Teks -- Keluaran 22:10 (TB)

22:10 Apabila seseorang menitipkan kepada temannya seekor keledai atau lembu atau seekor domba atau binatang apapun dan binatang itu mati, atau patah kakinya atau dihalau orang dengan kekerasan, dengan tidak ada orang yang melihatnya,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 20:22--23:33

Berdasarkan Kel 24:7 bagian Keluaran ini lazimnya disebut "Kitab Perjanjian", meskipun Kel 24:7 sebenarnya hanya mengenai Dekalog. Kumpulan hukum dan adat-istiadat itu tidak mungkin diumumkan di gunung Sinai, sebab mengandaikan suatu masyarakat yang sudah menetap dan bertani. Kumpulan itu sebenarnya berasal dari zaman bangsa Israel mulai menetap di negeri Kanaan, jadi sebelum masa kerajaan. Oleh karena dalam hukum dan adat-istiadat itu Dekalog diterapkan pada hidup yang nyata, maka kumpulan itu dipandang sebagai piagam perjanjian yang diikat di gunung Sinai dan justru karena itulah disisipkan ke dalam kisah tentang diikatnya perjanjian itu, lalu ditempatkan sesudah Dekalog. Karena itupun boleh disebut "Kitab Perjanjian". Antara Kitab Perjanjian dan Kitab Hukum Hammurabi, kitab Hukum bangsa Het serta Maklumat Horemhed ada beberapa kesamaan yang cukup menyolok. Namun ini tidak berarti bahwa Kitab Perjanjian itu meminjam bahannya dari kitab-kitab hukum tsb. Hanya semua kitab hukum itu, termasuk Kitab Perjanjian, mempunyai sumber bersama. Sumber itu ialah hukum adat kuno bersama yang dalam masing-masing kitab hukum tsb disesuaikan dengan bangsa-bangsa dan tempat-tempat yang berbeda-beda. - Berdasarkan isinya undang-undang Kitab Perjanjian dapat dikelompokkan menjadi tiga macam hukum: Hukum Perdana dan Pidana, Kel 21:1-22:20, Hukum Peribadatan, Kel 20:22-26; 22:28-31; 23:10-19, dan Hukum Akhlak Kemasyarakatan, Kel 22:21-27; 23:10-19. Ditinjau dari segi gaya bahasa undang-undang Kitab Perjanjian dapat dibagi menjadi dua macam, yaitu: Hukum Kasuistik atau bersyarat yang memakai gaya bahasa yang dipakai kitab-kitab dari Mesopotamia, dan Hukum Apodiktik atau berupa perintah/larangan mutlak yang memakai gaya bahasa seperti yang terdapat dalam Dekalog dan lazim dalam kitab-kitab Hikmat dari Mesir.

Ref. Silang FULL: Kel 22:10 - seseorang menitipkan

· seseorang menitipkan: Kel 22:7; [Lihat FULL. Kel 22:7]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 22:10 - Jika seorang pria menyerahkan kepada tetangganya seekor keledai, atau seekor lembu, atau seekor domba, atau binatang apapun untuk dijaga // dan itu mati // atau terluka // atau diusir // tidak ada orang yang melihatnya

Jika seorang pria menyerahkan kepada tetangganya seekor keledai, atau seekor lembu, atau seekor domba, atau binatang apapun untuk dijaga,.... Dan dia menjaganya tanpa imbalan, seperti yang diungkapkan oleh Targum Jonathan; tetapi Jarchi dan Aben Ezra lebih tepat menafsirkan ini sebagai seseorang yang menjaga dengan imbalan, seperti gembala, pengembala, dll. Orang Yahudi mengatakan ^t terdapat "empat jenis penjaga; yang menjaga secara gratis, yang meminjam, yang mengambil sewa, dan yang menyewa; yang menjaga secara gratis bersumpah dalam semua kasus (dan bebas), yang meminjam membayar untuk segala yang hilang atau dicuri, dll., yang mengambil sewa, dan yang menyewa, bersumpah atas apa yang robek, atau dibawa pergi, atau mati, dan mereka membayar untuk segala yang hilang atau dicuri,'' yang merupakan kasus yang diasumsikan:

dan itu mati; baik dari yang disebutkan di atas, atau lainnya di bawah perawatan orang lain; yaitu, mati dengan sendirinya, bukan dibunuh oleh siapapun, dan kematiannya tiba-tiba, dan tidak mudah dijelaskan:

atau terluka; menerima kerusakan di bagian manapun, meskipun tidak mati; atau "dipatahkan" ^u; memiliki anggota tubuh atau tulang yang patah; atau terluka oleh binatang buas, seperti yang ditambahkan oleh Targum Jonathan:

atau diusir; dari kawanan atau ternak oleh pencuri atau perampok, atau lebih tepatnya dibawa tertangkap oleh musuh secara bermusuhan, lihat Kel 22:12,

tidak ada orang yang melihatnya; mati, atau terluka, atau dibawa pergi; dan dengan demikian, seperti yang dijelaskan oleh Targum di atas, tidak ada saksi yang melihat dan dapat bersaksi, yaitu, tentang segala hal yang terjadi padanya.