Teks -- Mazmur 62:1-3 (TB)

Perasaan tenang dekat Allah

62:1 Untuk pemimpin biduan. Menurut: Yedutun. Mazmur Daud. (#62-#2) Hanya dekat Allah saja aku tenang, dari pada-Nyalah keselamatanku. 62:2 (#62-#3) Hanya Dialah gunung batuku dan keselamatanku, kota bentengku, aku tidak akan goyah. 62:3 (#62-#4) Berapa lamakah kamu hendak menyerbu seseorang, hendak meremukkan dia, hai kamu sekalian, seperti terhadap dinding yang miring, terhadap tembok yang hendak roboh?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 62:1 - DARIPADA-NYALAH KESELAMATANKU.

Nas : Mazm 62:2

Mazmur ini mengungkapkan suatu kebenaran mendasar yang dengannya setiap orang percaya harus hidup. Di tengah-tengah kesulitan, kesengsaraan atau pertentangan dari musuh, kita harus berbalik kepada Allah sebagai perlindungan dan pelepas yang tertinggi. Setiap orang percaya yang mengandalkan Allah harus dapat mengatakan:

1. 1) Saya tidak akan membiarkan kesukaran, krisis atau penderitaan bagaimanapun menggoyahkan kepercayaan saya kepada Allah (ayat Mazm 62:3,7). Bukan saja keselamatanku datang dari Dia (ayat Mazm 62:2), tetapi Dia sendiri juga menjadi batu karang, keselamatan, dan perlindunganku (ayat Mazm 62:7-8).
2. 2) Pada masa kekhawatiran atau ancaman saya akan menyerahkan diri kepada-Nya dan dengan doa yang sungguh-sungguh mencurahkan isi hatiku kepada-Nya

   (lihat cat. --> Fili 4:6).

   [atau ref. Fili 4:6]

3. 3) Saya akan menantikan Tuhan bertindak menolong saya, yakin bahwa Dia akan menanggapi dalam kasih dan belas kasihan terhadap keadaanku (ayat Mazm 62:12-13).

Jerusalem: Mzm 62:1-12 - Perasaan tenang dekat Allah

Sajak ini berupa renungan seorang berhikmat yang penuh kepercayaan pada Allah, Maz 62:2-3,6-8, tetapi dianiaya orang munafik dan curang, Maz 62:4-5. Ia mengingatkan betapa rapuh dan fana manusia, Maz 62:10, dan harta benda yang tidak adil, Maz 62:11, sehingga dua-duanya tidak dapat menjadi andalan manusia. Satu-satunya andalan ialah Tuhan, Hakim yang adil, Maz 62:9,12-13. Maz 62:2 berupa ulangan, Ula 6.

Jerusalem: Mzm 62:2 - gunung batuku

Bdk Maz 18:3+.

Jerusalem: Mzm 62:3 - kamu

Pemazmur langsung berbicara dengan mereka yang menganiayanya

Jerusalem: Mzm 62:3 - seperti terhadap....

Naskah Ibrani kurang jelas.

Ende: Mzm 62:1-12

Mazmur ini merupakan doa seseorang jang pertjaja pada Allah satu²nja (Maz 62:2-3,6-8), walau sangat dianiaja seteru² jang munafik dan tjedera (Maz 62:4-5). Lalu ia mengadjarkan dan mengadjakpun lingkungannja, agar pertjaja pada Jahwe se-mata² (Maz 62:9), sebab baik manusia (Maz 62:10) maupun harta-milik jang tak adil (Maz 62:11) tidak dapat mendjadi alas kepertjajaan, melainkan Allah sadja (Maz 62:11-12).

Endetn: Mzm 62:3

Satu perkataan ditinggalkan: "banjak(?)".

Ref. Silang FULL: Mzm 62:1 - Hanya dekat // aku tenang

· Hanya dekat: Mazm 62:6

· aku tenang: Mazm 5:4; [Lihat FULL. Mazm 5:4]

Ref. Silang FULL: Mzm 62:2 - gunung batuku // dan keselamatanku // kota bentengku // akan goyah

· gunung batuku: Mazm 18:32; 89:27

· dan keselamatanku: Kel 15:2; [Lihat FULL. Kel 15:2]

· kota bentengku: Mazm 59:10; [Lihat FULL. Mazm 59:10]

· akan goyah: Ayub 29:18; [Lihat FULL. Ayub 29:18]

Ref. Silang FULL: Mzm 62:3 - terhadap dinding

· terhadap dinding: Yes 30:13

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 62:1 - Sungguh, jiwaku menunggu Tuhan // dari-Nyalah datang keselamatanku

Sungguh, jiwaku menunggu Tuhan,.... Dalam penggunaan sarana, untuk jawaban doa, untuk pemenuhan janji, dan untuk pembebasan dari musuh, serta dari setiap masalah: atau "diam" ^e, seperti Targum; bukan dalam hal doa, tetapi dalam keluhan; menunggu dengan sabar dan tenang untuk keselamatan sampai waktunya Tuhan datang untuk memberikannya; "tunduk" kepadanya, seperti yang dinyatakan oleh versi Septuaginta, Vulgate Latin, Arab, dan Etiopia; rela dengan kehendaknya, dan sabar di bawah tangan-Nya yang menyakitkan: ini menunjukkan keadaan menunggu yang tenang dan sabar pada Tuhan, dan bukan hanya latihan fisik dalam tata cara luar; tetapi suatu keadaan roh yang batin, sebuah jiwa yang menunggu pada Tuhan, dan itu dalam kebenaran dan kenyataan, sebagai lawan dari sekadar bentuk dan tampilan; dan dengan ketekunan "menunggu", dan "hanya" ^f kepada-Nya, seperti partikel yang sama diterjemahkan dalam Mazmur 62:2; dan demikian juga Aben Ezra di sini;

dari-Nya datang keselamatanku; baik yang bersifat temporal, spiritual, maupun kekal, dan bukan dari makhluk mana pun; pertimbangan ini membuat pikiran menjadi tenang dan nyaman di bawah keadaan yang menyakitkan: rencana keselamatan yang kekal berasal dari Bapa, pencapaian dari Anak, dan penerapannya dari Roh.

