Teks -- Wahyu 1:13 (TB)

1:13 Dan di tengah-tengah kaki dian itu ada seorang serupa Anak Manusia, berpakaian jubah yang panjangnya sampai di kaki, dan dadanya berlilitkan ikat pinggang dari emas.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 1:13 - SEORANG ... ANAK MANUSIA.

Nas : Wahy 1:13

Istilah ini menunjuk kepada Kristus yang agung, suatu istilah yang dipakai juga oleh nabi PL, Daniel

(lihat cat. --> Dan 7:13;

[atau ref. Dan 7:13]

Dan 10:16). Dalam penglihatan ini, Kristus digambarkan sebagai raja, imam, dan hakim atas jemaat-jemaat-Nya (bd. ayat Wahy 1:13-16).

Jerusalem: Why 1:13-16

Anak Manusia, Mesias, nampak di sini sebagai Hakim di akhir zaman, seperti dalam Dan 7:13-14 (bdk Dan 10:5-6). Sifat-sifatNya dilambangkan berbagai lambang: Jubah panjang (bdk Kel 28:4; 29:5; Zak 3:4) melambangkan imamatNya; ikat pinggang dari emas (bdk 1Ma 10:89; 11:58) melambangkan martabat kerajaanNya; rambut putih (bdk Dan 7:9) melambangkan kekekalanNya; mata bagaikan nyala api yang "menguji" batin dan hati, Wah 2:23 melambangkan pengetahuanNya; kaki dari tembaga (bdk Dan 2:31-45) melambangkan kekokohanNya; suaraNya bagaikan desau air bah, kakiNya yang berkilap dan wajahNya yang bersinar melambangkan kebesaranNya yang menakutkan. Di genggamanNya yang berkuasa (tangan kanan) Ia memegang ketujuh jemaat (tujuh bintang, Wah 1:20); Ia membuka mulutNya untuk mengeluarkan keputusanNya yang menjatuhkan hukuman mati (pedang tajam bermata dua) atas mereka yang tidak percaya (bdk Wah 19:15+; Wah 2:16; dan Yes 49:2; Efe 6:17; Ibr 4:12). Pada permulaan tiap-tiap surat yang menyusul disebutkan salah satu sifat yang menonjolkan Kristus sebagai Hakim, sesuai dengan keadaan jemaat yang bersangkutan.

Ende: Why 1:13 - Bagaikan Putera-manusia

Jang dimaksudkan ialah Kristus, dengan ingat akan Dan 7:13, tetapi ungkapan itu barangkali djuga dipilih sebab Jesus sendiri gemar memakainja sebagai nama atau gelaran bagi Dirinja.

Ende: Why 1:13 - Djubah pandang

melambangkan martabat imamat", "tjinta emas" martabat radja

Ende: Why 1:13 - rambut putih

kekekalan umur, "kaki tembaga" keteguhan pendirian, "mata bernjala-njala" ketadjaman penglihatan dan semangat, "Pedang tadjam jang keluar dari mulut" ketadjaman dan kekuatan sabda Kristus.

Ref. Silang FULL: Why 1:13 - kaki dian // Anak Manusia // di kaki // dan dadanya

· kaki dian: Wahy 2:1

· Anak Manusia: Yeh 1:26; Dan 7:13; 10:16; Wahy 14:14

· di kaki: Yes 6:1

· dan dadanya: Dan 10:5; Wahy 15:6

Defender (ID): Why 1:13 - di tengah-tengah

Yesus selalu "berada di tengah-tengah" gerejanya, bahkan ketika hanya "dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku" (Mat 18:20).

Defender (ID): Why 1:13 - Tempat lilin

Bandingkan Keluaran 25:31. Tempat-tempat lilin di sini mewakili gereja-gereja-Nya, yang "bersinar sebagai terang di dunia" (Filipi 2:15).

