Teks -- Kejadian 25:1-3 (TB)

Keturunan Abraham dari Ketura

25:1 Abraham mengambil pula seorang isteri, namanya Ketura. 25:2 Perempuan itu melahirkan baginya Zimran, Yoksan, Medan, Midian, Isybak dan Suah. 25:3 Yoksan memperanakkan Syeba dan Dedan. Keturunan Dedan ialah orang Asyur, orang Letush dan orang Leum.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kej 25:1-6

Ayat-ayat ini dan juga Kej 25:7-11,12-18 merupakan tambahan pada riwayat Abraham. Kej 25:1-6,11,18 berasal dari tradisi Yahwista, yang lain-lain berasal dari tradisi Para Imam. Keturunan Abraham melalui Ketura ialah bangsa-bangsa di Arabia a.l. bangsa Midian (Madian), bdk Kej 2:15, orang Syeba, bdk 1Ra 10:1-10, dan orang Dedan, bdk Yes 21:13.

Ende: Kej 25:1

Dalam masjarakat-nomade kuno seringkali terdapat poligami. Makin pesat suatu keluarga atau suku berkembang, makin lekas pula pengaruhnja bertambah. Tidak mengherankan, kalau Ibrahim menganggap hal ini sangat biasa.

Beserta makin penuhnja Perwahjuan, Tuhan sedikit demi sedikit membimbing manusia kearah Faham jang mendalam tentang akibat-akibat poligami itu bagi kehidupannja. Maka dari itu dalam Israel kita saksikan adanja tendens kearah monogami sebagai tjita-tjita termulia perkawinan.

Beserta itu naiklah pula kedudukan wanita dalam masjarakat. Djumlah wanita,jang dalam Kitab Sutji memegang peranan penting, ternjata banjak. Terutama pada para nabi perkawinan monogami dipandang sebagai gambaran tjinta-kasih Jahwe terhadap Israel (paling terang pada nabi Hosea).

Tjita-tjita tertjapai dalam Perdjandjian Baru. Disini perkawinan menerima nilai religieus sepenuhnja selaku lambang sakramentil dari persatuan antar Kristen dan Geredja, jang membawa kehidupan sedjati bagi kita sekalian. Demikianlah bagi umat kritiani perkawinan monogam adalah satu-satunja bentuk tjinta-perkawinan, jang sesuai dengan Perdjandjian baru, dan selaras dengan fungsi menjempurnakan manusia dalam perdjalanannja menudju Penebusan sempurna, kearah persatuan abadi dengan Tuhan (lihat Mat 19:3-9; Efe 5:22-33).

Ref. Silang FULL: Kej 25:2 - baginya Zimran // Medan, Midian // dan Suah

· baginya Zimran: Yer 25:25

· Medan, Midian: Kej 36:35; 37:28,36; Kel 2:15; Bil 22:4; 25:6,18; 31:2; Yos 13:21; Hak 6:1,3; 7:1; 8:1,22,24; 9:17; 1Raj 11:18; Mazm 83:10; Yes 9:4; 10:26; 60:6; Hab 3:7

· dan Suah: Ayub 2:11; 8:1

Ref. Silang FULL: Kej 25:3 - memperanakkan Syeba // dan Dedan

· memperanakkan Syeba: Kej 10:7; [Lihat FULL. Kej 10:7]

· dan Dedan: Kej 10:7; [Lihat FULL. Kej 10:7]

Defender (ID): Kej 25:1 - Keturah

Asal usul dan latar belakang Keturah tidak diketahui. Seperti Hagar, ia disebut sebagai gundik (Kej 25:6; 1Taw 1:32) untuk menekankan bahwa putra-putranya tidak akan mewarisi janji-janji yang berpusat pada Ishak. Namun, Tuhan juga telah berjanji (Kej 17:4) bahwa Abraham akan menjadi bapa dari banyak bangsa. Ketika tubuhnya secara ajaib dipulihkan pada usia 100 untuk memperanakkan Ishak, ia tetap "muda" selama bertahun-tahun ke depan, dan akhirnya memperanakkan enam putra lagi dengan Keturah.

Defender (ID): Kej 25:2 - Midian

Dari enam putra Keturah (semuanya mungkin lahir di awal periode tiga puluh lima tahun Abraham bersamanya), Midian adalah satu-satunya yang keturunannya, orang Midian, dapat diidentifikasi dengan baik. Yang lainnya mungkin bercampur dengan berbagai keturunan Ismail, Lot, dan Esau untuk menjadi suku-suku Arab modern. Abraham mengirim mereka "ke timur" (Kej 25:6) dengan hadiah yang cukup untuk memulai suku-suku mereka sendiri, dan ini sesuai dengan Arabia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang TB: Kej 25:1-4

1Taw 1:32-33

Gill (ID): Kej 25:1 - Kemudian sekali lagi Abraham mengambil seorang istri // dan namanya adalah Keturah.

