Teks -- Keluaran 26:1-9 (TB)

Mengenai Kemah Suci

26:1 "Kemah Suci itu haruslah kaubuat dari sepuluh tenda dari lenan halus yang dipintal benangnya dan dari kain ungu tua, kain ungu muda dan kain kirmizi; dengan ada kerubnya, buatan ahli tenun, haruslah kaubuat semuanya itu. 26:2 Panjang tiap-tiap tenda haruslah dua puluh delapan hasta dan lebar tiap-tiap tenda empat hasta: segala tenda itu harus sama ukurannya. 26:3 Lima dari tenda itu haruslah dirangkap menjadi satu, dan yang lima lagi juga harus dirangkap menjadi satu. 26:4 Pada rangkapan yang pertama, di tepi satu tenda yang di ujung, haruslah engkau membuat sosok-sosok kain ungu tua dan demikian juga di tepi satu tenda yang paling ujung pada rangkapan yang kedua. 26:5 Lima puluh sosok harus kaubuat pada tenda yang satu dan lima puluh sosok pada tenda yang di ujung pada rangkapan yang kedua, sehingga sosok-sosok itu tepat berhadapan satu sama lain. 26:6 Dan haruslah engkau membuat lima puluh kaitan emas dan menyambung tenda-tenda Kemah Suci yang satu dengan yang lain dengan memakai kaitan itu, sehingga menjadi satu. 26:7 Juga haruslah engkau membuat tenda-tenda dari bulu kambing menjadi atap kemah yang menudungi Kemah Suci, sebelas tenda harus kaubuat. 26:8 Panjang tiap-tiap tenda harus tiga puluh hasta dan lebar tiap-tiap tenda empat hasta: yang sebelas tenda itu harus sama ukurannya. 26:9 Lima dari tenda itu haruslah kausambung dengan tersendiri, dan enam dari tenda itu dengan tersendiri, dan tenda yang keenam haruslah kaulipat dua, di sebelah depan kemah itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 26:1 - LENAN HALUS YANG DIPINTAL.

Nas : Kel 26:1

Pengarahan yang jelas diberikan dalam membangun Kemah Suci. Kemah itu harus dibangun sesuai dengan pola Allah karena itulah rumah-Nya dan Dialah perancangnya (bd. Kel 25:9). Keselamatan dan persekutuan dengan Allah hanya mungkin terjadi menurut syarat yang ditetapkan oleh-Nya dan menurut pola dan penyataan-Nya

(lihat cat. --> Mat 5:17;

lihat cat. --> Kis 7:44).

[atau ref. Mat 5:17; Kis 7:44]

BIS: Kel 26:1 - kerub

kerub: Lihat Kel 25:18.

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 26:1 - Kemah Suci

Ini menterjemahkan kata Ibrani misykan, kediaman. Ini istilah merupakan milik khusus tradisi para Imam untuk menyebut Kemah Suci yang dipakai Israel selama di gunung. Biasanya istilah itu tidak diberi keterangan lebih lanjut. Tetapi ada kalanya kemah/kediaman itu disebut "Kemah/Kediaman Kesaksian", bdk Kel 25:16+, atau "Kediaman Kemah Pertemuan". Ibraninya: ohel mo'ed. Tradisi Para Imam sendiri paling sering justru memakai istilah itu. Penggambaran Kemah Suci yang disajikan itu agak sukar dimengerti secara terperinci. Tetapi jelaslah Kemah Suci adalah semacam kuil yang mudah dapat dibongkar, sehingga sesuai dengan keadaan suku-suku Badui yang terus berpindah-pindah tempat. Tetapi jelas pulalah bahwa penggambaran Kemah Suci dalam Alkitab terpengaruh oleh bangunan bait Allah yang didirikan Salomo. Kemah Suci dipikirkan serupa. Hanya kain tenda yang menutupi Kemah itu sungguh-sungguh berasal dari "kuil" yang didirikan Musa yang berupa kemah. Tradisi-tradisi tua memang menyebut Kemah itu, Kel 31:7-11; 38:8; Bil 11:16 dst; Kel 12:4-10; Ula 31:14-16, tetapi tidak menggambarkannya secara terperinci.

