Teks -- Lukas 16:22 (TB)

16:22 Kemudian matilah orang miskin itu, lalu dibawa oleh malaikat-malaikat ke pangkuan Abraham.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Luk 16:19-31 - ORANG KAYA DAN LAZARUS.

Nas : Luk 16:19-31

Kehidupan orang kaya itu dihabiskan dengan gaya hidup yang berpusat pada diri sendiri. Ia membuat pilihan yang salah dan menderita selama-lamanya (ayat Luk 16:22-23). Seumur hidupnya Lazarus hidup dalam kemiskinan, namun hatinya benar di hadapan Allah. Nama Lazarus berarti "Allah adalah pertolonganku", dan ia tidak pernah melepaskan imannya kepada Allah. Ia mati dan segera diangkat ke Firdaus bersama Abraham (ayat Luk 16:22; lih. Luk 23:43; Kis 7:59; 2Kor 5:8; Fili 1:23). Akhir riwayat kedua orang itu tidak dapat diubah lagi pada saat kematian (ayat Luk 16:24-26).

Jerusalem: Luk 9:51--18:14

Dari Luk 9:51 sampai Luk 18:14 Lukas menyimpang dari kisah Markus. Dalam rangka sebuah perjalanan Yesus, sebagaimana disarankan oleh Mar 10:1, naik ke Yerusalem, Luk 9:53,57; 10:1; 13:22,33; 17:11; bdk Luk 2:38+, Lukas mengumpulkan bahan-bahan yang diambil dari sebuah kumpulan (cerita dan perkataan Yesus), yang juga dimanfaatkan oleh Matius, dan dari sumber-sumber lain yang dapat digunakan Lukas. Bahan kumpulan tersebut oleh Matius disebarkan dalam seluruh injilnya, sedangkan Lukas menyajikannya berkelompok-kelompok justru dalam bagian injilnya ini, Luk 9:51-8:14, yang kebanyakan bahannya diambil dari kumpulan itu.

Jerusalem: Luk 16:1-31

Bab ini mengumpulkan dua perumpamaan dan beberapa perkataan Yesus mengenai penggunaan uang secara baik dan buruk. Luk 16:16-18. mengenai tiga pokok yang berbeda-beda dan mengganggu susunan ini.

Jerusalem: Luk 16:19-31

Ini sebuah perumpamaan berupa cerita yang sekali-kali tidak mengenai sesuatu yang sungguh terjadi.

Jerusalem: Luk 16:22 - ke pangkuan Abraham

Ini sebuah ungkapan Yahudi yang berkesesuaian dengan ungkapan Alkitabiah: dibaringkan bersama-sama dengan nenek moyang, Hak 2:10; bdk Kej 15:15; Kej 47:30; Ula 31:16. Ungkapan itu menyatakan kemesraan, Yoh 1:18, dan mengungkapkan bahwa orang berdekatan dengan Abraham dalam perjamuan zaman Mesias, bdk Yoh 13:23; Mat 8:11+.

Ende: Luk 16:22 - Pangkuan Abraham

Ini suatu istilah kiasan untuk tempat tinggal orang-orang saleh jang telah mati. Disitu mereka berbahagia bersama Abraham. Untuk mengerti baik ungkapan itu, harus diingat, bahwa hidup berbahagia ditempat itu, diumpamakan dengan perdjamuan pesta. Pada perdjamuan orang Jahudi biasa makan berbaring. Tamu agung diberi tempat dimuka tuanrumah, dan sebab itu disebut "berbaring" dipangkuan tuan rumah itu. Demikian dalam "pangkuan Abraham" berarti: didjamu dan diberi tempat kehormatan ditempat tinggal Abraham itu.

Defender (ID): Luk 16:22 - dibawa oleh para malaikat

Ketika seorang yang percaya meninggal, dia tidak mati sendirian. Para malaikat telah menjaganya dalam kehidupan (Ibr 1:14), dan mereka akan menemani jiwanya dalam kematian, mengantarkannya ke hadapan Tuhan: "Kereta-kereta Allah ada dua puluh ribu, bahkan ribuan malaikat: Tuhan ada di antara mereka, seperti di Sinai, di tempat yang kudus" (Maz 68:17).

