Teks -- Lukas 16:20 (TB)

16:20 Dan ada seorang pengemis bernama Lazarus, badannya penuh dengan borok, berbaring dekat pintu rumah orang kaya itu,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Luk 16:19-31 - ORANG KAYA DAN LAZARUS.

Nas : Luk 16:19-31

Kehidupan orang kaya itu dihabiskan dengan gaya hidup yang berpusat pada diri sendiri. Ia membuat pilihan yang salah dan menderita selama-lamanya (ayat Luk 16:22-23). Seumur hidupnya Lazarus hidup dalam kemiskinan, namun hatinya benar di hadapan Allah. Nama Lazarus berarti "Allah adalah pertolonganku", dan ia tidak pernah melepaskan imannya kepada Allah. Ia mati dan segera diangkat ke Firdaus bersama Abraham (ayat Luk 16:22; lih. Luk 23:43; Kis 7:59; 2Kor 5:8; Fili 1:23). Akhir riwayat kedua orang itu tidak dapat diubah lagi pada saat kematian (ayat Luk 16:24-26).

Jerusalem: Luk 9:51--18:14

Dari Luk 9:51 sampai Luk 18:14 Lukas menyimpang dari kisah Markus. Dalam rangka sebuah perjalanan Yesus, sebagaimana disarankan oleh Mar 10:1, naik ke Yerusalem, Luk 9:53,57; 10:1; 13:22,33; 17:11; bdk Luk 2:38+, Lukas mengumpulkan bahan-bahan yang diambil dari sebuah kumpulan (cerita dan perkataan Yesus), yang juga dimanfaatkan oleh Matius, dan dari sumber-sumber lain yang dapat digunakan Lukas. Bahan kumpulan tersebut oleh Matius disebarkan dalam seluruh injilnya, sedangkan Lukas menyajikannya berkelompok-kelompok justru dalam bagian injilnya ini, Luk 9:51-8:14, yang kebanyakan bahannya diambil dari kumpulan itu.

Jerusalem: Luk 16:1-31

Bab ini mengumpulkan dua perumpamaan dan beberapa perkataan Yesus mengenai penggunaan uang secara baik dan buruk. Luk 16:16-18. mengenai tiga pokok yang berbeda-beda dan mengganggu susunan ini.

Jerusalem: Luk 16:19-31

Ini sebuah perumpamaan berupa cerita yang sekali-kali tidak mengenai sesuatu yang sungguh terjadi.

Ref. Silang FULL: Luk 16:20 - seorang pengemis

· seorang pengemis: Kis 3:2

Defender (ID): Luk 16:20 - pengemis bernama Lazarus

Salah satu indikasi bahwa Yesus sedang menceritakan sebuah peristiwa nyata dan bukan sebuah perumpamaan adalah fakta bahwa nama si pengemis disebutkan. Tidak ada perumpamaan lain yang menyertakan nama pribadi. Dalam waktu yang sama, orang kaya itu tidak disebutkan namanya, menunjukkan bahwa identitas pribadi dilupakan di neraka: "Ingatan orang benar adalah terberkati: tetapi nama orang jahat akan membusuk" (Amsal 10:7).

Defender (ID): Luk 16:20 - dijatuhkan

Lazarus "dibuang" (secara harfiah "dijatuhkan") setiap hari di gerbang orang kaya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Luk 16:20 - Dan ada seorang pengemis bernama Lazarus // yang diletakkan di pintunya // penuh dengan borok.