Jerusalem: Kel 26:6 - menyambung tenda-tenda

Ada dua helai kain halus besar yang dengan jalan ini dijadikan atap Kemah Suci. Atap itu ditutupi dengan kain yang lebih kasar (tenda), Kel 26:7-13, yang dalam Kel 26:14 disebut "tudung".

Ende: Kel 26:1

Uraian jang pandjang-lebar dan sangat terperintji ini menundjukkan perhatian Israel jang sangat besar serta sikap chidmatnja terhadap upatjara ibadat kepada Tuhan. Sekaligus djuga mendjadi peladjaran bagi keturunan Israel selandjutnja. Milik umat jang paling indah dan berharga disumbangkan, dan ini diolah dengan seni bermutu tinggi. Fasal-fasal ini seakan-akan menghantarkan kita berkeliling menindjau Tempat Sutji, sehingga kita terpesona menghadapi keagungan dan kesutjian Tuhan.

Ref. Silang FULL: Kel 26:1 - Kemah Suci // ada kerubnya

· Kemah Suci: Kel 29:42; 40:2; Im 8:10; Bil 1:50; Yos 22:19,29; 2Sam 7:2; 1Raj 1:39; Kis 7:44; Ibr 8:2,5; 13:10; Wahy 21:3; [Lihat FULL. Wahy 21:3]

· ada kerubnya: Kel 25:18; [Lihat FULL. Kel 25:18]

Ref. Silang FULL: Kel 26:2 - sama ukurannya

· sama ukurannya: Kel 26:8

Ref. Silang FULL: Kel 26:6 - menjadi satu

· menjadi satu: Kel 26:11

Ref. Silang FULL: Kel 26:8 - sama ukurannya

· sama ukurannya: Kel 26:2

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang TB: Kel 26:1-37

Kel 36:8-38

Gill (ID): Kel 26:1 - Selain itu, kamu harus membuat tabernakel dengan sepuluh tirai linen halus yang dipintal, berwarna biru, ungu, dan merah tua; dengan kerub-kerub dari karya yang cerdik harus kamu buat mereka.

Selain itu, kamu harus membuat tabernakel,.... Yang telah diperintahkan untuk dibuat sebelumnya, polanya ditunjukkan kepadanya di gunung: ini adalah tempat tinggal bagi Allah untuk diam, seperti yang secara tepat diistilahkan, dan ke dalamnya perabotan yang telah dijelaskan sebelumnya akan dimasukkan; tabernakel ini adalah tipe dari sifat manusia Kristus, yang merupakan tabernakel sejati yang didirikan Allah, dan bukan manusia, yang lebih besar dan lebih sempurna, Ibr 8:2 di mana kepenuhan keallahan tinggal secara tubuh, di mana kemuliaan Allah terlihat, di mana Dia memberikan kehadiran-Nya yang penuh kasih kepada umat-Nya, dan menerima mereka beserta persembahan doa dan puji-pujian mereka; dan juga dari gereja Allah, Maz 43:3. Di sini Tuhan diam, memberi kehadiran-Nya kepada umat-Nya, dan datang serta memberkati mereka; di sini Dia disembah, dan pengorbanan rohani dipersembahkan kepada-Nya dengan diterima: tabernakel Musa dibuat