Defender (ID): Luk 16:22 - Ribaan Abraham

Di zaman sebelum salib dan kemenangan Kristus atas dosa dan kematian, roh-roh orang percaya Yahudi dibawa, bukan ke surga, tetapi ke sebuah kompartemen terpisah di lubang besar di jantung bumi, di sana untuk beristirahat dalam damai menunggu kedatangan Kristus "dan pembukaan penjara bagi mereka yang terikat" (Yes 61:1). Komunitas yang setia ini tampaknya berada di bawah pengawasan "Bapa Abraham" (Luk 16:24).

Catatan penjelas: Abraham's bosom

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Luk 16:22 - Dan terjadilah bahwa si pengemis mati // dan dibawa oleh para malaikat ke dalam pangkuan Abraham // Orang kaya juga mati // dan dikuburkan.

Dan terjadilah bahwa si pengemis mati,.... Kematian Kristus bukanlah sesuatu yang kebetulan, sebuah peristiwa yang tidak terduga; itu sudah disepakati dan ditetapkan dalam perjanjian kasih karunia; itu telah diucapkan oleh para nabi dalam Perjanjian Lama; itu telah dicontohkan oleh korban-korban hukum, dan hal-hal lainnya; itu telah diramalkan oleh Kristus sendiri, dan merupakan akhir dari kedatangannya ke dunia ini, di mana kasih yang besar, baik dari dirinya maupun dari Bapaknya, dinyatakan; dan merupakan artikel utama dari iman Kristen; sehingga ini terjadi sesuai dengan dekrit Allah, nasihat, dan perjanjian damai, kehendak Kristus, dan prediksinya, serta sebagai pemenuhan hukum dan para nabi: itu bukanlah kematian yang alami, melainkan kematian yang kekerasan yang dialami Kristus; dan meskipun demikian, itu adalah sukarela dan diperlukan; itu hanya terjadi sekali, dan memiliki efektivitas yang abadi, serta merupakan pengorbanan yang diterima oleh Allah; itu bukan untuk dirinya sendiri, atau untuk dosanya, yang tidak dia ketahui, atau untuk para malaikat, dan penebusan mereka, yang sifatnya tidak dia ambil; tetapi untuk manusia, dan untuk dosa-dosa mereka. Kristus mati bukan sekadar sebagai contoh bagi mereka, atau hanya untuk mengkonfirmasi ajarannya; tetapi sebagai pengganti, di tempat dan menggantikan orang-orangnya; untuk menebus dosa-dosa mereka, dan memuaskan keadilan ilahi; untuk memperoleh pengampunan bagi mereka dengan cara keadilan; untuk menghilangkan dosa-dosa itu, dan sepenuhnya menghapusnya; untuk membawa masuk kebenaran yang kekal; untuk memperoleh penebusan yang abadi, dan membawa orang-orang yang jauh mendekat kepada Allah, dan agar manusia dapat hidup melalui dia sekarang, dan memiliki kehidupan kekal oleh-Nya di kemudian hari:

dan dibawa oleh para malaikat ke dalam pangkuan Abraham: yang dimaksud dengan pangkuan Abraham adalah surga, sebuah frasa yang sudah dikenal oleh orang Yahudi, dengan mana mereka biasanya mengungkapkan kebahagiaan dari keadaan masa depan: mengenai keadaan bahagia Abraham, mereka tidak meragukannya; dan ketika mereka berbicara tentang kebahagiaan orang lain, terkadang mereka mengisyaratkan itu dengan pergi kepada Abraham; seperti ketika ibu dari tujuh anak, yang dibunuh oleh Caesar, melihat anak bungsunya akan dikorbankan ^p.

"dia jatuh kepadanya, dan memeluknya, dan menciumnya, dan berkata kepadanya, anakku, לך אצל אברהם אביכם, "pergilah kepada Abraham, ayahmu", dan katakan kepadanya, demikian firman ibuku, &c.''