Namun sekali lagi Abraham mengambil seorang istri,.... Tiga tahun setelah kematian Sarah, dan ketika putranya, Ishak, telah menikah, dan dia sendiri, dan kini berusia seratus empat puluh tahun:

dan namanya adalah Keturah; siapa dia, atau dari keluarga mana, tidak disebutkan. Seorang penulis Arab ^z mengatakan bahwa dia adalah putri raja Turki; yang lain ^a menyebutnya putri Raja Rama; dan yang lain ^b putri Pactor, raja Rabbah; tetapi saat itu tidak ada orang-orang seperti itu. Sangat mungkin dia adalah salah satu pembantu Abraham yang lahir di rumahnya, atau dibeli dengan uangnya, mungkin yang utama dan terpenting di antara mereka. Targum dari Jonathan dan Yerusalem mengatakan bahwa dia adalah orang yang sama dengan Hagar, dan begitu juga Jarchi; tetapi ini ditolak oleh Aben Ezra, karena disebutkan tentang selir-selir Abraham, Kej 25:6; sementara tidak tampak bahwa dia pernah memiliki selain Hagar dan Keturah, dan karena itu tidak mungkin menjadi orang yang sama; dan selain itu, anak-anak Hagar dan Keturah dalam bab ini dihitung sebagai terpisah. Cleodemus ^c, seorang penulis kafir, menyebut Keturah sebagai istri Abraham, dengan siapa dia memiliki banyak anak, dan menyebutkan tiga di antaranya. Sir Walter Raleigh ^d berpikir, bahwa keturunan Kenites, yang adalah ayah mertua Musa, memperoleh nama mereka dari Keturah, yang merupakan bangsa Midian yang turun dari dia.

Gill (ID): Kej 25:2 - Dan ia melahirkannya Zimran // dan Jokshan, dan Medan, dan Midian, dan Ishbak, dan Shuah.

Dan ia melahirkannya Zimran,.... Bahwa Keturah seharusnya melahirkan anak-anak, yang mungkin adalah seorang wanita muda, tidaklah aneh; tetapi bahwa Abraham, yang tubuhnya empat puluh tahun sebelumnya sudah mati, seharusnya sekarang memiliki anak, mungkin tampak sulit untuk dijelaskan, dan hanya dapat diatribusikan pada kekuatan baru yang dimiliki tubuhnya pada saat kelahiran Ishak; dan yang masih berlanjut untuk memenuhi janji kepadanya tentang penggandaan keturunannya. Namun jika anggapan seorang uskup yang terpelajar belakangan ^e adalah benar, tidak akan perlu untuk mencari sesuatu yang luar biasa; yaitu bahwa Abraham mengambil Keturah sebagai gundiknya, sekitar dua puluh tahun setelah pernikahannya dengan Sarah, dia yang mandul, dan jauh sebelum ia mengambil Hagar; meskipun tidak disebutkan sampai setelah kematian Sarah, agar alur sejarah tidak terputus; dan ada berbagai hal yang membuatnya menjadi mungkin, seperti bahwa dia disebut gundiknya, 1Ch 1:32, yang seharusnya tidak mungkin jika dia menikahinya setelah kematian Sarah, dan ketika ia tidak memiliki istri lain, dan melihat sebelum ia mati ia memiliki cicit-cicit olehnya, dan anak-anaknya dihitung hingga generasi ketiga; sementara hanya disebutkan dua generasi dari Hagar, seperti dalam Kej 25:1; dan oleh karena itu tampaknya telah diambil olehnya sebelum Hagar, dan bahkan ketika ia berada di Haran, dan anak-anak olehnya dianggap sebagai jiwa yang didapat di sana; tidak tampak sangat mungkin bahwa ia akan mengambil istri setelah kematian Sarah, ketika ia berumur seratus empat puluh tahun, dan dianggap sebagai pria tua empat puluh tahun sebelumnya; dan Dr. Lightfoot ^f berpendapat, bahwa Abraham menikahinya jauh sebelum pernikahan Ishak, atau kematian Sarah; dan jika ini adalah masalahnya, kesulitan untuk menjelaskan kesesuaian Abraham untuk generasi menghilang. Anak pertama Keturah, yang lahir baginya, disebut Zimran, dari mana berasal Zamareni, sebuah bangsa di Arabia Felix yang disebut oleh Pliny ^g; dan di sekitar sini anak-anak Keturah menetap, yang dikirim oleh Abraham ke negeri timur, bahkan ke Arab, yang terletak di timur tempat di mana ia berada; dan sangat mungkin Zabram; atau mungkin malah Zamram, sebuah kota kerajaan di negeri Cinaedocolpites, bagian dari Arabia Felix, sebagaimana diletakkan oleh Ptolemy ^h, mungkin mengambil namanya dari orang ini: lima lagi anak-anak Abraham oleh Keturah mengikuti:

dan Jokshan, Medan, Midian, Ishbak, dan Shuah: beberapa orang berpikir bahwa yang pertama dari ini adalah sama dengan Cahtan, yang disebut Arab sebagai bapak bangsa mereka; tetapi Cahtan nampaknya lebih merupakan Joktan, anak Eber, lihat Kej 10:25. Philostorgius ⁱ berbicara tentang suatu bangsa pada masanya, yang disebut Homerites, yang merupakan suatu bangsa yang berasal dari Keturah, dan menghuni Arabia Felix, dan yang melakukan sunat pada hari kedelapan: dan Uskup Patrick mengamati dari Theophanes, seorang ahli kronologi dari abad kesembilan, bahwa Homerites, yang tinggal di bagian dalam Arabia, keturunan dari Jectan, yang ia duga seharusnya dibaca Jocshan, meskipun mungkin dia tidak lain adalah Joktan yang telah disebutkan sebelumnya. Dari Medan dan Midian muncul Midianites, yang sering disebutkan dalam Kitab Suci; keturunan mereka tampaknya tercampur, karena orang yang sama disebut Medanites dan Midianites, Kej 37:28; dari orang-orang ini, kota-kota di Arab mungkin mendapatkan nama mereka, seperti Modiana dan Madiana dari Ptolemy ^k: sedangkan untuk Ishbak, tidak ada jejak namanya di mana pun, kecuali, seperti yang diamati Uskup Patrick, beberapa jejaknya ditemukan di Bacascami, sebuah kota dari Zamareni, yang berasal dari saudaranya Zimran, dan di masyarakat Backliltae, keduanya disebutkan oleh Pliny ^l; meskipun Junius berpikir bahwa Scabiosa Laodicea, di Laodicene Siria, memiliki namanya dari dia; yang tampaknya tidak mungkin. Nama Shuah atau Shuach dapat ditemukan dalam Socacia, Soaca, dan Socheher, kota-kota yang ditempatkan oleh Ptolemy ^m di Arabia Felix: meskipun beberapa orang berpikir keturunan pria ini adalah mereka yang disebut ahli geografi sebagai Sauchites, Sauchaeans, dan Saccaeans, yang menetap di Arabia Deserta, dan dari siapa Bildad si Shuhite, Ayub 2:11, berasal; yang tidaklah tidak mungkin. Tetapi orang lain berpendapat, bahwa kota Suez, yang disebut Pliny sebagai Suaza, memiliki namanya dari Shuah ini, yang terletak di ujung Laut Merah ⁿ.

Gill (ID): Kej 25:3 - Dan Jokshan memperanakkan Sheba dan Dedan; dan anak-anak Dedan adalah Asshurim, Letushim, dan Leummim.

Dan Jokshan memperanakkan Sheba dan Dedan,.... Bochart ^o berpendapat, bahwa keturunan Sheba ini adalah sama dengan Sabeans yang mendiami di pintu masuk Arabia Felix, tidak jauh dari Nabathaean; dan yang, menurut Strabo ^p, disebutkan bersama sebagai yang dekat dengan Suriah, dan biasa melakukan penyerangan terhadap tetangga mereka; dan tidak tanpa beberapa alasan mereka diperkirakan sama dengan yang merampok Job dari ternaknya, Job 1:15. Dari Dedan datanglah Dedanim atau Dedanites, yang dibicarakan bersama orang-orang Arab di Yes 21:13; Junius berpendapat Adada di Palmyrene Suriah mendapat namanya dari orang ini, dan di negara itu terdapat gunung Aladan atau Alladadan. Bochart ^q lebih mungkin menganggap Dedan, sebuah kota di Idumea, mengambil namanya dari dia. Ada sebuah desa bernama Adedi di wilayah Cassanites, sebuah suku di Arabia Felix, yang disebutkan oleh Ptolemy ^r, dan tampaknya memiliki kemiripan dengan nama orang ini:

dan anak-anak Dedan adalah Asshurim, Letushim, dan Leummim; nama-nama ini dalam bentuk jamak dianggap bukan sebagai nama-nama pribadi, tetapi sebagai sebutan, yang menggambarkan tempat tinggal mereka, atau pekerjaan mereka: oleh karena itu, Targum Onkelos menggambarkan mereka sebagai yang tinggal di perkemahan, di tenda, dan di pulau-pulau; dan Targum Jonathan dan Yerusalem menyebut mereka sebagai pedagang, pengrajin, dan kepala-kepala masyarakat: namun, Cleodemus ^s yang merupakan sejarawan kafir salah dalam mengaitkan Asiria dengan Asshurim, yang disebutnya Ashur; karena Asiria dan orang-orang Asiria disebut demikian dari Ashur, putra Shem, Kej 10:22.