dari sepuluh tirai linen halus yang dipintal, berwarna biru, ungu, dan merah tua; dasar tirai-tirai ini adalah linen halus, yang dipintal atau digandakan: dan para penulis Yahudi, seperti Maimonides, Ben Gersom, dan lainnya, mengatakan bahwa itu dipintal enam kali, kata "Shesh", yang dipakai di sini, berarti enam; dan ini juga diintertwine dengan benang wol yang diwarnai biru, ungu, dan merah tua; menurut Jarchi, benang dari mana permadani ini dibuat dipintal dua puluh empat kali: dia mengamati, "ada empat jenis dalam setiap benang, satu benang linen halus, dan tiga dari wol, dan setiap benang dipintal enam kali; lihat, empat jenis, ketika dipintal bersama, ada dua puluh empat kali lipat dalam satu benang;" yang jika demikian, pasti membuat bahan dari konsistensi dan kekakuan yang sangat besar. Ini, ketika diterapkan pada sifat manusia Kristus, linen halus dapat menunjukkan kemurniannya; warna yang berbeda melambangkan berbagai karunia Roh, yang memperindahnya; atau sebaliknya luka, memar, darah yang ditumpahkan, penderitaan, dan kematian yang Ia alami di dalamnya: ketika diterapkan pada gereja, dapat melambangkan pakaian orang-orang kudus dengan kebenaran Kristus, linen halus yang bersih dan putih, dan mereka dicuci dalam darah-Nya yang berharga, dan dihias dengan karunia Roh-Nya:

dengan kerub-kerub dari karya yang cerdik harus kamu buat mereka; maksudnya, dengan gambar-gambar seperti itu dari kerub di atas tutup pendamaian, yang diatur oleh seni dan rekayasa yang teliti dari penenun, sehingga tampak di kedua sisi permadani ini; karena ini tidak dibuat dengan jarum, yang hanya menunjukkan gambar di satu sisi, tetapi dengan menenun, seperti yang diamati Jarchi; dan dia mengatakan, bahwa ada satu gambar di satu sisi, dan yang lain di sisi lain; misalnya, seekor singa di satu sisi, dan seekor elang di sisi lain; atau, yang lebih mungkin, gambar yang sama terlihat di kedua sisi, seperti yang dinyatakan Maimonides, yang mengatakan ^e, pekerjaan yang disebut Chosheb (yang sedang dibicarakan di sini) adalah yang figurnya muncul di kedua sisi, depan dan belakang: ini dalam pengertian mistis dapat menunjuk pada pelayanan para malaikat kepada Kristus dalam sifat manusia-Nya, dan kepada umat-Nya sebagai ahli waris keselamatan; atau sebaliknya kepada pelayanan para menteri Injil, yang dilakukan untuk kehormatan dan kemuliaan Kristus, dan untuk kebaikan gereja dan umat-Nya: Flavius Yosefus ^f berpikir tirai-tirai ini memiliki makna mistis di dalamnya, dan mewakili sifat elemen, dan demikian juga Philo ^g.

Gill (ID): Kel 26:2 - Panjang satu tirai adalah dua puluh delapan hasta // dan lebar satu tirai empat hasta // dan setiap tirai harus memiliki ukuran yang sama.

Panjang satu tirai adalah dua puluh delapan hasta,.... Atau empat belas yard:

dan lebar satu tirai empat hasta; atau dua yard; menurut pemahaman umum bahwa satu hasta setara dengan setengah yard; tetapi jika, seperti yang dijelaskan Dr. Cumberland, hasta Yahudi dan Mesir lebih panjang tiga inci, ini akan memberikan perbedaan yang cukup besar dalam panjang dan lebar tirai tersebut, terutama yang pertama:

dan setiap tirai harus memiliki ukuran yang sama; memiliki panjang dan lebar yang setara.

Gill (ID): Kel 26:3 - Lima tirai harus disatukan satu sama lain // dan lima tirai lainnya harus disatukan satu sama lain.

Lima tirai harus disatukan satu sama lain,.... Lima dari sepuluh tirai harus dijahit bersama, dan seolah-olah membuat satu tirai:

dan lima tirai lainnya harus disatukan satu sama lain: lima lainnya harus disatukan dengan cara yang sama, sehingga dibuat dua potongan besar tapestry sepanjang empat belas yard dan lebar sepuluh, sesuai dengan ukuran umum dari satu hasta, tetapi sebenarnya jauh lebih panjang dan lebar.