Defender (ID): Why 1:13 - hingga ke kaki

Baik Kristus maupun para santo-Nya selalu berpakaian dengan layak (Wahyu 19:8, Wahyu 19:14).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 1:13

Dan 7:13, 10:5

Ref. Silang TB: Why 1:13

Da 7:13, 10:5

Hagelberg: Why 1:13

1:13 Dan di tengah-tengah ketujuh¹⁰⁴ kaki dian itu ada seorang serupa Anak Manusia, berpakaian jubah yang panjangnya sampai di kaki, dan dadanya berlilitkan ikat pinggang dari emas.

Pasal 1:13-18 melatarbelakangi nama-nama yang dipakai oleh Tuhan Yesus mengenai diri-Nya sendiri dalam pasal 2-3. Dalam nas ini kita melihat beberapa unsur dari keberadaan Tuhan Yesus, kemudian dalam pasal 2-3 unsur-unsur tersebut dikemukakan lagi pada saat yang tepat, sesuai dengan keperluan jemaat yang dinasihati.¹⁰⁵

Penafsir harus berhati-hati supaya tafsirannya tidak serampangan. Sebenarnya, yang jelas dan pasti dalam penglihatan ini adalah bahwa Kristus sangat mulia, sampai Rasul Yohanes sendiri tersungkur di depan kaki-Nya. Jangan sampai pembahasan tafsiran nas ini mengurangi kesan kedahsyatan yang begitu tampak dalam nas ini.

Pasal 1:13 ini ditafsirkan dalam pasal 1:20, di mana Tuhan Yesus berkata, "... dan ketujuh kaki dian itu ialah ketujuh jemaat." Maka nas ini berarti bahwa Tuhan Yesus berada di tengah-tengah jemaat-jemaat-Nya. Fakta ini patut diingat oleh jemaat-jemaat tertentu, misalnya jemaat Efesus (Wahyu 2:1), yang sudah meninggalkan kasihnya yang semula.

Istilah "anak"¹⁰⁶ seringkali mempunyai arti yang tidak harfiah, seperti dalam ayat-ayat berikut ini:

1. Anak buah: Matius 12:27;¹⁰⁷ Ibrani 12:5; dan 1 Petrus 5:13.

2. Anggota dari kelompok besar: Markus 3:28; Kisah Para Rasul 13:26;¹⁰⁸ dan Efesus 3:5.

3. Orang yang sangat mirip dengan si anu dapat disebut "anak si anu": Matius 13:38 dan Kisah Para Rasul 13:10. Yesus seringkali dijuluki Anak Allah (Matius 26:63), Anak Daud (Matius 22:42-45), dan Anak Manusia (82 kali dalam keempat Injil).

Ungkapan Anak Manusia sangat rumit ditafsirkan. Dari satu segi, sebutan ini dilatarbelakangi Mazmur 8:5 (di mana sebutan ini berarti "manusia" secara umum), Mazmur 80:18 (di mana ungkapan ini mungkin merujuk kepada Mesias, umat Israel, atau raja Israel), Kitab Yehezkiel (di mana sebutan ini dipakai lebih dari 90 kali, untuk merujuk kepada Nabi Yehezkiel sendiri), dan Daniel 8:17 (di mana sebutan ini merujuk kepada Nabi Daniel sendiri).

Dari segi yang lain, julukan Anak Manusia dilatarbelakangi oleh Daniel 7:13 di mana "seorang seperti anak manusia" datang "dengan awan-awan". Dalam Kitab Daniel identitas orang itu sulit dipastikan, tetapi dalam Matius 24:30 Tuhan Yesus berkata bahwa "semua bangsa di bumi akan... melihat Anak Manusia itu datang di atas awan-awan di langit", maka jelas bahwa Dia yang disebutkan "seorang seperti anak manusia" dalam Daniel 7:13 adalah Tuhan Yesus sendiri. Kalau pemahaman ini benar, maka julukan Anak Manusia dapat disamakan dengan sebutan "Mesias".

Mungkin beberapa arti yang dikemukakan di atas dapat digabungkan dan diterima. Yesus Kristus adalah manusia,¹⁰⁹ seorang nabi, dan juga Dia adalah Mesias. Tidak ada kontradiksi di antara ketiga identitas tersebut.

