Teks -- Kisah Para Rasul 7:21 (TB)

7:21 Lalu ia dibuang, tetapi puteri Firaun memungutnya dan menyuruh mengasuhnya seperti anaknya sendiri.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 7:2-53 - HAI SAUDARA-SAUDARA DAN BAPA-BAPA, DENGARKANLAH.

Nas : Kis 7:2-53

Khotbah Stefanus di depan mahkamah Sanhedrin adalah pembelaan iman seperti yang diberitakan oleh Kristus dan para rasul. Stefanus merupakan pelopor bagi semua orang yang membela iman alkitabiah terhadap mereka yang menentang atau memutarbalikkan ajaran Kristiani, dan dialah syahid yang pertama karena alasan itu. Yesus membenarkan tindakan Stefanus dengan menghormatinya di hadapan Allah Bapa di sorga

(lihat cat. --> Kis 7:55).

[atau ref. Kis 7:55]

Kasih Stefanus akan kebenaran serta kesediaannya untuk mengorbankan hidupnya guna mempertahankan kebenaran itu sangat bertentangan dengan mereka yang kurang perhatikan untuk "berjuang untuk mempertahankan iman yang telah disampaikan kepada orang-orang kudus" (Yud 1:3) dan mereka yang atas nama kasih, hubungan baik, dan toleransi, tidak merasa perlu untuk menentang para guru palsu dan pemutar balik kemurnian Injil hasil karya kematian Kristus

(lihat cat. --> Gal 1:9;

[atau ref. Gal 1:9]

lihat art. PENILIK JEMAAT DAN KEWAJIBANNYA).

Ref. Silang FULL: Kis 7:21 - anaknya sendiri

· anaknya sendiri: Kel 2:3-10

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kis 7:21

Kel 2:3-10

Gill (ID): Kis 7:21 - Dan ketika dia dilemparkan // putri Firaun mengambilnya // dan merawatnya seperti anaknya sendiri.

Dan ketika dia dilemparkan,.... Ke dalam sungai, atau di tepi sungai, seperti yang dibaca dalam beberapa salinan; versi Siria menambahkan, oleh orang-orangnya sendiri; oleh ayah dan ibunya serta saudarinya; yang mungkin semuanya terlibat, dan mengetahui hal itu; dan yang dilakukan dengan cara ini; ibunya menyadari bahwa dia tidak bisa mempertahankannya lebih lama, membuat sebuah peti dari alang-alang, diolesi dengan lumpur dan ter; di mana dia meletakkannya; dan kemudian meletakkannya di antara tanaman, di sisi sungai, dan menempatkan saudarinya Miriam pada jarak yang tepat, untuk mengamati apa yang akan dilakukan padanya, Keluaran 2:3.

Putri Firaun mengambilnya; namanya, menurut Josephus ^w, adalah "Thermuthis"; dia biasa, oleh orang Yahudi ^x, disebut "Bithiah"; dan oleh Artapanus dalam Eusebius ^y, dia disebut "Merrhis". Putri ini turun ke sungai untuk mencuci, saat dia dan para pelayannya berjalan di tepi sungai, melihat peti di mana anak itu diletakkan, di antara tanaman, dan memerintahkan salah satu pelayannya untuk pergi dan menjemputnya; dan setelah diperintahkan, peti itu diambil; dan ketika membuka peti, dia langsung terpesona oleh keindahan bayi itu, dan dipenuhi kasih sayang padanya, maka dia mengambilnya,