dan kadang-kadang, seperti di sini, dengan berada di pangkuannya. Jadi dikatakan ^q, bahwa Eliezer, pelayannya (Abraham, dengan nama yang sama dengan Lazarus) מונה בחיקו, "diletakkan di pangkuannya": dan ini mungkin merujuk pada catatan dalam Talmud ^r, bahwa ketika R. Benaah, pelukis gua, datang ke gua Abraham, dia menemukan Eliezer, pelayan Abraham, דקאי קמיה, "berdiri di hadapannya". Dan juga dikatakan ^s tentang Rabbi, ketika dia mati, היום יושב בחיקו של אברהם, "hari ini dia duduk di pangkuan Abraham"; karena adalah biasa bagi mereka untuk mewakili kegembiraan surga dengan sebuah pesta, sehingga berbagi dalam kegembiraan itu, dengan duduk di meja dengan Abraham, Ishak, dan Yakub; lihat Mat 8:11 dan seperti cara mereka di meja adalah dengan berbaring di sofa saat makan; dia yang berbaring di samping yang lain dapat dikatakan berbaring, atau bersandar, di pangkuannya: dari situlah pangkuan Abraham menjadi melambangkan kedekatan dan kenikmatan bahagia bersamanya di dunia lain. Kenaikan Kristus dinyatakan dengan "dibawa ke surga", Luk 24:51 dan di sini dia telah masuk, dan telah diterima, dan akan dipertahankan, sampai waktu pemulihan segala sesuatu; di sini dia dimuliakan dalam sifat manusia, duduk di sebelah kanan Allah, dan muncul di hadapan-Nya, atas nama umat-Nya; dan memang, tujuan dari kedatangannya ke sana adalah untuk menerima hadiah untuk mereka, menjadi pembela dan pengantar mereka, mengambil kepemilikan surga atas nama mereka, dan mempersiapkan itu untuk mereka, dan mereka untuk itu; dan ke sini "dia dibawa oleh para malaikat": mereka adalah kereta yang dia naiki; dan mereka adalah penjaga yang mengikutinya, ketika dia dilihat, diperhatikan, dan ditatap oleh mereka dengan pengagungan, iman, dan keheranan; yang menunjukkan pelayanannya kepada malaikat baginya, dan tampaknya menunjukkan kemuliaan dan kemegahan di mana dia naik; dan ini sejalan dengan pandangan orang Yahudi, bahwa ketika orang baik mati, jiwa mereka segera diterima oleh malaikat, dan diambil di bawah perawatan mereka, dan dibawa ke surga. Jadi salah satu dari para penafsir mereka ^t setelah menyebutkan taman Eden, yang merupakan nama lain untuk surga bagi mereka, menambahkan,

"ke mana tidak ada orang dapat masuk kecuali yang benar, yang jiwa mereka 'dibawa' ke sana, ביד מלאכיא, "di tangan", atau "melalui cara" malaikat.''

Dan di tempat lain mereka berkata ^u,

"bersama Shekinah datang tiga malaikat pelayan untuk menerima jiwa orang yang benar.''

Khususnya dikatakan tentang Musa, pada saat kematiannya ^w, bahwa

"Allah yang terberkati turun dari surga yang tertinggi, untuk mengambil jiwa Musa, dan tiga malaikat pelayan bersamanya.''

Dan kadang-kadang mereka berkata ^x, tidak hanya tiga malaikat, tetapi tiga kelompok malaikat hadir pada saat seperti itu: kata-kata mereka adalah;

"ketika seorang yang benar meninggalkan dunia, tiga kelompok malaikat pelayan menemuinya; satu berkata kepadanya, 'masuklah dengan damai'; dan yang lain berkata, 'berjalanlah dalam kebenarannya' dan yang lainnya berkata, 'dia akan masuk ke dalam damai', dan seterusnya.''

Tidak ada penyebutan dalam perumpamaan ini tentang penguburan orang ini, atau kata-kata yang digunakan untuk mengekspresikannya, atau yang sedikit pun mengisyaratkan itu. Alasannya adalah, karena Kristus terbaring begitu singkat di dalam kubur, dan dia tidak ditinggalkan di sana, atau melihat kebusukan; tetapi dalam waktu yang sangat singkat dibangkitkan dari antara orang mati, dan diselamatkan dari kuasa kubur; ketika, setelah beberapa waktu di bumi, dia diiringi oleh malaikat ke surga yang tertinggi: karena ini dipahami, bukan mengenai jiwanya yang dibawa ke surga segera setelah pemisahan dari tubuh; tetapi mengenai kenaikannya ke surga setelah kebangkitannya, ketika dia diantar oleh malaikat ke sana.

