Teks -- Matius 5:19 (TB)

5:19 Karena itu siapa yang meniadakan salah satu perintah hukum Taurat sekalipun yang paling kecil, dan mengajarkannya demikian kepada orang lain, ia akan menduduki tempat yang paling rendah di dalam Kerajaan Sorga; tetapi siapa yang melakukan dan mengajarkan segala perintah-perintah hukum Taurat, ia akan menduduki tempat yang tinggi di dalam Kerajaan Sorga.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 5:1--8:28 - KHOTBAH DI BUKIT.

Nas : Mat 5:1-7:29

Pasal Mat 5:1-7:29, yang biasanya disebut Khotbah Kristus di Bukit, berisi penyataan dari prinsip-prinsip kebenaran Allah dengan mana semua orang Kristen harus hidup oleh iman kepada Anak Allah (Gal 2:20) dan oleh kuasa Roh Kudus yang tinggal di dalam diri kita (Rom 8:2-14; Gal 5:16-25). Semua orang yang menjadi anggota Kerajaan Allah harus lapar dan haus akan kebenaran yang diajarkan dalam Khotbah Kristus

(lihat cat. --> Mat 5:6).

[atau ref. Mat 5:6]

Full Life: Mat 5:19 - TINGGI DI DALAM KERAJAAN SORGA.

Nas : Mat 5:19

Kedudukan orang percaya dalam Kerajaan Sorga akan ditentukan oleh sikapnya terhadap hukum Allah dan oleh caranya mengajarkan dan mengamalkan hukum itu. Tingkat kesetiaan kita dalam hal ini akan menentukan taraf kemuliaan kita di sorga

(lihat art. PENGADILAN ORANG PERCAYA).

Jerusalem: Mat 5:1--7:29

Yesus membentangkan semangat baru yang menjiwai Kerajaan Allah, Mat 4:17+, dalam sebuah wejangan pembukuan, yang tidak dicantumkan Markus dan Lukas (Luk 6:20-49) disajikan dengan bentuk yang berbeda-beda. Lukas meninggalkan apa yang kurang menarik perhatian sidang pembacanya, ialah segala sesuatu yang mengenai adat-istiadat dan hukum Yahudi, Mat 5:17-6:18. Sebaliknya Matius memasukkan ke dalam wejangan itu beberapa perkataan Yesus diucapkan di waktu dan tempat lain (bdk bagian-bagian yang sejalan dengan Lukas), dengan maksud menyusun sebuah piagam yang lebih lengkap. Dalam wejangan majemuk yang terbentuk dengan jalan tersebut ada lima pokok utama: 1) semangat manakah harus menjiwai anggota-anggota Kerajaan Allah, Mat 5:3-48. 2) dengan semangat manakah mereka harus "menggenapi" hukum dan adat-istiadat Yahudi, Mat 6:1-18. 3) perihal sikap terhadap harta benda dan kekayaan, Mat 6:19-34. 4) perihal hubungan dengan sesama manusia, Mat 7:1-12. 5) untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah, orang harus mengambil keputusan yang pantang mundur, lalu melaksanakannya dengan perbuatan, Mat 7:13-27.

Ref. Silang FULL: Mat 5:19 - hukum Taurat

· hukum Taurat: Yak 2:10

Defender (ID): Mat 5:19 - paling tidak di dalam kerajaan

Kami "di dalam kerajaan" bertanggung jawab (terutama ketika kami mengajar orang lain) untuk percaya dan mematuhi semua perintah Tuhan. Tidak ada pernyataan yang tidak signifikan atau tidak terinspirasi dalam Alkitab.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mat 5:19 - Siapa pun yang melanggar salah satu dari perintah yang paling kecil ini // dan mengajarkan kepada orang-orang demikian // ia akan disebut // yang paling kecil di kerajaan surga // tetapi siapa pun yang melakukan dan mengajarkan // ia akan disebut besar di kerajaan surga.

Siapa pun yang melanggar salah satu dari perintah-perintah yang paling kecil ini,.... Yang harus dipahami bukan tentang kebahagiaan dalam ayat-ayat sebelumnya, karena ini tidak disampaikan oleh Kristus dalam bentuk perintah; juga bukan tentang perintah-perintah khusus Kristus di bawah dispensasi Injil; tetapi tentang ajaran-ajaran hukum, di mana beberapa di antaranya relatif lebih kecil dari yang lain; dan dapat dikatakan dilanggar, dibebaskan, atau dibatalkan, seperti yang dimaksudkan dengan kata yang digunakan di sini, ketika manusia bertindak bertentangan dengan mereka.