Susunan kata seorang serupa Anak Manusia yang dipakai dalam Wahyu pasal 1:13 tidak sama dengan yang dipakai dalam keempat Injil, yaitu "Anak Manusia".¹¹⁰ Julukan yang dipakai dalam nas ini lebih mirip dengan Daniel 7:13.

Dalam Daniel 10:5-9, Nabi Daniel melihat seseorang yang mirip sekali dengan apa yang dikatakan mengenai Tuhan Yesus dalam Wahyu 1:12-17. Dalam kedua nas tersebut orang yang digambarkan memakai ikat pinggang dari emas, mempunyai mata yang bagaikan api, kaki yang bagaikan tembaga, dan suara yang sangat besar.

Menurut Beasley-Murray,¹¹¹ jubah yang panjangnya sampai di kaki dipakai oleh orang yang berkedudukan tinggi, seperti misalnya imam besar (Keluaran 28:4), tetapi bukan hanya imam besar saja yang boleh memakai jubah yang panjang.¹¹²

Dalam Keluaran 39:29, ikat pinggang yang dipakai oleh Imam Besar dibuat dari "lenan halus yang dipintal benangnya"; tetapi pada zaman Yosefus, ikat pinggang Imam Besar Israel dibuat dari emas,¹¹³ maka ada kesan dalam nas ini bahwa Dia yang dilihat Yohanes adalah Imam Besar. Namun demikian, malaikat yang menyatakan dirinya kepada Nabi Daniel dalam Kitab Daniel 10:5-21 mirip sekali dengan penampilan Tuhan Yesus dalam pasal ini.¹¹⁴

Hagelberg: Why 1:12-20

2. Penglihatannya sendiri (1:12-20)

Penglihatan ini merupakan "potret" yang terbaru dari Tuhan Yesus, dan layak diamati dengan teliti. Memang, dalam nas ini ada perincian aneh yang masih sulit ditafsirkan, tetapi mungkin artinya dijelaskan di dalam pasal 2 dan pasal 3.

Hagelberg: Why 1:13

1:13 Dan di tengah-tengah ketujuh¹⁰⁴ kaki dian itu ada seorang serupa Anak Manusia, berpakaian jubah yang panjangnya sampai di kaki, dan dadanya berlilitkan ikat pinggang dari emas.

Pasal 1:13-18 melatarbelakangi nama-nama yang dipakai oleh Tuhan Yesus mengenai diri-Nya sendiri dalam pasal 2-3. Dalam nas ini kita melihat beberapa unsur dari keberadaan Tuhan Yesus, kemudian dalam pasal 2-3 unsur-unsur tersebut dikemukakan lagi pada saat yang tepat, sesuai dengan keperluan jemaat yang dinasihati.¹⁰⁵

Penafsir harus berhati-hati supaya tafsirannya tidak serampangan. Sebenarnya, yang jelas dan pasti dalam penglihatan ini adalah bahwa Kristus sangat mulia, sampai Rasul Yohanes sendiri tersungkur di depan kaki-Nya. Jangan sampai pembahasan tafsiran nas ini mengurangi kesan kedahsyatan yang begitu tampak dalam nas ini.

Pasal 1:13 ini ditafsirkan dalam pasal 1:20, di mana Tuhan Yesus berkata, "... dan ketujuh kaki dian itu ialah ketujuh jemaat." Maka nas ini berarti bahwa Tuhan Yesus berada di tengah-tengah jemaat-jemaat-Nya. Fakta ini patut diingat oleh jemaat-jemaat tertentu, misalnya jemaat Efesus (Wahyu 2:1), yang sudah meninggalkan kasihnya yang semula.

Istilah "anak"¹⁰⁶ seringkali mempunyai arti yang tidak harfiah, seperti dalam ayat-ayat berikut ini:

1. Anak buah: Matius 12:27;¹⁰⁷ Ibrani 12:5; dan 1 Petrus 5:13.

2. Anggota dari kelompok besar: Markus 3:28; Kisah Para Rasul 13:26;¹⁰⁸ dan Efesus 3:5.

3. Orang yang sangat mirip dengan si anu dapat disebut "anak si anu": Matius 13:38 dan Kisah Para Rasul 13:10. Yesus seringkali dijuluki Anak Allah (Matius 26:63), Anak Daud (Matius 22:42-45), dan Anak Manusia (82 kali dalam keempat Injil).

