Teks -- Keluaran 27:1-3 (TB)

Mengenai mezbah korban bakaran

27:1 "Haruslah engkau membuat mezbah dari kayu penaga, lima hasta panjangnya dan lima hasta lebarnya, sehingga mezbah itu empat persegi, tetapi tiga hasta tingginya. 27:2 Haruslah engkau membuat tanduk-tanduknya pada keempat sudutnya; tanduk-tanduknya itu haruslah seiras dengan mezbah itu dan haruslah engkau menyalutnya dengan tembaga. 27:3 Juga harus engkau membuat kuali-kualinya tempat menaruh abunya, dan sodok-sodoknya dan bokor-bokor penyiramannya, garpu-garpunya dan perbaraan-perbaraannya; semua perkakasnya itu harus kaubuat dari tembaga.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 27:1 - MEZBAH.

Nas : Kel 27:1

Mezbah yang juga disebut "mezbah korban bakaran" (bd. Kel 30:28; Kel 31:9; Im 4:7,10,18), dipakai untuk mempersembahkan hewan korban untuk mengadakan pendamaian (yaitu, menutup dosa dan menyediakan pengampunan,

lihat art. HARI PENDAMAIAN).

Darah binatang yang dikorbankan itu dibubuhkan pada tanduk-tanduk mezbah dan selebihnya dicurahkan pada bagian bawah mezbah (bd. Kel 29:12; Im 4:7,18,25,30,34). Upacara ini menekankan bahwa dosa pantas dihukum mati, tetapi Allah mau menerima darah yang tak berdosa sebagai ganti orang berdosa (bd. Im 16:1-34).

Full Life: Kel 27:2 - TANDUK-TANDUKNYA.

Nas : Kel 27:2

Tonjolan pada setiap sudut mezbah yang melambangkan kuasa dan perlindungan dari korban itu (bd. 1Raj 1:50-51; 2:28; Mazm 18:3).

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 27:1 - mezbah

Mezbah ini adalah mezbah utama yaitu mezbah korban bakaran, 1Ra 8:64+.

Jerusalem: Kel 27:2 - tanduk-tanduknya

Tanduk itu ialah jorokan pada keempat sudut mezbah, yang berupa tanduk. Tanduk-tanduk itulah bagian mezbah yang paling kudus. Darah korban dilumaskan padanya, Kel 29:12, dan juga pada tanduk-tanduk yang ada pada mezbah pembakaran ukupan Kel 30:10. Seorang penjahat dapat memegang tanduk-tanduk itu untuk meloloskan diri dari hukuman, 1Ra 1:50; 2:28.

Ende: Kel 27:1

Jang dimaksudkan: mezbah untuk korban-korban bakar, korban harian pagi dan sore (lihat Kel 28:3-8).

Ende: Kel 27:2 - Tanduk-tanduk

altar, atau sudut-sudutnja jang menondjol, dianggap sangat keramat. Mungkin melambangkan kekuasaan Tuhan (seperti kekuatan binatang terletak pada tanduknja) (lihat Kel 29:10; 30:10).

Ende: Kel 27:3

Abu digunakan untuk menghapus lemak binatang-binatang korban dari mezbah.

Endetn: Kel 27:3 - segala perkakas

men. jun., Syr. (wekol). Mungkin hibr. (lekol) tidak usah diperbaiki (cf. Kel 27:19).

Ref. Silang FULL: Kel 27:1 - membuat mezbah

· membuat mezbah: Kel 20:24; [Lihat FULL. Kel 20:24]; Kel 40:6; [Lihat FULL. Kel 40:6]; 1Raj 8:64; [Lihat FULL. 1Raj 8:64]

Ref. Silang FULL: Kel 27:2 - membuat tanduk-tanduknya

· membuat tanduk-tanduknya: Kel 29:12; 30:2; 37:25; Im 4:7; 1Raj 1:50; 2:28; Mazm 118:27; Yer 17:1; Yeh 43:15; Am 3:14; Za 9:15

Ref. Silang FULL: Kel 27:3 - bokor-bokor penyiramannya // dan perbaraan-perbaraannya

· bokor-bokor penyiramannya: Bil 7:13; 1Raj 7:40,45; 2Raj 12:13

· dan perbaraan-perbaraannya: Bil 4:14; 1Taw 28:17; Yer 52:18

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang TB: Kel 27:1-8

Kel 38:1-7

Gill (ID): Kel 27:1 - Dan kamu akan membuat sebuah altar dari kayu sitim // lima hasta panjang, dan lima hasta lebar // dan tingginya adalah tiga hasta.