Dan mengajarkan orang-orang demikian; tidak hanya mengajarkan mereka melalui contoh untuk melanggar perintah, tetapi dengan perintah yang jelas: karena seberapa pun bobot dan absurditas ini tampaknya, bahwa harus ada guru-guru semacam ini, dan mereka harus memiliki pendengar, namun ada saja di antara orang-orang Yahudi; dan Tuhan kita di sini secara jelas menyerang mereka: karena meskipun mereka mengatakan hal-hal besar dan mengagumkan tentang hukum, namun mereka memberi tahu kita bahwa para doktor sanhedrin memiliki kekuasaan untuk menghapus segala sesuatu dari hukum; untuk membebaskan atau membatalkan perintah-perintahnya, untuk sementara waktu, kecuali dalam kasus penyembahan berhala; dan demikian juga bisa dilakukan oleh nabi sejati, atau orang bijak; yang mereka klaim kadang-kadang diperlukan untuk kemuliaan Tuhan, dan kebaikan manusia; dan mereka harus didengarkan dan ditaati, ketika mereka mengatakan, langgar salah satu dari semua perintah yang ada dalam hukum ^h. Maimonides mengatakan ⁱ, bahwa sanhedrin memiliki kekuasaan, ketika itu cocok, untuk saat ini, untuk membatalkan perintah afirmatif, dan untuk melanggar perintah negatif, demi menarik banyak orang kembali kepada agama mereka; atau untuk membebaskan banyak dari orang Israel dari tersandung pada hal-hal lain, mereka dapat melakukan apa pun yang diperlukan pada saat itu: karena demikian, tambahnya, para bijak sebelumnya mengatakan, seseorang dapat mengotori satu sabat, untuk menjaga banyak sabat. Dan di tempat lain ^k ia menegaskan,

"jika seorang nabi, yang kita ketahui sebagai nabi, memerintahkan kita לעבור על אחת מכל מצות, "melanggar salah satu dari perintah", yang disebutkan dalam hukum, atau banyak perintah, baik yang ringan atau berat, untuk sementara waktu, kita diperintahkan untuk mendengarkan dia; dan demikian kita belajar dari para bijak sebelumnya, melalui tradisi, bahwa dalam segala sesuatu yang akan dikatakan seorang nabi kepadamu עבור על דברי תורה, "melanggar kata-kata hukum", seperti yang dilakukan Elias di Gunung Karmel, dengarkan dia, kecuali dalam kasus penyembahan berhala."

Dan salah satu penulis mereka yang lain mengatakan ^l,

"adalah sah kadang-kadang untuk membatalkan hukum, dan melakukan apa yang tampaknya dilarang."

Tidak hanya itu, mereka bahkan ^m mengatakan, bahwa jika seorang Gentil meminta seorang Israel untuk melanggar salah satu dari perintah yang disebutkan dalam hukum, kecuali penyembahan berhala, perzinahan, dan pembunuhan, dia dapat melanggar tanpa hukuman, asalkan dilakukan secara pribadi. Anda lihat apa alasan Kristus untuk mengungkapkan dirinya dengan cara yang demikian, dan dengan rasa kesal, mengatakan,

ia akan disebut, atau menjadi

yang paling kecil di kerajaan surga; berarti baik gereja Allah, di mana ia tidak akan memiliki nama, maupun tempat; ia tidak akan dihargai sama sekali, tetapi akan dibuang sebagai orang yang tidak berharga; atau keadaan kebahagiaan dan kemuliaan yang terakhir, di dunia lain, di mana ia tidak akan masuk, seperti yang dikatakan di ayat berikutnya; tetapi, di sisi lain,

siapa pun yang melakukan dan mengajarkan; doktrin dan perilakunya, prinsip dan praktiknya selaras; yang mengajarkan ketaatan kepada hukum, dan melaksanakannya sendiri: di mana sekali lagi ia mengacu pada para guru di Israel, dan secara tersirat menegur mereka yang berkata, tetapi tidak; mengajarkan kepada orang-orang apa yang tidak mereka praktikkan; dan dengan demikian tidak layak mendapatkan kehormatan, yang bakal dimiliki oleh dia yang mengajar dan melakukan: karena

yang sama akan disebut besar di kerajaan surga; ia akan dihargai tinggi di gereja sini, dan dihormati di dunia yang akan datang. Orang Yahudi memiliki sebuah ungkapan yang agak mirip dengan ini;

"siapa pun yang merendahkan dirinya demi kata-kata hukum di dunia ini, נעשה גדול, "ia akan menjadi besar" di dunia yang akan datang ⁿ,''

atau hari-hari Mesias.