Teks -- Lukas 16:7 (TB)

16:7 Kemudian ia berkata kepada yang kedua: Dan berapakah hutangmu? Jawab orang itu: Seratus pikul gandum. Katanya kepada orang itu: Inilah surat hutangmu, buatlah surat hutang lain: Delapan puluh pikul.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Luk 9:51--18:14

Dari Luk 9:51 sampai Luk 18:14 Lukas menyimpang dari kisah Markus. Dalam rangka sebuah perjalanan Yesus, sebagaimana disarankan oleh Mar 10:1, naik ke Yerusalem, Luk 9:53,57; 10:1; 13:22,33; 17:11; bdk Luk 2:38+, Lukas mengumpulkan bahan-bahan yang diambil dari sebuah kumpulan (cerita dan perkataan Yesus), yang juga dimanfaatkan oleh Matius, dan dari sumber-sumber lain yang dapat digunakan Lukas. Bahan kumpulan tersebut oleh Matius disebarkan dalam seluruh injilnya, sedangkan Lukas menyajikannya berkelompok-kelompok justru dalam bagian injilnya ini, Luk 9:51-8:14, yang kebanyakan bahannya diambil dari kumpulan itu.

Jerusalem: Luk 16:1-31

Bab ini mengumpulkan dua perumpamaan dan beberapa perkataan Yesus mengenai penggunaan uang secara baik dan buruk. Luk 16:16-18. mengenai tiga pokok yang berbeda-beda dan mengganggu susunan ini.

Ende: Luk 16:7 - Kor

Ini sama dengan 10 bat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Luk 16:7 - Kemudian ia berkata kepada yang lain, dan berapa hutangmu? Dan ia berkata, seratus takaran gandum. Dan ia berkata kepadanya, ambil surat hutangmu dan tulis delapan puluh.

kemudian ia berkata kepada yang lain, dan berapa hutangmu?.... Kepada Tuhanku, seperti sebelumnya:

dan ia berkata, seratus takaran gandum, atau "kor gandum"; yang sama dengan "homers", Eze 45:14 jumlah yang sama seperti di Ezr 7:22 di mana, seperti di sini, mereka disebut seratus takaran gandum; dan adalah, seperti yang diperhatikan oleh Jarchi di tempat itu, למנחות, "untuk persembahan makanan, atau tepung": menurut penulis di atas ⁿ, takaran ini menampung lima bushel, dan lima galon; sehingga totalnya adalah lima ratus, enam puluh bushel, dan setengah: beberapa menganggap takaran itu menampung delapan bushel dan setengah; dan yang lain, empat belas bushel dan satu pot, yang sangat meningkatkan jumlah tersebut.

Dan ia berkata kepadanya, ambil surat hutangmu dan tulis delapan puluh. Versi Persis membaca "tujuh puluh". Mengingat bahwa minyak dan gandum adalah hal-hal yang dibelanjakan dalam pelaksanaan hukum ritual, dan hutang orang-orang ini terletak pada hal-hal tersebut, itu mungkin berkaitan dengan kekurangan orang Yahudi dalam hal-hal itu: oleh karena itu, "surat hutang" mungkin dimaksudkan sebagai hukum; dan yang terkadang disebut dengan nama yang sama seperti di sini, γραμμα, "tulisan", atau "surat", 2Co 3:6 dan demikian disebut, bukan hanya karena ditulis dalam huruf; tetapi karena itu hanyalah surat, yang menunjukkan hanya apa yang harus dilakukan dan dihindari, tanpa memberikan kekuatan untuk melaksanakan, atau menunjukkan di mana itu dapat diperoleh; dan demikian adanya, seperti yang dipatuhi oleh seorang yang belum dipulihkan; dan seperti yang terpisah dari spiritualitasnya; dan sebagai lemah, dan tanpa efektivitas, untuk menghidupkan, membenarkan, atau menguduskan: dan sedangkan pengurus, para Ahli Taurat, dan Farisi, memerintahkan para debitur untuk menulis jumlah yang lebih kecil; ini mungkin berkaitan dengan pengurangan, dan bahkan melepaskan banyak hal dalam hukum, setelah penghancuran bait suci; seperti khususnya pengorbanan harian, dan hal-hal lainnya; lihat Dan 9:27 dan doktrin Farisi selalu merupakan pengurangan hukum, dan membuatnya tampak lebih sedikit daripada yang seharusnya; sebagaimana yang terlihat dari keterangan-keterangan yang mereka masukkan ke dalamnya, yang dibantah oleh Tuhan kita di Mat 5:1. Mereka menyusun perkara tersebut dengan orang-orang, seperti yang dilakukan beberapa orang sekarang, dan mengajarkan mereka, bahwa sebuah kebenaran yang tidak sempurna akan cukup menggantikan yang sempurna: sebuah doktrin yang sangat menyenangkan bagi manusia, dan yang tidak pernah gagal untuk masuk ke dalam hati dan rumah orang-orang yang bersifat duniawi; meskipun sangat merugikan Tuhan, dan kepada kesempurnaan ilahi-Nya, khususnya keadilan dan kekudusan-Nya; sebagaimana cara yang diambil oleh pengurus ini adalah tidak adil terhadap Tuhannya, meskipun sangat sesuai dengan para debitur-nya, dan sangat dirancang untuk mencapai tujuan yang ia usulkan, sebagai persiapan setelah untuk dirinya sendiri. Saya sangat berutang kepada seorang penulis terpelajar ^o, namanya ada di margin, untuk beberapa pemikiran dan petunjuk dalam penjelasan perumpamaan ini; dan juga dari yang kaya dan Lazarus, di bagian akhir bab ini.