Teks -- Matius 5:18 (TB)

5:18 Karena Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya selama belum lenyap langit dan bumi ini, satu iota atau satu titikpun tidak akan ditiadakan dari hukum Taurat, sebelum semuanya terjadi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 5:1--8:28 - KHOTBAH DI BUKIT.

Nas : Mat 5:1-7:29

Pasal Mat 5:1-7:29, yang biasanya disebut Khotbah Kristus di Bukit, berisi penyataan dari prinsip-prinsip kebenaran Allah dengan mana semua orang Kristen harus hidup oleh iman kepada Anak Allah (Gal 2:20) dan oleh kuasa Roh Kudus yang tinggal di dalam diri kita (Rom 8:2-14; Gal 5:16-25). Semua orang yang menjadi anggota Kerajaan Allah harus lapar dan haus akan kebenaran yang diajarkan dalam Khotbah Kristus

(lihat cat. --> Mat 5:6).

[atau ref. Mat 5:6]

BIS: Mat 5:18 - kalau semuanya belum terjadi

kalau semuanya belum terjadi: atau sebelum semua pengajaran hukum itu terjadi.

Jerusalem: Mat 5:1--7:29

Yesus membentangkan semangat baru yang menjiwai Kerajaan Allah, Mat 4:17+, dalam sebuah wejangan pembukuan, yang tidak dicantumkan Markus dan Lukas (Luk 6:20-49) disajikan dengan bentuk yang berbeda-beda. Lukas meninggalkan apa yang kurang menarik perhatian sidang pembacanya, ialah segala sesuatu yang mengenai adat-istiadat dan hukum Yahudi, Mat 5:17-6:18. Sebaliknya Matius memasukkan ke dalam wejangan itu beberapa perkataan Yesus diucapkan di waktu dan tempat lain (bdk bagian-bagian yang sejalan dengan Lukas), dengan maksud menyusun sebuah piagam yang lebih lengkap. Dalam wejangan majemuk yang terbentuk dengan jalan tersebut ada lima pokok utama: 1) semangat manakah harus menjiwai anggota-anggota Kerajaan Allah, Mat 5:3-48. 2) dengan semangat manakah mereka harus "menggenapi" hukum dan adat-istiadat Yahudi, Mat 6:1-18. 3) perihal sikap terhadap harta benda dan kekayaan, Mat 6:19-34. 4) perihal hubungan dengan sesama manusia, Mat 7:1-12. 5) untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah, orang harus mengambil keputusan yang pantang mundur, lalu melaksanakannya dengan perbuatan, Mat 7:13-27.

Jerusalem: Mat 5:18 - Sesungguhnya

Kata ini menterjemahkan kata Ibrani "Amen", Maz 41:13; Maz 72:19; Maz 106:48; Rom 1:25+. Yesus membuka ucapan-ucapan tertentu dengan kata itu untuk menonjolkan kewibawaan ucapan ucapanNya, Mat 6:2,5,16 dll, Mat 11:11 dll

Jerusalem: Mat 5:18 - iota

Ialah huruf terkecil dalam abjad Ibrani.

Ref. Silang FULL: Mat 5:18 - semuanya terjadi

· semuanya terjadi: Mazm 119:89; Yes 40:8; 55:11; Mat 24:35; Mr 13:31; Luk 16:17; 21:33

Defender (ID): Mat 5:18 - satu jot atau satu tittle

"Jot" dan "tittle" merujuk pada huruf terkecil dan tanda yang membedakan dua huruf dalam kata-kata Ibrani dari Perjanjian Lama. Tidak hanya kata-kata, tetapi bahkan huruf-huruf dari kitab suci diilhami secara ilahi."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 5:18

Luk 16:17

Ref. Silang TB: Mat 5:18

Luk 16:17

Gill (ID): Mat 5:18 - Sebab sesungguhnya Aku berkata kepadamu, hingga langit dan bumi berlalu, satu jod atau satu titik pun tidak akan berlalu dari hukum, sampai semuanya dipenuhi.