Dan kamu akan membuat sebuah altar dari kayu sitim,.... Ini adalah altar yang berbeda dari yang dibuat dari tanah sebelum tabernakel dibangun, Kel 20:24 dan dari altar dupa, Kel 30:1 ini digunakan untuk mempersembahkan korban bakaran, dan ditempatkan di pintu tabernakel, di pelataran orang banyak, di mana mereka membawa korban mereka kepada para imam untuk dipersembahkan bagi mereka: itu berdiri di udara terbuka, sesuai dengan yang seharusnya, agar asap atau korban dapat naik dan menyebar. Altar ini tidak mencerminkan altar hati; meskipun semua orang kudus adalah imam, dan setiap korban mereka harus berasal dari hati, dan khususnya cinta, yang lebih dari semua korban bakaran; tetapi hati bukanlah altar tembaga ini untuk menanggung api murka ilahi yang tidak dapat ditanggung siapa pun; juga tidak mensucikan pemberian, karena ia sendiri tidak murni: juga bukan meja Tuhan, atau meja di mana perjamuan Tuhan diadakan; itu adalah meja, dan bukan altar, pesta, dan bukan pengorbanan; tidak lebih besar dari pemberian, juga tidak mensucikan: juga bukan salib atau Kristus, di mana dia mati, menanggung dosa-dosa umat-Nya, dan mensucikan mereka dengan darah-Nya; tetapi dari Kristus sendiri, yang dengan tugas-Nya sebagai imam, dengan kodrat manusia-Nya adalah pengorbanan, dan dengan kodrat ilahi-Nya adalah altar; dan Dia adalah altar yang berhak dimakan oleh orang-orang percaya kepada-Nya, Ibr 13:10 kodrat ilahi-Nya lebih besar dari yang manusia, menjadi penopang yang mensucikan dan memberinya keberanian sebagai pengorbanan, yang membuat semua pengorbanan umat-Nya dapat diterima oleh Tuhan. Altar korban bakaran ini dikatakan terbuat dari "kayu sitim", sebuah kayu yang tidak bisa rusak dan tahan lama; Kristus, sebagai Tuhan, adalah dari kekekalan hingga kekekalan; sebagai manusia, meskipun dia pernah mati, sekarang dia hidup selamanya, dan tidak pernah melihat atau akan melihat kebinasaan; keimaman-Nya adalah keimaman yang tidak dapat diubah, dan tidak berpindah dari satu kepada yang lain, dan khususnya pengorbanan-Nya memiliki kekuatan dan efektivitas yang terus-menerus:

lima hasta panjang, dan lima hasta lebar: altar itu harus berbentuk persegi: baik panjang maupun lebar sama, masing-masing dua setengah hasta, sesuai dengan pengetahuan umum tentang hasta. Altar-altar kaum Heathen dibuat dengan meniru ini, mereka berbentuk persegi seperti ini. Pausanias menyebutkan tentang altar Diana, yang τετραγωνος "persegi", dengan jelas terangkat tinggi. Dan figura ini dapat menunjukkan kesempurnaan pengorbanan Kristus, dan ketahanannya; meskipun altar di bait suci Salomo, dan dalam penglihatan Yehezkiel, jauh lebih besar, dan juga berbentuk persegi, 2Ta 4:1. Pengorbanan Kristus adalah besar dan luas, memenuhi keperluan seluruh umat-Nya, dan untuk semua dosa mereka; dan Dia adalah altar yang cukup besar untuk semua pengorbanan mereka dipersembahkan kepada Tuhan dengan diterima:

dan tingginya tiga hasta; tinggi yang tepat untuk seorang manusia melayani; karena seperti yang dicatat Aben Ezra, tinggi seorang manusia hanya empat hasta biasanya; sehingga seorang yang melayani di altar akan satu hasta, atau setengah yard lebih tinggi darinya, dan akan memiliki kendali untuk melakukan apa yang seharusnya dia lakukan di atasnya.