Dan ada seorang pengemis bernama Lazarus,.... Yang dimaksudkan di sini bukanlah pengemis tertentu di zaman Kristus yang memiliki nama ini; meskipun ada orang-orang seperti itu di Israel, dan pada zaman Tuhan kita; seperti Bartimeus yang buta, dan lainnya: juga bukan Daud, pada zaman Saul, yang miskin dan membutuhkan; dan yang terkadang kekurangan roti, dan pada suatu waktu pergi kepada Abimelech untuk memohon sedikit roti: juga bukan orang-orang miskin yang saleh pada umumnya, meskipun ahli waris kerajaan sorgawi adalah, secara umum, orang-orang miskin di dunia ini; mereka ini menerima Kristus dan Injil-Nya, serta memiliki kesusahan di dunia ini, dan kebahagiaan di kehidupan setelahnya; mereka sekarang di abaikan dan diabaikan oleh manusia, tetapi kelak akan memiliki tempat di pangkuan Abraham, dan akan selamanya bersama Tuhan: juga bukan orang-orang non-Yahudi yang dimaksudkan; meskipun mereka dapat dikatakan sebagai orang miskin dan tak berdaya, sebagaimana mereka tanpa Kristus, orang asing dari persekutuan Israel, dan asing dari perjanjian-perjanjian yang dijanjikan, dan tanpa harapan serta tanpa Allah di dunia; dan mereka dihina dan ditolak oleh orang-orang Yahudi, dan tidak diizinkan masuk ke dalam bait suci mereka, dan dipanggil serta diperlakukan seperti anjing; meskipun, seperti yang dipohonkan oleh perempuan Syro-Phoenisia, anjing dapat memakan remah-remah yang jatuh dari meja tuan mereka; dan yang, setelah tembok pemisah runtuh, dipanggil oleh kasih karunia, dan ditarik kepada Kristus, dan diberkati dengan Abraham yang setia, dan dijadikan duduk bersamanya di kerajaan sorga: tetapi Tuhan kita Yesus Kristus sendiri yang dimaksudkan di sini; seperti yang terlihat dari sebab dan kesempatan dari perumpamaan ini, yang merupakan ejekan terhadap Kristus oleh orang-orang Farisi yang serakah, yang, meskipun dihormati oleh manusia, adalah sebuah kekejian di hadapan Allah; dan dari tujuan dan desainnya, yaitu untuk menggambarkan keadaan Kristus yang hina dan tercela di dunia ini, sementara orang Farisi, musuh-musuh-Nya, hidup dalam kemewahan dan kejayaan; serta pengangkatan Kristus di masa mendatang, ketika mereka akan berada dalam kesulitan yang sangat besar; dan juga ketidakpercayaan dari umat itu, yang tetap dalam ketidakpercayaan mereka, meskipun telah terjadi kebangkitan Kristus dari antara orang mati: nama Lazarus sangat sesuai dengan-Nya. Versi Siria menyebutnya "Loozar", seolah-olah berarti seseorang yang tak berdaya, yang tidak memiliki pertolongan, tetapi memerlukannya, dan demikianlah nama yang cocok untuk seorang pengemis; dan sangat sesuai dengan Kristus, yang melihat, dan tidak ada yang dapat menolong, Yes 63:5 dan tidak menerima bantuan dari manusia; meskipun lebih tepat, kata itu merupakan bentuk pendek dari Eleazar, dan demikianlah versi Etiopia membacanya di sini; dan mudah untuk melihat, bahwa dia yang disebut R. Eleazar dalam Talmud Babilonia, di Yerusalem disebut, berkali-kali, רב לעזר, R. Lazar ^h; dan R. Liezer, adalah sebutan untuk R. Eliezer: ini adalah aturan yang diberikan oleh salah satu penulis Yahudi ⁱ, bahwa

"di Talmud Yerusalem, di mana saja R. Eleazar ditulis tanpa 'aleph', R. Lazar ben Azariah yang dimaksud.''

Dan Kristus bisa disebut dengan nama ini; karena ini adalah nama salah satu tipenya, Eleazer, anak Harun, dan salah satu nenek moyangnya, yang disebut dalam silsilah-Nya, Mat 1:15 dan terutama karena nama itu berarti, bahwa Tuhanlah penolongnya: lihat Kel 18:4. Pertolongan dijanjikan kepadanya oleh Tuhan, dan ia mengharapkannya, dan percaya dengan teguh bahwa ia akan menerimanya, dan sesuai dengan itu ia menerimanya: Tuhan menolongnya pada hari keselamatan: dan itu bukan indikasi kelemahan pada-Nya, yang adalah Tuhan yang Maha Kuasa, dan kuat untuk menyelamatkan; tetapi menunjukkan perhatian Bapa kepada-Nya sebagai manusia, dan mediator; dan kepedulian yang dimiliki masing-masing dari pribadi ilahi bagi, dan dalam keselamatan manusia: dan karena keadaan kehidupannya, ia bisa disebut πτωχος, seorang "yang miskin", sebagaimana ia terdapat dalam 2Kor 8:9 dan sering di dalam nubuatan; lihat Maz 34:6 Zek 9:9 dan meskipun dengan mengasumsikan sifat manusia, ia tidak berhenti menjadi Allah, atau kehilangan kekayaan sifat dan kesempurnaan ilahi-Nya, namun kesempurnaan ilahi-Nya, dan kemuliaan-Nya, sangat tersembunyi dan tertutup dalam keadaan penghinaan-Nya; dan ia sangat berlawanan dengan banyak dari mereka dalam sifat manusianya; di mana ia terpapar kepada banyak kemiskinan dan kehinaan lahiriah: ia lahir dari orang tua yang miskin; tidak memiliki pendidikan yang memadai; dibesarkan dalam perdagangan: tidak memiliki sepetak tanah pun untuk disebut miliknya, ataupun tempat untuk meletakkan kepalanya: dan hidup atas bantuan orang lain; dan ketika ia meninggal, tidak ada harta yang bisa diwariskan kepada ibunya, tetapi meninggalkannya dalam perawatan seorang murid: dan ia dijelaskan lebih lanjut, oleh posisinya dan keadaannya,