Sebab sesungguhnya Aku berkata kepadamu,.... Atau "Aku Amen berkata kepadamu", yang merupakan salah satu nama Kristus; lihat Wahyu 3:14 atau kata "Amen" hanya digunakan oleh Kristus sebagai penegasan atas apa yang akan Dia katakan; dan untuk konfirmasi yang lebih besar, biasanya kata ini digandakan dalam Injil Yohanes, "Amen, Amen", atau "sesungguhnya, sesungguhnya". Kata ini digunakan oleh orang Yahudi ^w sebagai sumpah; mereka bersumpah dengan itu; dan ada aturan di antara mereka, bahwa siapa pun yang menjawab "Amen" setelah sumpah, itu sama saja seperti jika dia telah mengucapkan sumpah itu sendiri. Hal yang dikukuhkan dengan sangat kuat dalam cara yang khidmat ini adalah,

hingga langit dan bumi berlalu, satu jod atau satu titik pun tidak akan berlalu dari hukum, sampai semuanya dipenuhi. Kata ιωτα "atau jod", dalam bahasa Yunani, sesuai dengan "jod" dalam bahasa Ibrani, yang merupakan huruf terkecil dari semua huruf dalam alfabet; oleh karena itu sebuah kota kecil disebut dengan nama ini, dan alasan ini diberikan untuk itu, ^x שיוד קטנה באותיות, "karena jod adalah yang terkecil di antara huruf". Kita juga membaca tentang Rabi Jod ^y, mungkin disebut demikian karena היה קטן, dia kecil, seperti yang diamati oleh penulis Juchasin ^z. Ini menunjukkan dalam bahasa apa hukum itu ditulis; bukan dalam bahasa Samaria, karena jod dalam bahasa itu adalah huruf besar, tetapi dalam bahasa Ibrani, di mana ia sangat kecil; dan khususnya ditulis dalam karakter yang sangat kecil, dalam Ulangan 32:18 "dengan satu titik" beberapa orang berpendapat yang dimaksud adalah salah satu dari saluran, garis, atau sudut huruf, yang membedakan satu huruf dari yang lain, yang sangat mirip; yang lain berpendapat bahwa salah satu dari tanda-tanda atau titik vokal dimaksud; yang lain, salah satu dari goresan kecil di bagian atas huruf, yang oleh orang Yahudi disebut ^a "mahkota" dan "duri", yang di sini dimaksud, di mana mereka mengira terkandung rahasia besar; dan ada beberapa orang di antara mereka, yang menganggap penting untuk menyelidiki makna setiap huruf, dan dari setiap salah satu dari tanduk kecil, atau goresan yang ada di atasnya. Maka R. Meir mengatakan ^b,

"di zaman para nabi ada orang-orang yang sangat tekun menyelidiki setiap huruf dalam hukum, dan menjelaskan setiap hurufnya sendiri; dan jangan heran jika mereka menjelaskan setiap huruf secara terpisah, sebab mereka mengulas על כל קוץ וקוץ של כל אות ואות, tentang setiap bagian atas dari setiap huruf.''

Seorang penafsir seperti itu adalah Akiba ben Joseph ^c. Terhadap kebiasaan ini Kristus di sini dianggap memiliki perhatian: meskipun demikian, pasti bahwa Dia banyak berbicara dalam bahasa, dan sesuai dengan pikiran para doktor Yahudi; dan beberapa hal dalam tulisan mereka akan membantu menjelaskan ayat ini,

"Jika, (kata mereka ^d,) semua bangsa di dunia berkumpul, "untuk mencabut satu kata dari hukum", mereka tidak dapat melakukannya; yang dapat kamu pelajari dari Salomo, yang berusaha untuk mencabut "satu huruf dari hukum", huruf "jod", dalam Ulangan 17:16 tetapi Tuhan yang terberkati berkata, Salomo akan berhenti, dan seratus seperti dia (dalam Talmud ^e adalah seribu seperti dia) ויוד ממך אינה בטילה לעולם, "tetapi, jod tidak akan berhenti darimu (hukum) selama-lamanya".''

Dan di tempat lain ungkapan yang sama digunakan ^f, dan ditambahkan,

"ljbm ynya Kmm huwqw, "tetapi satu tittle darimu tidak akan binasa."''

Tujuan Kristus, sesuai dengan bahasa orang Yahudi, adalah untuk menyatakan, bahwa tidak ada bagian dari hukum, tidak satu pun dari perintah terkecil di dalamnya, seperti yang dijelaskannya dalam ayat berikutnya, harus tidak terlaksana; tetapi semuanya harus dipenuhi sebelum "langit dan bumi berlalu", sebagaimana mereka akan, dengan suara yang besar dan panas yang membara, mengenai bentuk dan kondisi mereka saat ini; atau lebih cepat mereka akan berlalu, daripada bagian terkecil dari hukum akan: yang mengekspresikan kekekalan hukum, dan ketidakmungkinan untuk berlalu, serta keunggulan yang lebih tinggi dari hukum tersebut dibandingkan dengan langit dan bumi. Ada sebuah ucapan dari salah seorang doktor Yahudi ^g, bahwa

"seluruh dunia tidak setara bahkan dengan satu kata dari hukum,''

di mana dikatakan, tidak ada satu huruf yang kurang atau berlebihan.