Gill (ID): Kel 27:2 - tanduk-tanduknya harus terbuat dari bahan yang sama // dan engkau harus melapisinya dengan tembaga

Yang digunakan baik sebagai hiasan, atau untuk menjaga agar apa yang diletakkan di atas altar tidak jatuh, atau untuk mengikat korban kepada mereka, dan mereka adalah tempat perlindungan bagi para kriminal yang melarikan diri; dan dapat menunjukkan kekuasaan Kristus, yang merupakan tanduk keselamatan untuk menjaga umat-Nya dari jatuh secara permanen, serta dari kebinasaan dan kehancuran, dan perlindungan-Nya bagi mereka yang berlindung kepada-Nya; dan tanduk-tanduk ini yang berada di sudut-sudut altar dapat merujuk pada empat penjuru dunia, dari mana jiwa-jiwa datang kepada Kristus untuk keselamatan yang kekal:

tanduk-tanduknya harus terbuat dari bahan yang sama; yaitu, terbuat dari kayu yang sama dengan altar itu sendiri dan hal ini dapat mengarah pada pengamatan hal-hal yang serupa: atau "ke atas dari itu" ^b, altar; menonjol dari itu, sebagaimana dalam versi Arab, sehingga korban-korban dapat diikat kepada mereka, Mazmur 118:27,

dan engkau harus melapisinya dengan tembaga; dengan pelat tembaga, agar dapat bertahan terhadap api, dan melindungi kayu agar tidak terbakar bersamanya; ini dapat menunjukkan tidak hanya kecerahan, kilau, dan kemuliaan Kristus, seperti tembaga yang bersinar, tetapi juga kekuatan-Nya yang besar dalam memikul dosa-dosa umat-Nya, dan semua hukuman yang dijatuhkan kepada mereka, bahkan api murka ilahi, tanpa hancur karenanya. Jarchi mencatat bahwa itu dilapisi dengan tembaga, karena itu dimaksudkan untuk menebus keangkuhan dahi, yang seperti tembaga, Yesaya 48:4.

Gill (ID): Kel 27:3 - Dan engkau harus membuat panci-pancinya untuk menerima abunya // dan sekop-sekopnya // dan baskom-baskomnya // dan garpu-garpu dagingnya // dan panci api-nya; yang merupakan semacam alat untuk membakar di mana bara api // semua wadahnya harus kau buat dari perunggu.

Dan engkau harus membuat panci-pancinya untuk menerima abunya,.... Bukan untuk menerima mereka sebagaimana jatuh, tetapi untuk mengumpulkannya, dan membawanya pergi; dan ini dilakukan setiap pagi sekitar waktu ayam berkokok, tidak lebih cepat atau lambat ^c:

dan sekopnya; untuk mengangkat abu bersama agar dimasukkan ke dalam panci; Jarchi menggambarkan wadah ini seperti penutup panci perunggu, dengan pegangan; yang kita sebut sekop api:

dan baskomnya: untuk menerima darah korban, dan darinya darah itu dipercikkan, seperti yang kata tersebut artikan, dan dapat diterjemahkan sebagai baskom percikan:

dan garpu dagingnya; bukan yang digunakan untuk mengambil daging dari panci, 1Sa 2:13 karena tidak ada kegunaan untuk itu di altar korban bakaran; tetapi, seperti yang dikatakan Jarchi, seperti kait melengkung, dengan mana mereka menusukkan ke dalam daging, dan membaliknya di atas bara untuk mempercepat pembakarannya; dan dengan mana sangat mungkin mereka menjaga api dan bagian dari korban dalam keadaan baik, sampai mereka habis terbakar:

dan panci api-nya; yang merupakan semacam penyimpan api di mana bara api diambil dari altar korban bakaran, dan dibawa ke altar ukupan, seperti yang diperhatikan Jarchi dan Ben Gersom, lihat Lev 16:12 tetapi karena penyimpan api tidak termasuk altar korban bakaran, tetapi altar ukupan, Fortunatus Scacchus ^d berpendapat bahwa ini adalah jenis wadah yang lebih besar, di mana api yang turun dari surga dijaga menyala sementara altar dan panggangan dibersihkan dari bara dan abu, dan ketika altar dibawa dari tempat ke tempat:

semua wadahnya harus kau buat dari perunggu; karena paling cocok untuk digunakan di altar ini.