Orang kaya juga mati. Ini dapat dipahami baik sebagai kematian alami para Ahli Taurat dan orang Farisi; yang, meskipun mereka adalah orang-orang yang terhormat, seperti dewa, namun adalah fana, dan mati seperti manusia; lihat Psa 82:6 dibandingkan dengan Joh 10:34 dan mereka mati dalam dosa-dosa mereka, dalam ketidakpercayaan terhadap Mesias, dan dengan demikian terkutuk; dalam ketidakbenaran dan keras hati, karena mereka berpikir mereka tidak membutuhkan pertobatan, mereka tidak dipanggil untuk itu; dan dalam dosa terhadap Roh Kudus, menghujat mujizat-mujizat Kristus yang dilakukannya, dan yang merupakan dosa hingga kematian; dan di bawah kuasa dan rasa bersalah dari semua dosa mereka yang lain, sehingga mereka hilang dan binasa. Dan ini juga dapat dipahami mengenai kematian politik dan gerejawi dari orang-orang Yahudi; yang terletak pada kehancuran kota Yerusalem, dan kuil, dan dalam penghapusan ibadah kuil, dan seluruh hukum ritual; suatu "Lo-ammi" dituliskan pada keadaan gereja mereka, dan perjanjian antara Allah dan mereka telah dilanggar; Injil diambil dari mereka, yang merupakan seperti kematian, seperti kembalinya itu, dan panggilan mereka oleh itu, akan seperti hidup dari kematian; serta tempat dan bangsa mereka, kekuasaan dan otoritas sipil mereka diambil dari mereka oleh Romawi: dan kematian penderitaan, oleh penawanan dan malapetaka, dari segala jenis, telah menyertai mereka sejak saat itu. Dan perlu dicatat, bahwa Lazarus mati sebelum orang kaya, seperti Kristus mati sebelum kehancuran politik dan keadaan gereja orang Yahudi: kota dan tempat kudus tidak dihancurkan, dan pengorbanan harian tidak dihentikan, tidak juga kesempurnaan, dan itu ditentukan, dicurahkan kepada yang tandus, hingga beberapa waktu setelah Mesias dipotong, sesuai dengan nubuat dalam Dan 7:26. Selain itu, tidak ada penyebutan tentang orang kaya yang dibawa oleh malaikat, seperti Lazarus; dan jika dia dibawa, dia dibawa, bukan oleh malaikat baik, tetapi oleh malaikat jahat, dan tidak ke pangkuan Abraham, tetapi ke neraka. Jadi orang Yahudi ^y berkata,

"jika jiwa layak, berapa banyak pasukan suci, atau kelompok, yang siap menyertai dan membawanya ke surga? tetapi jika tidak layak, berapa banyak pasukan asing yang siap membawanya dalam jalan ke neraka? inilah pasukan malaikat penghancur.''

Namun, ini disebutkan tentang dia, seperti tidak disebutkan tentang Lazarus,

dan dikuburkan: seperti orang jahat, ketika kadang-kadang orang-orang kudus tidak; lihat Ecc 8:10. Para Ahli Taurat dan orang Farisi, yang sangat giat membangun dan menghias kuburan para nabi, di antara contoh-contoh kebanggaan dan kesia-siaan mereka yang lain, tidak diragukan lagi memperhatikan, untuk menyediakan dan mendirikan monumen megah untuk diri mereka sendiri: dan mereka dikuburkan dengan kemegahan dan keindahan yang besar. Meskipun ini dapat berkaitan dengan keadaan gereja mereka, ibadah, dan upacara-upacara, yang menerima pijakan kematian mereka pada penyaliban Kristus, tetapi tetap untuk beberapa waktu tidak terkubur, sulit untuk mengatasi hal-hal ini di bawah kaki gereja; dan ini juga dapat merujuk pada keadaan politik orang-orang Yahudi, yang, sebagai sebuah bangsa, digambarkan seolah-olah berada di dalam kubur mereka, di mana mereka masih berada hingga hari ini, dan akan berada sampai mereka berpaling kepada Tuhan, ketika mereka akan dibangkitkan dari kubur mereka, dan akan hidup dan kembali ke tanah mereka sendiri, Eze 37:12. Vulgata Latin menambahkan, "di neraka"; tetapi ini terkait dengan ayat berikutnya.