Teks -- Lukas 13:33 (TB)

13:33 Tetapi hari ini dan besok dan lusa Aku harus meneruskan perjalanan-Ku, sebab tidaklah semestinya seorang nabi dibunuh kalau tidak di Yerusalem.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Luk 9:51--18:14

Dari Luk 9:51 sampai Luk 18:14 Lukas menyimpang dari kisah Markus. Dalam rangka sebuah perjalanan Yesus, sebagaimana disarankan oleh Mar 10:1, naik ke Yerusalem, Luk 9:53,57; 10:1; 13:22,33; 17:11; bdk Luk 2:38+, Lukas mengumpulkan bahan-bahan yang diambil dari sebuah kumpulan (cerita dan perkataan Yesus), yang juga dimanfaatkan oleh Matius, dan dari sumber-sumber lain yang dapat digunakan Lukas. Bahan kumpulan tersebut oleh Matius disebarkan dalam seluruh injilnya, sedangkan Lukas menyajikannya berkelompok-kelompok justru dalam bagian injilnya ini, Luk 9:51-8:14, yang kebanyakan bahannya diambil dari kumpulan itu.

Jerusalem: Luk 13:33

Rupanya arti ayat ini sebagai berikut: Tidak lama lagi tugasKu selesai, tetapi sekarang belum. Aku masih harus mengusir setan dan menyembuhkan orang sakit di perjalanan ke Yerusalem: di sanalah Aku perlu menyelesaikan panggilanKu, bdk Luk 2:38+. Demikianpun menurut Yoh 7:30; Yoh 8:20 (bdk Luk 8:56; Luk 10:39; Luk 11:54) musuh-musuh Yesus tidak dapat mencabut nyawaNya selama "saatNya" belum sampai.

Ref. Silang FULL: Luk 13:33 - seorang nabi

· seorang nabi: Mat 21:11; [Lihat FULL. Mat 21:11]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Luk 13:33 - Namun, saya harus berjalan // hari ini dan besok, dan hari berikutnya // karena tidak mungkin seorang nabi mati di luar Yerusalem

Namun, saya harus berjalan,.... Versi Siria membaca, "Saya harus bekerja", dan begitu juga versi Arab: seperti yang dilakukan dengan berkeliling berbuat baik, mengusir setan, dan menyembuhkan penyakit:

hari ini dan besok, dan hari berikutnya: beberapa hari lagi di Galilea, dan menuju Yerusalem: semua versi Oriental membaca, "hari berikutnya saya akan pergi"; entah dari dunia ini; atau keluar dari Galilea, dan pergi ke Yerusalem, dan di sana menderita dan mati:

karena tidak mungkin seorang nabi mati di luar Yerusalem; karena sanhedrin besar hanya bersidang di Yerusalem, yang berhak untuk mengadili dan menilai seorang nabi; dan jika terbukti salah, untuk menghukumnya, dan menjatuhi hukuman mati; aturannya adalah ini ^e;

"mereka tidak menghukum, baik suku, maupun nabi palsu, maupun imam besar, kecuali oleh sanhedrin yang terdiri dari tujuh puluh satu."

Namun bukan berarti bahwa nabi-nabi terkadang mati di tempat lain, seperti Yohanes Pembaptis di Galilea; tetapi tidak menurut proses hukum, dengan cara mana Kristus, sang nabi, akan dihilangkan, dan itu pun tidak umum; contoh-contoh semacam ini jarang terjadi, dan selalu dengan cara kekerasan; bahkan mereka yang dijatuhi hukuman mati oleh sanhedrin yang lebih kecil, dibawa ke Yerusalem, dan dieksekusi secara publik di sana, yang pelanggarannya berasal dari jenis yang lain; karena demikianlah kaidahnya ^f;

"mereka tidak menjatuhi hukuman mati kepada siapa pun oleh sanhedrin, yang berada di kotanya, maupun oleh sanhedrin di Jabneh; tetapi mereka membawanya ke sanhedrin besar di Yerusalem, dan menahannya sampai perayaan, dan menjatuhi hukuman mati pada hari perayaan, seperti yang dikatakan Ulangan 17:13 "dan semua orang akan mendengar dan takut."

Dan karena Yerusalem adalah tempat di mana para nabi biasanya dijatuhi hukuman mati, maka dapat disimpulkan,