dan merawatnya seperti anaknya sendiri: bukan berarti dia membawanya ke istana raja, dan membesarkannya di sana, tetapi situasinya adalah seperti ini; Miriam, saudara perempuan Musa, yang mengamati apa yang terjadi, dan menyadari kecenderungan putri Firaun untuk merawat anak itu, menawarkan untuk memanggil seorang ibu susu Ibrani, untuk menyusui anak itu baginya; yang ia setujui, dan sesuai dengan itu pergi dan menjemput ibunya sendiri dan ibu anak itu, yang mengambil tanggung jawab dengan bayaran, dan menyusui anak itu untuknya; dan ketika anak itu sudah besar, membawanya kepadanya, yang mengadopsinya sebagai anaknya, Keluaran 2:5. Menurut Josephus ^z, dan beberapa penulis Yahudi lainnya ^a, ketika anak itu diambil dari peti, payudara ditawarkan padanya oleh beberapa wanita Mesir, satu demi satu, dan dia menolak untuk menyusu dari salah satu dari mereka; dan Miriam hadir, seolah-olah dia hanya seorang penonton biasa, menyarankan agar seorang wanita Ibrani dipanggil; yang disetujui oleh putri, dia pergi dan memanggil ibunya, yang payudaranya sangat mau disusui oleh anak tersebut; dan atas permintaan putri, dia mengambil dan menyusui anak itu untuknya: menurut Philo orang Yahudi ^b, putri ini adalah satu-satunya putri raja, yang telah menikah selama waktu yang lama, tetapi tidak memiliki anak, yang sangat dia inginkan; dan terutama seorang putra, yang mungkin menjadi penerus kerajaan, sehingga mahkota tidak berpindah ke keluarga lain; dan kemudian menceritakan bagaimana dia datang dengan pelayannya ke sungai, dan menemukan anak itu; dan bagaimana saudarinya, atas perintahnya, memanggil seorang ibu susu Ibrani untuknya, yang adalah ibu anak itu, yang setuju untuk menyusui untuknya; dia menyarankan bahwa sejak saat itu dia mengumumkan bahwa dia hamil dan berpura-pura memiliki perut besar, agar anak itu dapat dianggap γνησιος αλλ' μη υποβολιμαιος "asli, dan bukan palsu": tetapi menurut Josephus ^c, dia mengadopsinya sebagai anaknya, tidak memiliki keturunan yang sah, dan membawanya kepada ayahnya, dan memberitahunya bagaimana dia mengambilnya dari sungai, dan merawatnya; (Josephus menggunakan kata yang sama seperti di sini;) dan bahwa dia berencana menjadikannya anaknya, dan penerus kerajaannya; atas hal ini Firaun mengangkat anak itu ke dalam pelukannya, dan memeluknya, dan menaruh mahkotanya di atasnya; yang disingkirkan oleh Musa, dan dijatuhkan ke tanah, dan diinjak-injak dengan kakinya: penulis Yahudi lainnya menuturkan ^d, bahwa dia mengambil mahkota dari kepala raja, dan mengenakannya di kepalanya sendiri; atas hal itu, para penyihir yang hadir, dan khususnya Bil'am, mengingatkan raja, dan mengingatkannya pada sebuah mimpi dan nubuat tentang kerajaan yang diambil darinya, dan mengusulkan agar anak itu dihukum mati; atas hal itu putrinya segera mengambilnya, dan menyelamatkannya, raja tidak berani untuk menghancurkannya: dan mereka juga menceritakan kisah ini sebagai cara untuk menyelamatkannya, bahwa Yitro yang duduk di samping, atau Gabriel dalam bentuk salah satu pangeran raja, menyarankan agar tindakan anak itu tidak dianggap, karena dia tidak mengetahui apa yang dilakukannya; dan sebagai buktinya, dia mengusulkan agar dibawa dalam sebuah piring, bara api, dan sepotong emas, atau batu berharga; dan bahwa jika dia mengulurkan tangan dan mengambil sepotong emas, atau batu berharga, maka akan tampak bahwa dia memiliki pengetahuan, dan layak dihukum mati; tetapi jika dia mengambil bara, itu akan menjadi jelas bahwa dia tidak tahu, dan harus dibebaskan: hal itu diterima oleh raja dan para bangsawannya, dan dicoba, dan ketika anak itu mengulurkan tangannya untuk mengambil sepotong emas atau batu berharga, malaikat Gabriel mendorongnya menjauh, dan dia mengambil bara itu, dan meletakkannya di bibirnya, dan di ujung lidahnya; yang menjadi penyebab dia lamban bicara, dan memiliki lidah yang lambat: dengan membandingkan catatan Philo dengan teks ini, seseorang mungkin akan tergoda untuk berpikir bahwa putri Firaun benar-benar mengumumkan, bahwa Musa adalah putranya sendiri; dan penulis dari surat kepada orang Ibrani tampaknya mengonfirmasi ini, Ibrani 11:24 yang mengatakan, "bahwa Musa menolak untuk disebut, atau bahwa dia adalah putra putri Firaun"; seperti yang dapat diterjemahkan kata-katanya.