Ungkapan Anak Manusia sangat rumit ditafsirkan. Dari satu segi, sebutan ini dilatarbelakangi Mazmur 8:5 (di mana sebutan ini berarti "manusia" secara umum), Mazmur 80:18 (di mana ungkapan ini mungkin merujuk kepada Mesias, umat Israel, atau raja Israel), Kitab Yehezkiel (di mana sebutan ini dipakai lebih dari 90 kali, untuk merujuk kepada Nabi Yehezkiel sendiri), dan Daniel 8:17 (di mana sebutan ini merujuk kepada Nabi Daniel sendiri).

Dari segi yang lain, julukan Anak Manusia dilatarbelakangi oleh Daniel 7:13 di mana "seorang seperti anak manusia" datang "dengan awan-awan". Dalam Kitab Daniel identitas orang itu sulit dipastikan, tetapi dalam Matius 24:30 Tuhan Yesus berkata bahwa "semua bangsa di bumi akan... melihat Anak Manusia itu datang di atas awan-awan di langit", maka jelas bahwa Dia yang disebutkan "seorang seperti anak manusia" dalam Daniel 7:13 adalah Tuhan Yesus sendiri. Kalau pemahaman ini benar, maka julukan Anak Manusia dapat disamakan dengan sebutan "Mesias".

Mungkin beberapa arti yang dikemukakan di atas dapat digabungkan dan diterima. Yesus Kristus adalah manusia,¹⁰⁹ seorang nabi, dan juga Dia adalah Mesias. Tidak ada kontradiksi di antara ketiga identitas tersebut.

Susunan kata seorang serupa Anak Manusia yang dipakai dalam Wahyu pasal 1:13 tidak sama dengan yang dipakai dalam keempat Injil, yaitu "Anak Manusia".¹¹⁰ Julukan yang dipakai dalam nas ini lebih mirip dengan Daniel 7:13.

Dalam Daniel 10:5-9, Nabi Daniel melihat seseorang yang mirip sekali dengan apa yang dikatakan mengenai Tuhan Yesus dalam Wahyu 1:12-17. Dalam kedua nas tersebut orang yang digambarkan memakai ikat pinggang dari emas, mempunyai mata yang bagaikan api, kaki yang bagaikan tembaga, dan suara yang sangat besar.

Menurut Beasley-Murray,¹¹¹ jubah yang panjangnya sampai di kaki dipakai oleh orang yang berkedudukan tinggi, seperti misalnya imam besar (Keluaran 28:4), tetapi bukan hanya imam besar saja yang boleh memakai jubah yang panjang.¹¹²

Dalam Keluaran 39:29, ikat pinggang yang dipakai oleh Imam Besar dibuat dari "lenan halus yang dipintal benangnya"; tetapi pada zaman Yosefus, ikat pinggang Imam Besar Israel dibuat dari emas,¹¹³ maka ada kesan dalam nas ini bahwa Dia yang dilihat Yohanes adalah Imam Besar. Namun demikian, malaikat yang menyatakan dirinya kepada Nabi Daniel dalam Kitab Daniel 10:5-21 mirip sekali dengan penampilan Tuhan Yesus dalam pasal ini.¹¹⁴

Hagelberg: Why 1:9-20

B. Penglihatannya (1:9-20)

Hagelberg: Why 1:1-20

I. Bagian Pertama : \"...apa yang telah kaulihat...\" (1:1-20)

Bagian ini merupakan dasar seluruh Kitab Wahyu, karena di dalam bagian ini terdapat penglihatan tentang pribadi Tuhan Yesus sendiri.

Gill (ID): Why 1:13 - Dan di tengah-tengah tujuh kaki pelita satu seperti anak manusia // mengenakan pakaian sampai ke kaki // dan terikat pada alat susunya dengan sabuk emas.