Gill (ID): Mzm 62:2 - Dia hanya adalah Batuku dan keselamatanku // dia adalah pembelaanku // Aku tidak akan digoyangkan dengan besar.

Dia hanya adalah Batuku dan keselamatanku,.... Batu di mana gereja dibangun, dan setiap orang percaya; dan yang merupakan keselamatan, perlindungan, dan naungan bagi Daud, dan yang membuatnya tenang dalam keadaan saat itu; dan Dia adalah Penulis keselamatannya, dan batu serta kekuatannya, Psa 95:1;

dia adalah pembelaanku; atau tempat perlindungan; lihat Psa 9:9;

aku tidak akan digoyangkan dengan besar; atau "dengan banyak gerakan", seperti yang dikatakan Kimchi; atau "dengan gerakan besar", seperti yang dikatakan Jarchi: dia tidak dapat digerakkan dari batu di mana dia dibangun; juga tidak dari kota perlindungan, ke mana dia pergi untuk keselamatan; dan meskipun dia mungkin merasa terganggu dalam jiwa, dan goyah dalam pikiran, dan terhuyung dalam imannya, serta jatuh dari beberapa tingkat keteguhannya; tetapi tidak jatuh sehingga benar-benar terjatuh, atau akhirnya dan total, sehingga binasa selamanya. Aben Ezra menafsirkan, "tidak akan digerakkan" ke dalam kedalaman yang besar; ke dalam jurang atau jurang yang tak berdasar; dan begitu pula beberapa dari Midrash kuno menafsirkan דבה tentang "neraka" ^g; tetapi jauh lebih baik adalah Targum,

"Aku tidak akan digerakkan dalam hari kesukaran yang besar;''

lihat Act 20:23.

Gill (ID): Mzm 62:3 - Berapa lama kalian akan membayangkan keburukan terhadap seorang pria // Kalian semua akan dibunuh // seperti tembok yang membungkuk kalian akan, dan sebagai pagar yang oleng

Berapa lama kalian akan membayangkan keburukan terhadap seorang pria?.... Terhadap seorang yang baik, seperti yang dinyatakan dalam Targum; atau terhadap seorang Israel, seperti yang diungkapkan oleh Kimchi; atau lebih tepatnya, dia bermaksud dirinya sendiri, seorang pria tunggal, seorang yang lemah, dan seorang yang tidak bersalah; yang memperburuk dosa mereka, dalam merencanakan keburukannya, dan mengatur cara untuk mengambil nyawanya, seperti yang dilakukan Saul dan para courtiers-nya; dan Absalom, dan mereka yang bersamanya. R. Jonah, dari bahasa Arab, menginterpretasikan kata yang digunakan di sini tentang meletakkan atau menarik keluar lidah dengan panjang; yaitu, menggandakan kata-kata, seperti kebohongan dan fitnah, sesuai dengan Psalms 62:4; tetapi Jarchi, Aben Ezra, dan Kimchi, menjelaskan seperti yang kami lakukan, tentang merencanakan keburukan. Targum adalah,

"berapa lama kalian mengamuk terhadap seorang pria baik?''

Kalian semua akan dibunuh; ini adalah tambahan peringatan dari kebodohan mereka, karena itu akan berakhir pada kehancuran mereka sendiri; keburukan yang mereka rencanakan untuknya akan jatuh kepada mereka sendiri. Beberapa memahami ini דרך תפלה, "dengan cara doa"; seperti Aben Ezra, Kimchi, dan Ben Melech,

"semoga kalian dibunuh semua:''

ada dua pembacaan dari kata-kata ini; Ben Napthali, yang diikuti oleh orang-orang Yahudi timur, membacanya secara aktif, "kalian akan membunuh"; yang disetujui oleh Septuagint, Vulgata Latin, dan semua versi Timur; dan begitu juga Targum,

"kalian semua akan menjadi pembunuh.''

Ben Asher, yang diikuti oleh orang-orang Yahudi barat, membacanya secara pasif seperti yang kami lakukan, "kalian akan dibunuh"; dan yang dinyatakan oleh Aben Ezra, Kimchi, dan lainnya;

seperti tembok yang membungkuk kalian akan, dan sebagai pagar yang oleng; yang dengan mudah dan tiba-tiba dapat dijatuhkan; dan begitu juga perbandingan ini menunjukkan kehancuran yang mudah, tiba-tiba, dan pasti dari orang-orang tersebut; lihat Yesaya 36:13; meskipun beberapa menghubungkan kata-kata tersebut dengan orang-orang terhadap siapa keburukan dibayangkan oleh musuh-musuhnya, yang seperti tembok yang membungkuk dan pagar yang oleng; dan begitu juga mengekspresikan kelemahannya, dan penghancuran dirinya yang mudah; dan membaca kata-kata, "kalian akan dibunuh semua," dalam tanda kurung; namun arti yang pertama tampaknya yang terbaik.