Teks -- Matius 15:2 (TB)

15:2 "Mengapa murid-murid-Mu melanggar adat istiadat nenek moyang kita? Mereka tidak membasuh tangan sebelum makan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mat 15:2 - adat istiadat nenek moyang

Ialah tradisi lisan. Meskipun dikatakan bahwa adat istiadat itu hanya bermaksud menetapi hukum Taurat tertulis dengan saksama, namun pada kenyataannya menambah banyak. Menurut para rabi tradisi-tradisi itu berasal dari Musa melalui "nenek moyang"

Jerusalem: Mat 15:2 - makan

Harafiah: makan roti.

Ende: Mat 15:2 - Membasuh tangan

Membasuh tangan sebelum makan bukan termasuk perintah taurat, melainkan hanja suatu "adat" buah tafsiran pitjik orang parisi. Dalam taurat hanja para imam disuruh membasuh tangan sebelum melakukan persembahan didalam kenisah. Djadi murid-murid Jesus bukan melanggar hukum Allah.

Ref. Silang FULL: Mat 15:2 - sebelum makan

· sebelum makan: Luk 11:38

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mat 15:2 - Mengapa para murid-Mu melanggar tradisi para tua-tua? // karena mereka tidak mencuci tangan mereka ketika makan roti.

Mengapa para murid-Mu melanggar tradisi para tua-tua?.... Setelah mengamati, untuk beberapa waktu, perilaku Kristus dan murid-murid-Nya, mereka berpendapat sebaiknya tidak memperhatikan-Nya untuk saat ini, tetapi kepada mereka; dan kepada mereka, bukan karena melanggar perintah Tuhan, tetapi perintah manusia; tidak mampu menuduh mereka dengan pelanggaran hukum Tuhan: dan seandainya mereka bisa melakukannya dengan sedikit kebenaran, mereka mungkin lebih memilih untuk menuduh mereka melanggar aturan para tua-tua; yang mereka maksud bukanlah para tua-tua sanhedrin yang ada saat ini, tetapi Hillell dan Shammai; dua kepala sekolah terkenal mereka, dan dokter-dokter kuno lainnya; dari mana disampaikan dari satu kepada yang lain, aturan dan hukum tertentu yang mereka buat sendiri, yang tidak memiliki dasar dalam firman Tuhan; dan paraah Scribes dan Farisi lebih keras kepala tentang ini dibandingkan dengan Kitab Suci; dan memang mereka lebih mengutamakan ini dibandingkan dengan firman Tuhan: pujian dan sanjungan mereka terhadap tradisi yang tidak tertulis ini sangat berlebihan; sehingga mereka berkata ^d,

"Ketahuilah, bahwa "kata-kata para Scribes" lebih indah dari kata-kata hukum: karena, kata R. Tarphon, jika seseorang tidak membaca, ia hanya melanggar perintah positif; tetapi jika ia melanggar kata-kata sekolah Hillell, ia bersalah dan layak mati, karena ia telah merobohkan pagar, dan seekor ular akan menggigitnya. Ini adalah tradisi dari R. Ishmael, kata-kata hukum memiliki dalam diri mereka larangan dan izin; beberapa di antaranya ringan, dan beberapa berat, tetapi "kata-kata para Scribes" semuanya berat--Mynqz המורים דברי, "kata-kata para tua-tua lebih berat", daripada kata-kata para nabi.''

Di tempat lain ^e, nasihat ini diberikan;

"Anakku, perhatikanlah "kata-kata para Scribes", lebih dari kata-kata hukum; karena dalam kata-kata hukum, ada pernyataan positif dan negatif; tetapi kata-kata para Scribes כל העובר על דברי סופרים, "setiap orang yang melanggar kata-kata para Scribes", bersalah dan layak mati.''

Inilah yang mereka tuduhkan kepada para murid di sini, dan seandainya mereka bisa, mereka akan menjatuhkan hukuman mati kepada mereka karenanya: tradisi khusus yang mereka tuduhkan melanggar itu adalah,

karena mereka tidak mencuci tangan mereka ketika makan roti; roti biasa, makanan sehari-hari; karena, untuk memakan hal-hal suci, lebih dari sekadar mencuci diperlukan, bahkan pencelupan mereka dalam air; tetapi tangan harus dicuci sebelum makan makanan biasa, apakah mereka diketahui terkotori atau tidak: "roti" disebutkan secara khusus, sebagai mencakup semua jenis makanan, dan sebagai berbeda dari buah; karena, untuk memakan buah biasa, tidak ada kebutuhan untuk mencuci tangan; orang yang mencuci tangannya untuk makan buah, dianggap sebagai orang yang berlebihan ^f, siapa yang menjadi penulis pertama tradisi ini, tidak pasti; dikatakan ^g, bahwa

"Hillell dan Shammai menetapkan על טהרות ידים, "tentang pembersihan tangan"; R. Jose ben R. Bon, atas nama R. Levi, mengatakan, demikianlah tradisi sebelumnya, tetapi mereka melupakannya; dan kedua orang ini berdiri dan sepakat dengan pikiran orang-orang terdahulu.''

"Namun, adalah hal yang pasti, bahwa pencucian tangan, dan pencelupan mereka, adalah מדברי סופרים, "dari kata-kata para Scribes" ^h.''

Pelanggaran terhadap aturan ini dianggap setara dengan kejahatan yang paling berat ⁱ: R. Jose berkata,

"siapa pun yang makan roti tanpa mencuci tangan, seperti seolah-olah ia berbaring dengan pelacur: dan, kata R. Eleazer, siapa pun yang merendahkan pencucian tangan, akan dicabut dari dunia.''

Dan di tempat lain mereka mengatakan ^k, bahwa

"siapa yang memberkati (makanan) dengan tangan yang terkotori, bersalah dan layak mati.''

Dan lagi ^l,

"siapa pun yang tidak mencuci tangannya sebagaimana mestinya, meskipun ia dihukum di atas, ia akan dihukum di bawah.''

Dan untuk menakut-nakuti orang agar mematuhi tradisi ini, mereka membicarakan tentang Shibta, semacam roh jahat, yang melukai mereka yang makan tanpa mencuci tangan: mereka berkata, ia duduk di atas tangan mereka, dan di atas roti mereka, dan meninggalkan sesuatu di belakang, yang sangat berbahaya ^m; dan dicatat ⁿ, untuk pujian R. Akiba, bahwa ia lebih memilih untuk mati, daripada melanggar tradisi ini; karena berada di penjara, dan kekurangan air, sedikit yang ia miliki, ia mencuci tangannya dengan itu, alih-alih meminumnya. Eleazar ben Chanac dikucilkan karena merendahkan tradisi tentang pencucian tangan; dan ketika ia meninggal, sanhedrin mengirim dan meletakkan batu besar di atas peti matinya, untuk menunjukkan, bahwa mereka yang mati dalam pengucilan, sanhedrin melempari peti matinya dengan batu ^o: tetapi untuk ini; lihat Gill di Mar 7:3.