Gill (ID): Kel 26:4 - Dan kamu harus membuat lingkaran biru di tepi salah satu tirai // dari tepi dalam pada sambungan // dan demikian juga kamu harus membuat di tepi paling atas dari tirai lain, dalam sambungan tirai kedua.

Dan kamu harus membuat lingkaran biru di tepi salah satu tirai,.... Tirai besar pertama, yang terdiri dari lima yang dijahit bersama, di tepi itu:

dari tepi dalam pada sambungan; di mana ia akan disambungkan dengan tirai besar lainnya; "lingkaran" atau "lubang mata" ^h, harus dibuat: ini tidak ditenun dengan tirai, karena tidak semua tirai harus memiliki ini, hanya di dua yang terluar dari yang terbesar, dan oleh karena itu dibuat setelahnya, mungkin dengan jarum:

dan demikian juga kamu harus membuat di tepi paling atas dari tirai lain, dalam sambungan tirai kedua; lingkaran juga harus dibuat di tepi terluar dari tirai lain yang milik tirai besar kedua, di mana ia akan disambungkan dengan yang pertama.

Gill (ID): Kel 26:5 - Lima puluh loop harus kau buat dalam satu tirai // dan lima puluh loop harus kau buat di tepi tirai yang ada di sambungan tirai yang kedua // supaya loop-loop itu dapat saling mengait.

Lima puluh loop harus kau buat dalam satu tirai,.... Dalam tirai besar yang pertama, atau dalam yang terluar dari lima yang dijahit bersama:

dan lima puluh loop harus kau buat di tepi tirai yang ada di sambungan tirai yang kedua; sebanyak itu juga harus dibuat di tirai besar kedua yang terluar di mana ia akan disambungkan dengan yang pertama:

supaya loop-loop itu dapat saling mengait; atau lebih tepatnya agar mereka bisa saling menjawab di kedua tirai; karena loop-loop itu tidak dapat saling mengait, hanya dibuat untuk bertemu satu sama lain melalui taches, kait, atau pengunci yang dimasukkan ke dalamnya, yang akan disebutkan berikutnya.

Gill (ID): Kel 26:6 - Dan engkau akan membuat lima puluh tachis dari emas // dan menghubungkan tirai-tirai itu bersama dengan tachis.

Dan engkau akan membuat lima puluh tachis dari emas,.... Yang sebagian menerjemahkannya sebagai "tombol" ⁱ, yang lain "pengait" ^k mereka tampaknya adalah "pengait"; penggunaan mereka adalah sebagai berikut:

dan menghubungkan tirai-tirai itu bersama dengan tachis; dua tirai besar dibuat dari sepuluh, yang memiliki di dalamnya lima puluh.

Gill (ID): Kel 26:7 - Dan engkau harus membuat tirai dari rambut kambing // untuk menjadi penutup atas tabernakel // engkau harus membuat sebelas tirai

Dan engkau harus membuat tirai dari rambut kambing,.... Jarchi menyebutnya sebagai bunga atau rambut halus kambing, bagian yang lebih lembut dan halus dari rambut mereka, yang dipintal oleh wanita, seperti yang terlihat dari Keluaran 35:26, dan dijadikan kain yang agak mirip dengan camelot kami; tirai ini lebih kasar daripada yang sebelumnya, dan dibuat untuk diletakkan di atasnya, untuk melindunginya dari cuaca, seperti yang berikut:

menjadi penutup atas tabernakel: yang, dengan tirai linen yang disatukan, menjadi satu tabernakel, seperti pada ayat sebelumnya: dan tirai ini seharusnya menjadi tenda atau penutup di atasnya: mereka agak mirip, karena terbuat dari bahan yang sama, dengan penutup yang digunakan oleh Arab kuno untuk menutupi tenda mereka, yang terbuat dari rambut kambing, seperti tenda Kedar yang disebutkan dalam Kidung Agung 1:5, tirai dari rambut kambing ini melambangkan penampilan luar Kristus dalam bentuk manusia, yang, dihadiri dengan segala kelemahan manusia, kecuali dosa, berada dalam bentuk seorang hamba, dalam keadaan sangat rendah dan miskin, ditutupi dengan penghinaan, dan dianggap sangat rendah, terutama pada saat penderitaan dan kematiannya; meskipun semua kaya dan mulia di dalam, penuh dengan kasih karunia, dan semua berkat kasih karunia, kebenaran dan hidup, cahaya, sukacita, damai, dan penghiburan bagi umat-Nya; dan juga dapat melambangkan penampilan rendah gereja dan umat Allah secara lahiriah; umumnya berbicara, merupakan umat yang miskin dan teraniaya, yang menjadi objek ejekan, penghinaan, dan penganiayaan dari manusia, tetapi semua mulia di dalam, diperkaya dengan kasih karunia Allah dan kebenaran Kristus; sehingga, dalam satu aspek, seperti tirai dari rambut kambing ini, dan, dalam aspek lain, seperti tirai dari linen halus:

sebelas tirai harus engkau buat; satu lebih banyak dari yang lainnya; alasan dari hal ini adalah, agar ada satu di pintu masuk tabernakel, tidak ada tirai linen di sana, lihat Keluaran 26:9.

Gill (ID): Kel 26:8 - Panjang satu tirai adalah tiga puluh hasta, dan lebar satu tirai empat hasta // dan kesebelas tirai harus memiliki ukuran yang sama.

Panjang satu tirai adalah tiga puluh hasta, dan lebar satu tirai empat hasta,.... Lebar dari tirai-tirai tersebut sama dengan tirai linen, tetapi panjangnya dua hasta lebih; alasan dari hal ini adalah agar tirai dapat digantung lebih rendah di kedua sisi, dan lebih baik melindungi mereka dari segala kerusakan:

dan kesebelas tirai harus memiliki ukuran yang sama; baik dalam panjang maupun lebar.

Gill (ID): Kel 26:9 - Dan engkau akan menggabungkan lima tirai sendiri // dan enam tirai sendiri // dan akan melipat tirai yang keenam di depan tabernakel.

Dan engkau akan menggabungkan lima tirai sendiri,.... Dan buatlah satu tirai besar dari mereka, seperti yang diperintahkan sehubungan dengan tirai linen:

dan enam tirai sendiri; karena ada sebelas dari mereka, pembagian seperti itu dibuat dari lima menjadi satu tirai besar, dan enam menjadi yang lainnya; dan karena yang memiliki enam di dalamnya akan menjangkau lebih jauh daripada yang lain, dibuat ketentuan untuk penempatan dan penggunaan itu sebagai berikut:

dan akan melipat tirai yang keenam di depan tabernakel; di pintu masuknya, di ujung timur; tirai yang keenam yang menjangkau sampai ke sana, dan tergantung ke bawah, diputar ke atas, dan demikian dilipat, berlawanan dengan pintu atau masuk; dan adalah, seperti yang dikatakan Jarchi, seperti seorang pengantin yang sederhana yang menutup wajahnya dengan selendang, yang sebelumnya tidak memiliki penutup; karena demikianlah adanya, seperti yang digambarkan Dr. Lightfoot ^m, tempat yang kudus memiliki panjang sepuluh yard, dan lima tirai yang dijahit bersama hanya selebar itu, dan jadi mereka hanya menutupi bagian atas dan sisi-sisi, tetapi tidak tergantung di ujung, yang menghadap ke timur--tetapi enam (tirai dari rambut kambing) yang terletak di timur menjangkau ke ujung, menutupi tiang tempat selendang itu tergantung, dan mereka tergantung setengah lebar tirai atau satu yard di atas masuk.