tahun, tetapi tujuh sangkakala dan tujuh cawan hanya makan waktu kurang dari tiga tahun. Ini tidak mustahil, tetapi agak aneh.

Lebih baik, sesuai dengan dahsyatnya pembukaan segel dan kepentingan pengambilan gulungan kitab, pengambilan gulungan kitab dianggap permulaan Masa Kesengsaraan, dan pembukaan segel dianggap sebagai sebagian dari hukuman Allah atas "yang diam di bumi" pada Masa Kesengsaraan. Hukuman yang dahsyat harus mendahului pendirian Kerajaan Allah di bumi, sangat jelas dalam Amos 5:18-20 dan Yesaya 2:12-21.

Isi Bagian Ini

Dari segi isi (bukan bentuk), bagian ini ada kesamaannya dengan Markus 13 (juga Matius 24 dan Lukas 21), saat Tuhan Yesus bernubuat mengenai akhir zaman. Beasley-Murray³⁰² mencatat kesamaan-kesamaan tersebut sebagai berikut:

Markus 13	Wahyu 6
1. Perang-perang	1. Perang-perang
2. Perselisihan inter- nasional	2. Perselisihan inter- nasional
3. Gempa bumi	3. Kelaparan
4. Kelaparan	4. Wabah/sampar
5. Penganiayaan	5. Penganiayaan
6. Gerhana, bintang berjatuhan, goncangan kuasa-kuasa langit	6. Gempa bumi, gerhana, bintang berjatuhan, pembesar bersembunyi di gua, langit menyusut

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Gill (ID): Why 10:4 - Dan ketika tujuh guruh telah mengeluarkan suara mereka // Aku hampir menuliskannya // dan aku mendengar suara dari surga // yang berkata kepadaku, simpanlah segala sesuatu itu // yang telah diucapkan oleh tujuh guruh, dan jangan menuliskannya.

Dan ketika tujuh guruh telah mengeluarkan suara mereka,.... Atau menyatakan semua yang mereka harus kutuk terhadap musuh Kristus dan gereja-Nya:

Aku hampir menuliskannya; Yohanes memperhatikan dengan seksama apa yang mereka katakan, dan percaya bahwa itu mungkin menguntungkan, menghibur, dan mendukung gereja Kristus dalam keadaan penderitaannya, untuk diberi tahu tentang apa yang Tuhan siapkan di antara harta kebencian-Nya untuk para lawan mereka, akan mencatatnya, agar dia bisa menyimpannya, dan berkomunikasi dengan lebih baik, serta menurut perintah yang diberikan kepadanya, Wahyu 1:19;

dan aku mendengar suara dari surga; dari Tuhan Bapa, karena Anak Tuhan dengan cara visi telah turun dari surga, dalam bentuk yang telah dijelaskan sebelumnya; dan suara ini merespons Bath Kol dari orang Yahudi, dan adalah suara yang sama yang memerintahkan Yohanes untuk menulis, Wahyu 14:13, meskipun di sini melarangnya:

berkata kepadaku, segel apapun yang telah diucapkan itu; simpan dalam pikiranmu, tetap di dalam dadamu, sembunyikan dari orang-orang, untuk saat ini, dan jangan katakan apapun tentang itu:

yang tujuh guruh telah diucapkan, dan jangan menuliskannya; agar tidak dapat dilihat dan dibaca saat ini, karena hal yang sama harus diperlihatkan dalam bentuk lain, dan pada waktu lain, di bawah tujuh cawan; hanya saja dianggap wajar bahwa Yohanes harus memiliki beberapa petunjuk tentangnya untuk kepentingan dirinya sendiri, dan untuk mempersiapkannya untuk visi berikutnya, untuk memakan kitab itu, dan untuk bernubuat di hadapan orang-orang, bangsa, bahasa, dan raja. Tuan Daubuz berpendapat, bahwa dengan "tujuh guruh" ini dimaksudkan tujuh kerajaan yang telah menerima Reformasi, dan menetapkannya dengan hukum di dalam masing-masing domain mereka, di mana doktrin dan ibadah para reformator telah menjadi agama yang diakui di sana; dan hukum-hukum dengan mana itu ditetapkan adalah "suara-suara" yang diucapkan oleh kekuasaan tertinggi tersebut; dan mereka adalah ini, 1. Para pangeran Jerman, membentuk satu republik. 2. Kanton Swiss. 3. Swedia. 4. Denmark, dengan Norwegia. 5. Inggris dan Irlandia. 6. Skotlandia. 7. Provinsi Bersatu Belanda. Dan sementara Yohanes, yang mewakili para reformator pertama, dan orang-orang setia lainnya, berupaya untuk menulis apa yang diucapkan guruh-guruh ini, ini menunjukkan semangat dan keinginan yang kuat dari orang-orang baik ini untuk mendorong Reformasi lebih jauh, dan menyelesaikannya dengan tuntas, serta harapan mereka bahwa sekarang adalah waktu di mana misteri Tuhan akan digenapi, di mana mereka keliru; oleh karena itu Yohanes diperintahkan untuk menyegel perkara-perkara ini, dan tidak menuliskannya, yang menunjukkan bahwa kemajuan Reformasi akan dihentikan dari melakukan sepenuhnya apa yang digerakkan oleh kekuasaan tertinggi yang mendorong mereka, dan oleh oposisi para pangeran temporal lainnya; tidak sesuai dengan kehendak Tuhan bahwa keadaan mulia gereja harus muncul dari guruh-guruh ini, dan dibangun di atas hukum dan pendirian mereka; dan menyarankan, bahwa ini bukanlah waktu di mana, dan bukan cara dan sarana dengan mana misteri Tuhan akan diselesaikan, yang tidak akan terjadi sampai malaikat ketujuh meniup trompetnya, Wahyu 10:7; sementara periode waktu ini, yang berhubungan dengan Reformasi, adalah suatu peristiwa dari trompet keenam: dan penjelasan ini tampaknya sangat tepat untuk menjadi yang benar.