yang diletakkan di pintunya; yaitu, di pintu "orang kaya", sebagaimana yang diekspresikan dalam versi Siria, Persis, dan Etiopia: ini adalah tempat di mana para pengemis berdiri, atau diletakkan, dan meminta sedekah; dari sini juga ada aturan di antara orang Yahudi ^k, dan di banyak tempat lainnya frasa berikut;

"jika seorang pria meninggal dan meninggalkan anak laki-laki dan perempuan---jika ia meninggalkan harta yang sedikit, maka para putrinya akan dirawat, dan para putranya, ישאלו על הפתחים, 'akan meminta di pintu-pintu.' ''

Ini menunjukkan penolakan Kristus oleh orang-orang Yahudi; ia datang kepada mereka, dan mereka tidak menerimanya; ia tidak memiliki akses ke hati mereka, dan hanya diterima di sedikit rumah mereka; mereka mengeluarkan orang-orang yang mengakuinya dari sinagoga mereka; dan menyebabkan Dia sendiri pergi dari beberapa kota mereka; mereka menyerahkan Dia kepada orang-orang non-Yahudi yang ada di luar; dan akhirnya membawa-Nya ke luar gerbang Yerusalem, di mana Ia menderita:

penuh dengan borok; demikianlah Nahum Gamzu ^{lמלא שחין, "penuh dengan ulkus": kadang-kadang ungkapan Yahudi, yang sesuai dengan kata yang digunakan di sini, adalah מוכה שחין, "seseorang yang diserang oleh ulkus" m; dan ini oleh para komentator n, dijelaskan sebagai "seorang yang berpenyakit kusta"; jadi salah satu nama Mesias menurut orang Yahudi adalah o, חיוורא, yang berarti "berpenyakit kusta", sebagai bukti, mereka mengutip Yes 53:4. "Sungguh, ia telah memikul segala kesakitan kita", dst. Dengan "borok" ini dapat dimaksudkan, dosa-dosa; lihat Maz 38:5. Kristus adalah suci dan benar dalam diri-Nya, dalam sifat, hidup, dan perilaku-Nya; Ia tidak memiliki dosa asal, maupun dosa aktual, namun Ia berada dalam rupa daging yang berdosa, dan dicemooh serta difitnah oleh manusia sebagai seorang berdosa; dan benar-benar memikul semua dosa umat-Nya di atas-Nya, melalui imputasi; dan bahkan dijadikan dosa itu sendiri, untuk mereka; sehingga dalam pengertian ini ia dapat dikatakan penuh dengan dosa-dosa, meskipun dalam diri-Nya Ia bebas dari dosa-dosa itu: mereka juga bisa berarti pencobaan dari Setan, anak panah-api yang ditembakkan kepada-Nya, dan melalui mana Ia menderita; juga cercaan dan penganiayaan dari manusia, yang menyertainya lebih atau kurang, dari buaian hingga salib; bersama dengan segala kesedihan dan penderitaan-Nya yang lain, disiksa, dipukul, dan dipukuli, dan terluka untuk dosa-dosa kita, dan remuk untuk pelanggaran kita; dan dari luka dan memar inilah ia bisa dikatakan penuh.}