Dan di tengah-tengah tujuh kaki pelita satu seperti anak manusia,.... Yang dimaksudkan di sini bukanlah seorang malaikat, karena dia berbicara tentang dirinya sebagai Pribadi ilahi, sebagai Alfa dan Omega, yang pertama dan yang terakhir, frasa yang tidak bisa diterapkan pada makhluk yang diciptakan; dan juga tentang dirinya yang telah mati, yang mana malaikat tidak mampu melakukan, serta hidup kembali, dan hidup selamanya, dan memiliki kuasa atas kematian dan kubur, yang tidak dimiliki oleh makhluk manapun; ya, dia secara eksplisit menyebut dirinya sebagai Anak Allah, Wahyu 1:11; sehingga Kristus dengan jelas dimaksudkan, yang, sebagai Pribadi ilahi, muncul dalam bentuk seperti bahwa manusia individu yang berada di sebelah kanan Bapaknya; karena sifat manusia itu, atau dia sebagai anak manusia, tidak berada di tengah-tengah kaki pelita ini, atau gereja, tetapi dia Anak Allah berada dalam bentuk yang serupa dengan sifat manusianya di surga; sehingga sebelum inkarnasinya, dia dikatakan seperti anak manusia, dalam Daniel 7:13; yang mana ada referensi di sini, dan tidak hanya dalam ini, tetapi di beberapa bagian lain dari deskripsi; sehingga setelah kenaikannya, dia muncul dalam cara visi, tidak dalam sifat manusia nyata yang dia ambil, tetapi dalam bentuk yang mirip dengannya, yang ada di surga; tetapi ketika dia berada di bumi, dia disebut anak manusia, dan bukan seperti satu; meskipun bahkan frasa seperti itu dapat mengungkapkan kebenaran dan realitas kemanusiaannya, karena siapa yang lebih seperti anak manusia daripada dia yang demikian? lihat Yohanes 1:14; sekarang Kristus dilihat oleh Yohanes di tengah-tengah kaki pelita atau gereja, dan di antara mereka dia berjalan, seperti dalam Wahyu 2:1; yang mengekspresikan kehadirannya di gereja-gerejanya, dan yang dia janjikan sampai akhir dunia; dan dari kunjungan penuh kasih yang dia lakukan kepada mereka, dan persekutuan manis serta percakapan yang dia indulgensikan kepada mereka, untuk kebahagiaan dan penghiburan mereka; serta jalan-jalan yang dia ambil di antara mereka untuk kesenangan dan kesenanganNya sendiri; dan di mana dia berada, tinggal dan mengambil gilirannya, terutama sebagai seorang imam, dalam bentuk itulah dia sekarang muncul, sebagai anti-tipe dari Harun sang imam besar, kepada dia lampu atau lilin di kaki pelita, untuk membuatnya menyala lebih terang dan jelas:

dikenakan dengan pakaian sampai ke kaki; yang dipahami oleh sebagian orang sebagai kebenaran Kristus; ini disebut sebagai pakaian, pakaian pernikahan, jubah terbaik atau pertama, jubah kebenaran; dan dengan tepat dibandingkan dengan satu, yang diberikan kepada, dan di atas orang beriman, dipakaikan kepada mereka, dan yang menutupi diri mereka, membuat mereka hangat dan nyaman, dan mempercantik serta menghias mereka; dan itu adalah jubah yang sangat indah, murni, dan tanpa noda; dan mencapai sampai ke kaki, menutupi semua anggota tubuh mistis Kristus, yang termiskin dan terendah, serta yang lebih unggul; orang beriman yang terlemah juga, dan sama, seperti yang terkuat: tetapi bukan Kristus mistis, melainkan pribadi, yang di sini dilukiskan; oleh karena itu sebagian orang berpikir bahwa pakaian panjang ini adalah tanda kebijaksanaan dan kebesaran, karena biasa bagi orang-orang yang berkuasa dan berwenang, dan yang berilmu, seperti sanhedrin Yahudi, ahli hukum dan Farisi, untuk mengenakan pakaian panjang; tetapi tampaknya lebih dimaksudkan sebagai jubah imam; jubah efod yang dikenakan oleh imam besar disebut dengan nama ini dalam versi Septuaginta dari Keluaran 28:4; dan demikian juga oleh Yosefus ⁱ, yang berbicara tentang jubah hyacinthine, atau jubah biru, mengatakan, ini adalah ποδηρης, "pakaian sampai ke kaki", yang dalam bahasa kita disebut "Meeir"; lebih tepatnya seharusnya מעיל, "Meil", yang merupakan nama Ibraninya; dan jadi jubah ini diekspresikan dengan kata yang sama di sini, digunakan oleh Filon sang Yahudi ^k, dan oleh Yerome ^l; sehingga Maimonides ^m mengatakan, panjang pakaiannya adalah sampai ke atas tumitnya: dan dalam sikap seorang imam Kristus sekarang muncul; dan jadi dia digambarkan dalam jabatannya sebagai imam, di tengah-tengah gereja-gerejanya, setelah menebus dosa-dosa mereka melalui pengorbanan diriNya; dan sekarang sebagai imam besar mereka telah masuk ke tempat yang paling kudus dengan darah dan kebenaranNya sendiri; membawakan nama-nama mereka di dadaNya, muncul di hadapan Allah atas nama mereka, dan hidup selamanya untuk membuat syafaat bagi mereka:

dan terikat pada alat susunya dengan sabuk emas; seperti imam besar dengan sabuk efod, yang terbuat dari emas, biru, ungu, merah marun, dan linen halus, Keluaran 28:8; dan dengan mana para imam terikat pada alat susu, atau dada, seperti Kristus yang digambarkan di sini: dikatakan tentang para imam dalam Yehezkiel 44:18, "mereka tidak boleh terikat dengan sesuatu yang menyebabkan keringat"; yang sebagian mengartikan "di tempat-tempat yang berkeringat"; dan demikian juga beberapa penulis Yahudi menginterpretasikannya, yang akan membantu menjelaskan tempat yang ada sekarang ini,

"kata R. Abai ⁿ, (setelah mengutip Yehezkiel 44:18) mereka tidak terikat di tempat di mana mereka berkeringat; menurut tradisi, ketika mereka mengikat diri mereka, mereka tidak mengikat baik di bawah pinggang mereka, maupun di atas lubang lengan mereka, tetapi di hadapan lubang lengan mereka;

glosanya mengatakan, di atas rusuk mereka, di hadapan ketiak mereka, yaitu, di sekitar dada mereka, atau alat susu; dan yang ini lebih jelas lagi diungkapkan oleh Targum pada tempat yang di atas, yang memparafrasekannya sebagai,

"mereka tidak akan mengikat di sekitar pinggang mereka, tetapi mereka akan mengikat לע לבבהון, "di sekitar hati mereka".

Jadi Yosefus ^o mengatakan, pakaian imam besar terikat pada dada, sedikit di bawah lobang lengan. Ikat pinggang Kristus, sebagai Raja, adalah ikat pinggang kesetiaan dan kebenaran, yang terikat di pinggangNya; dan ikat pinggangNya, sebagai seorang nabi, adalah ikat pinggang kebenaran; tetapi, sebagai seorang imam, itu adalah ikat pinggang cinta; itu adalah apa yang telah memaksaNya untuk menempatkan diriNya di ruang dan posisi orang-orangNya, untuk mengambil sifat mereka, memberikan diriNya sebagai pengorbanan untuk mereka, dan bersyafaat atas nama mereka: ini seperti ikat pinggang, melingkar dari kekekalan sampai kekekalan; dikatakan "emas", karena keunggulan, kemurnian, kemuliaan, dan keberlanjutannya; dan karena itu sangat kuat, penuh kasih, dan tulus, itu tersembunyi menjadi ikat pinggang di sekitar alat susunya, dekat di mana ada hati, pusat cinta; dan ini juga dapat menunjukkan kuasa, kekuatan, dan kesiapan Kristus untuk membantu dan mendukung gereja-gerejanya di setiap waktu yang membutuhkan,