Teks -- Pengkhotbah 7:21 (TB)

7:21 Juga janganlah memperhatikan segala perkataan yang diucapkan orang, supaya engkau tidak mendengar pelayanmu mengutuki engkau.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Pkh 7:20-22 - YANG BERBUAT BAIK DAN TAK PERNAH BERBUAT DOSA.

Nas : Pengkh 7:20-22

Ayat ini tidak bertentangan dengan pernyataan Allah mengenai kesalehan Ayub (lih. Ayub 1:8; 2:3); sebaliknya, ayat ini menyatakan kebenaran bahwa "semua orang telah berbuat dosa dan kehilangan kemuliaan Allah" (Rom 3:23; bd. Rom 3:10-18).

Jerusalem: Pkh 7:8--8:17

Bagian ini berbicara tentang pembalasan. Hukum Taurat sudah merumuskan prinsip pembalasan kolektip: kalau umat Israel setia pada Allah, maka ia menjadi bahagia; kalau tidak setia, umat didatangi kemalangan, bdk Ula 7:12 dst; Ula 11:26-28; 28:1-68; Ima 26. Prinsip kolektip itu oleh para berhikmat dialihkan kepada nasib masing-masing orang secara perorangan. Allah membalas setiap orang sesuai dengan perbuatan-perbuatannya, Maz 62:12+. Mereka menyimpulkan bahwa nasib manusia di dunia sini sesuai dengan kelakuannya, baik atau buruk. Kalau dikatakan bahwa kesimpulan itu tidak sesuai dengan pengalaman, maka para berhikmat menjawab: Kebahagiaan dan kesejahteraan orang fasik hanya semu saja, sedangkan kemalangan orang benar hanya sebentar. Penderitaan ini a.l. terungkap dalam Maz 37 dan dianut oleh ketiga sahabat Ayub. Pengkhotbah tidak menyetujui ajaran itu. Jawaban tradisionil atas masalah kesejahteraan orang fasik, Pengk 7:8, ditanggapi dengan keraguan, Pengk 7:9-12. Sebaik-baiknya orang menerima saja nasib seada-adanya tanpa mau menjelaskannya Pengk 7:13-15. Kalau bahkan hidup dan mati terbagi-bagi dengan kurang tepat, Pengk 7:15, maka tidak ada gunanya berdaya-upaya melampaui batas, Pengk 7:16-18. Nama baikpun tidak berdasar, Pengk 7:19-22. Kenyataan tidak dapat dipahami dan merupakan sebuah rahasia tak terselami, Pengk 7:23 dst (Pengk 7:26-28 adalah sebuah sisipan yang mengungkapkan rasa curiga terhadap perempuan). Orang tidak dapat meluputkan diri dari nasibnya (raja juga tidak terluput)Pengk 8:1-9. Dan mini membuat manusia merasa jemu, Pengk 8:10-14. Maka kesimpulannya: nikmatilah hidup sedapat-dapatnya, Pengk 8:15; bdk Pengk 2:24+.

Ende: Pkh 7:9-22

Adjaran si Pengchotbah tentang kesabaran, hal menikmati hidup sedapat mungkin dan perihal memilih djalan tengah. Adjaran ini berdasarkan pengalaman, bahwasanja semuanja sia² sadja dan tak dapat dimengerti.

Ref. Silang FULL: Pkh 7:21 - supaya engkau

· supaya engkau: Ams 30:10

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Pkh 7:21 - Juga janganlah memperhatikan semua kata yang diucapkan // agar engkau tidak mendengar hamba mu mengutukmu

Janganlah memperhatikan semua kata yang diucapkan,.... Mengingat bahwa ketidaksempurnaan menyertai orang-orang terbaik, tidak ada orang yang bijak sepanjang waktu, kata-kata bodoh dan ungkapan yang tidak hati-hati kadang-kadang akan keluar darinya, yang sebaiknya tidak dihiraukan; hal-hal tersebut tidak perlu diperhatikan dengan ketat dan diperiksa secara mendalam, karena mereka tidak akan tahan dengan itu. Seseorang tidak seharusnya mendengarkan segala sesuatu yang dikatakan tentang dirinya sendiri atau orang lain; ia seharusnya tidak mencari tahu dengan penasaran apa yang orang katakan tentangnya; dan apa yang ia dengar sebaiknya tidak diperhatikan; seringkali yang terbaik adalah membiarkannya berlalu, dan tidak mengulangi lagi; berpura-pura mendengar sesuatu, atau berpura-pura seolah-olah tidak mendengarnya; karena sering kali, dengan mengulangi suatu hal, atau mengambil kata-kata yang diucapkan, banyak masalah dan kesulitan mengikuti; seseorang tidak seharusnya "memberikan hatinya" ^f untuk itu, sebagaimana tertulis dalam teks Ibrani; ia seharusnya tidak memikirkan apa yang dikatakan tentangnya, tetapi bersikap acuh tak acuh dan tidak peduli; apalagi, ia tidak seharusnya menyimpannya dalam pikirannya, dan merenungkan balas dendam untuk itu. Targum, Septuaginta, Siria, dan versi Arab membatasi hal ini pada kata-kata yang diucapkan oleh orang-orang jahat, yang lidahnya milik mereka sendiri, dan akan mengatakan apa pun yang mereka suka; di antara mereka bisa diperingkatkan, terutama, pencela, orang yang membisikkan, penjelek, dan pembawa berita, yang seharusnya tidak didengarkan dan didorong; meskipun tidak perlu membatasi makna dengan cara ini, yang lebih umum, dan dapat mencakup apa yang dikatakan oleh siapa saja, bahkan orang baik, karena mereka juga memiliki kelemahan; tampaknya terutama berhubungan dengan kata-kata memfitnah, sebagaimana yang terlihat dari hal berikut;

agar engkau tidak mendengar hamba mu mengutukmu; berbicara ringan, menghina, dan mencemooh tentangmu, seperti Shimei terhadap David; yang pastinya sangat tidak menyenangkan dan menyakitkan untuk didengar dari seseorang yang begitu rendah dan hina, dan yang bergantung padanya, mengandalkan hidupnya darinya, dan mendapatkan nafkah dalam pelayanannya; dan mungkin, kepadanya, ia telah berbuat baik, sehingga bersalah atas pengkhianatan yang sangat mendasar, yang semakin memperburuk keadaan; atau, jika tidak, jika apa yang ia katakan benar, mendengarnya pasti akan membuat sangat tidak nyaman.